ね式（世界の読み方）

ブロンリ美術館展覧会について、クリップ

この美術館、あるいは博物館（仏語では明確な区別がないので微妙ですが）の性格が、アートなんだか民俗学なんだか、あるいは他のものなんだかというのは、こちらでもいろいろ異なった意見があるし、展示の仕方自体にも批判が多いようです。

歴史的、あるいは思想的知識の欠如をいいことに、なんでも見てやろうな無責任“覗きや”であるアタクシは、すべては“アート”であるという （同時にいわゆる現代アートはアートでなくて単なる資本主義システム提示であるという） テキトウな姿勢で、ヴァチカンのサン・ピエトロ聖堂や奈良法隆寺を見せていただいている。（実際の仏殿では、いったん拝んでから鑑賞させていただいてます、一応仏教徒。）

と、話はまた横に逸れた。

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本題はあのブロンリ美術館の特設展についてであります。

西洋人の鏡（複数）

Les miroirs de l'homme occidental
LE MONDE | 18.09.06

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"D'un regard l'Autre, une histoire des regards européens sur l'Afrique, l'Amérique et l'Océanie"　つまり　“他者への視線、アフリカ・アメリカ、そしてオセアニーに向けられたヨーロッパの視線（複数）の歴史”　というタイトルの特設展覧会についてレヴューしている。

あとで記事内容一部を追記紹介する意向でありますが、前回は駆け足で回ったブロンリにはもう一度行くつもりなので、特設展について後日別エントリします。

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ひとまず泳ぎに行ってきます。

クリップ、ベネディクト１６世の“神学”トーク、仏語版

とりあえず貼っときます。９月１２日、Ratisbonne 大学で科学者たちを前に行われた法王スピーチ全文（バチカン・サイトのイタリア語版から）仏語翻訳したものです。全四ページなり。ちなみに独原文はこちら。

"La responsabilité commune du bon usage de la raison"
LE MONDE | 16.09.06

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“理性の正しい用法の共通責任性” か、ル・モンドがつけたタイトルは。しかしギリシャ哲学的理性を教会とくっつけちゃうところには無理があるように思うんですけどねえ。まあ神学ってのはそうなんだろうけど。

いや、まだ全文読んでないから大きなことは言えませんが。レフェランスもなにも分からんなりに、いちおう読んでみました。これは法王の神学告白とでもいうべきものでしょう。枕にビザンチン（１５世紀でいいのかな、）時代のイスラム批判を持ってくる必要は本当にあったんでしょうか、というのが宗教オンチ猫屋の印象。

しかし、今この話を法王がしちゃうってのは、あまり理性的とも、責任ある行為ともいえないように思えます。あるいはル・モンド社説が指摘するように、これが対話のスパースター前法王以降のバチカン外交政治ガイドラインなのかもしれません。

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こちらは同じくル・モンド記事から、アラブ世界専門家 Malek Chebel/マレック・シェベルへの関連インタヴュー。イスラムのリュミエールに向かう長い道程、とでも訳しますか。

La longue quête d'un islam des Lumières
LE MONDE | 16.09.06

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このインタヴュー冒頭でシュベルが展開しているように、中世においてはアラブ世界が（哲学も包括する）ギリシャ文化の後衛者であったことは事実であるし、また１０世紀前後におけるイスラム世界が数学・化学・医学をはじめ多くの分野での前衛であったこともあきらかかと思います。

対して、ベネディクト１６世の言では、ギリシャ哲学→ローマ→キリスト教欧州というラインが強い。理性の一直線ですね。したがって演繹しますとキリスト理性欧州は非理性を導かねばならない、となる。これが一神教の難しいところかと、、、というのが宗教オンチの読後感でございます。でもさ、キリスト教でのロゴスって具体的に言ってなんよ、誰かおせーて。

本

買った本と、これから買おうと思う本。

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買ったのは、L'Histoire de France pour les Nuls

Jean-Joseph Julaud著のこの本のタイトルは、アフォにも分かるフランス史、とでも訳すべきかな。確か日本では「サルでも分かる、、」シリーズだったと思うけれど、それのフランス版、購入したのは文庫になって革命までとそれ以降の二冊に分かれているほう。同シリーズ仏版には、現在美術の見方とかもあるんだよね。実はオプスの記事読んでて、仏社会党ヘッドのフランソワ・オロンドがこの夏のバカンス中、奥さん（次期大統領候補）が水泳中、浜辺で読んでた本だったそうで、ついフナックで立ち読み。面白いんで買ってしまいました。門外漢のアンチョコとして使いたいです。

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これから買うのは（ってまだ出てない）、

A Reculons Comme une Ecrevisse　/A passo di gambero、ウンベルト・エーコが、２０００年初頭から２００５年末までに書いていたアクチュアリテ（時事問題）に関する文章を集めたもの。このタイトルはね式に訳せば「ザリガニのごとく後退して進もう」かな。ヌーベロプスにあったインタヴューで読んだところでは、進歩あるいはプログレスという概念自体が疑わしい。だったら逆に行ってみようじゃないか、、、と言う内容のようである。

実は、９１１以前なんだが、東京-パリのフライトで、エーコと想定できる人物と長々と話しこんだことがある。。話題はイタリア・ワインのこと、ヨーロッパの歴史のこととかだったんだけど、最初から「なんや、ウンベルト・エーコによく似たおっさんやな」とは思ったのだけれど、ＴＶとかの“実物”よりかなり若く見えたので、本物だとはちぃっとも思わなかった。場がエコノミー席だったってこともあるか。

そのおっさんは「ミラノに住んでる編集者なんだが、東京で世界編集者会議があってね」とか言って、中国共産党幹部みたいな四角い眼鏡のレンズをピカピカさせていた。

「ユダヤ・キリスト教の（ヨーロッパ）歴史は東洋人であるアタクシにはどうも理解しきれんです」と猫屋が言ったら、「ホホッホ、ヨーロッパ史の半分はイタリア史なのですよ」と切りかえして来た。

ミラノ市周辺のうまい白ワイン情報で始まった会話が、なんだか面白くなってきたところで、おっさんの同行者（とっても強そうなご婦人であったが、夫人であろうか秘書であろうか、はたまた兼任であろうか）が、「ちょっと、ちょっと、、」と御介入されて、わがおっさんはシオシオと自席に戻ったのであった。あれってやっぱりエーコだと思う。コーンベンディットとならんで、欧州の大変おもろいおっさんのひとりである。

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文化とは、おもろいおっさんがいるかいないか、これがネックじゃあありませんかい。

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追記：アマゾンfr から、本じゃないんですが。出ましたね、

Calendrier 2007 : Dieux du Stade

（購入予定はないですが）　これ、フランス出版界のドル箱、ではなくてユーロ箱であります。

とても「嗚呼！」、なクリップとか、、、

猫屋は「はてな」ユーザーでもなんでもないんだけれど、こればかりはなんとも。ということでクリップします。はてなブック・マークから

安倍政権でこうなる　産経Web　【教育を考える】首相主導で「教育再生」

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また自分のブログを放り出しているにもかかわらず、お邪魔してたのが Kmiura 氏の　Kom's blog 　愛国心に関わるエントリー、こことか続きとか。

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chaosmos 氏がル・モンド紙からジジェクの911系文章を見つけ出して再度訳出してくれてました。ジジェク：頭のなかの 9.11 　また元文（英語から仏語に訳されたもの）は以下

Le 11-Septembre dans les têtes, par Slavoj Zizek
LE MONDE | 12.09.06

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最後近くのパラグラフを拾いますと、

Quelle est alors la signification historique du 11-Septembre ? Douze ans plus tôt, le 9 novembre 1989, le mur de Berlin tombait. La débâcle du communisme était largement perçue comme l'échec des utopies politiques : aujourd'hui, après avoir appris, non sans douleur, que les utopies politiques nobles aboutissent à la terreur totalitaire, nous vivons dans une époque post-utopique d'administration pragmatique... Cependant, nous devons immédiatement noter qu'à ce prétendu échec des utopies succéda le règne décennal de la dernière grande utopie, l'utopie de la démocratie libérale capitaliste mondiale.

とあって、

それでは、セプテンバー・イレブンの歴史的意味合いとはなんなんだろう？　
９．１１に先立つこと１２年、１９８９年１１月９日にベルリンの壁が崩壊した。共産主義壊滅は政治的ユートピアの失敗である、と広く受け止められた。こうして、高貴な政治ユートピアも恐怖全体主義に行き着くのだと、痛みと共に学んだ後に、今我々はブラグマチックな国家行政機構によるポスト・ユートピアの時代を生きている。。。あのいわゆるユートピア失敗後に、最終の大いなるユートピア、世界自由資本民主主義ユートピアが１０年に渡り君臨した、とすぐさま書き留めることを、我々は忘れてはならないだろう。（猫版意訳なり）

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かなり前から firefox 使ってんだけど、ドンドン使い出が悪くなってきている。どうも　Word で編集されたウェブぺージを反映してくれてない様子。しょうがないのでＩＥに頼ってます。

もうひとつの懸案、安すぎる日本円問題なんですが、どうも某大陸での企業機密漏洩を嫌って、付加価値の高い製品（液晶大画面とか車）生産工場の日本本土ゲット・バック作戦と、同時に輸出力増大のため、円安に仕向けてるのは日本のテクノクラート、という見方があるようだ。在外邦人は見殺しですか、そうですか。

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最後に、この頃大作続きの、あの博学チョロリン氏のブック・レヴュー、というか貴重なレジュメのひとつをピックアップ。大変ためになります、正直。

読了文献：谷川稔『十字架と三色旗‐もうひとつの近代フランス‐』

下流インテリ、クリップ

社会学系 using pleasure 氏のところから拾ってきました。フランス「下流インテリ」たちの現実

内部党派性が鼻についてきて、いつからか読まなくなった Le Monde Diplomathique なんだけど、これは日本語バージョン。これは、フランスだけに限った話じゃあないですねえ。

猫屋の９１１

いや、頭はそんなよくないけどま、普通だ。-- と言われてしまった猫屋です。なにやらよくわかんないんだけど、忙しく生きております。　　で、911。

我々は太陽の周りを、ひと回りまた回ってしまいましたが。どうなってんだ。

今日はＴＶはつけず、月を見ながら白ワイン。撮った写真がぶれているのは、カメラのせいなのか、飲み過ぎたのか、はたまた月の逆襲か。。。。

酒は美味し、ネエチャンはきれいだ、イヨッホー。

日本原風景その３、ブンガク編

今日のパリは本当に気持ちのよい天候の一日でした。レテ・アンディアンっていうのか、これ。陽は照ってるけど暑くなく、ランニングに素足でコンバースでも寒くなく、サングラスをかけて乾いた空気の中をぶらぶら歩くと、周りの人々もみんなのんびりしてる。ビル改築現場の兄ちゃんたちまでタラタラにこやかに労働してるし、ほんと気分がいい。

友人と中華で昼食。それからギャラリー・ラファイエットにて、今度は日本で頼まれた買い物の下見をした。そのあと、年下の友人に贈る“日本文学書”をフナックに買いに行く。友人は村上春樹のねじ巻き鳥を読み終わったばかりだそう。カフカのほうを贈ろうかと思ったけどまだ文庫にはなってない、ってんで迷っているとそばでフナック従業員のお兄さん２人がニッポン・ブンガクについて語っている。そんなわけで「すんませーん。日本の本で若い人に贈るには何がいいでしょうかあ」と聞いてみた。

答えてくれたのは、２５歳ぐらいかな、無精ひげにキレイなブルーの澄んだ目の男の子。日本に住んでたんだって、日本語で答えてくれた。日本語とフランス語ちゃんぽんで、最近の出版傾向について教えてもらう。彼が好きな作家は以前の春樹と小川洋子。で一番大物は夏目漱石だって。うれしいね、こりゃ。

途中で６０ぐらいの奥様が、「有吉佐和子の小説はどれを選んだらいいのかしら。好きな作家は井上靖なんだけど。」と会話に入ってきたりして、井上靖が書いた母親に関する小説には実に感激したと貴重な読書指南を受けた（その前は何時だっけ。もっと年配のご婦人と道端でたまたま話をしたら「八甲田山」を絶対読めと勧められたのは、たしかこの夏のはじめだった）。

高校生だったらこれ絶対受ける、と店員さんが言ったのはなんとバトル・ロワイアルだったんだが、あれはどこかでレジュメを読んであきれてたし、新刊＝高いなんで不採用。結局買ったのは、村上龍のコインロッカー・ベイビーズと井上靖の（アタクシ読んだことない）風林火山、合計約２５ユーロ。ちょいと変なカップリングだけど、なにしろこの夏休みに、孫子の兵法と宮本武蔵の五輪の書とねじ巻き鳥を読み終わったというアジアン武オタなのだから、武田信玄でいいだろう。（バトルの方が受けるかも、だけんどもありゃいちんちで読み終わりそうだし。）

そのお兄ちゃんに、店の本棚には見つからなかった多和田葉子の小説について話したら、ああドイツ語で書いてる人でしょと言ってた。読め読めと勧める。このところ面白い小説ある？と聞いたら、これと言って手渡してくれたのが、韓国のコントンポラン作家による家族サーガもの。１０分ぐらいかけてかなりタフなあらすじを教えてくれたんだけど、残念ながらタイトルは忘れてしまった。いずれにしろ、今は自分用本代がないので、あのお兄ちゃんがいない時にまた来て立ち読みしてみようと思う。

日本原風景その２、モノ編

調子に乗って第二弾。こんどは買ってきた“もの”。さっき忘れた忘れちゃならない味噌がイレギュラーに入ってます。さらっと集めたんでまたしても忘れてるのもありますが、ＣＤとか。あ、コードゥロイのコンバースも、スリッパも入ってないや。ユニクロのＴシャツと（成田空港のラスト・ショッピングな）ダンガリーシャツは今着てて写ってない。

ま、こんなもんです。

日本原風景

さて、タイトルは単なるしゃれです。

副題は、在外邦人の買い物リストについて。あるいは“在外邦人、今私の一番食べたいものバトン”もやってみようかと思ったけど、これはまあ、拾いたい方があったら拾ってくださいませ。

右の写真は今回猫屋が三週間休暇時に日本から持ってきたもののサンプル食品版。煙草が入ってるのとか、手前にあるモスバーガーのちょんぼコースターは番外ですが。なお日本茶・のり等は代表者に出演していただきました。

なお、九州のばあちゃんがつけた梅干と頼まれものの辛子明太子は、冷蔵庫・冷凍庫のほうにあって写真ラインアップには入っていない。

しかし問題はですねえ。これだけ飯の友を買ってきたのにアラ猫屋亭には米がない。ソースはあっても焼きそばめんがない。ゴマはあっても肉も野菜も何にもないという状態でありまして、結局腹を空かした猫屋は、ワイン飲みながら草加せんべいとどら焼きを齧っている。

横浜で会った高校の同級生が（のり１２帖と梅干２Ｋｇの提供者でありますが）「よく考えたんだけど、猫屋ってそんなに頭よくない。普通じゃん」　と今更ながらマジな顔で言ったから、おもわずアタクシも「そうだよね」などと一応答えておいたものの、何も高校卒業以来３０年以上たった今頃言うことないじゃないか。。。そんな、ねえ。まあ、頭はよくないですが。

実際問題としては、レトルトのご飯とレトルトの崎陽軒シュウマイを買うべきであったというのが結論であります。

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しかし、ふるさとは遠くにありて思うもの、とふりますとＮＨＫのノド自慢イントロみたいですが、しかし実際食べてみると、そして東京での低価格食品に関して言えばモノはさほどおいしくない。だいたい、日本で作られてるもの自体が少ない。のりとか梅干、ゴマ・わかめなど、買ったのを裏返しにしてみると中国産が多い。日本産と中国産と価格以外のどこが違うのかということは分からないから、中国産＝不味いとは言えないけれど、ふるさとの味の多くが実は中国産なのは事実です。新宿高島屋地下のふぐ屋で「はも定食」食べようと思ったら、これも中国製なんでなんだかがっかりしてそのまま帰ってきたり。

あと、“日本産”ものにしてもいつの間にか味付けが甘くなった。これは惣菜一般と漬物・そばの汁などについてですが、猫屋の味覚自体が変化した可能性もあるものの、たとえばアサリの佃煮に手を出してもなんだか気落ちがする。-- まあ激暑で食欲が落ちていたという事実も考慮すべきであるが。

実家そばでご夫婦がやってるなじみのラーメン屋は相変わらず安くて美味かった。でも店が狭いから炎天下で３０分待ち。反対にファミリー・レストランは情けない味だし、レストランで出される牛肉には柔軟剤を入れた造型ものが多いという話を聞いてげっそりもした。

同時にスーパーの漬物コーナーに行っても元気がいいのは中国産キムチで、しば漬けはデパートまで行かないとなかったりします。あんなにあこがれたホカホカ弁当も美味くなかった。コンビニの肉まんも不味かった。池袋ピーダッシュの前に豚まん屋があって食べたけどまあまあいけた。でも東京じゃあブタまんなんて言ってはイケナイ。

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たとえば、無印の製品の多くがアジア諸国で作られていて、それがパリにも日本経由しないで来るから値段はそんなにべらぼうなものではない。それでも今のところはコンセプトby日本ということなんだろう。でもいつしか柔道や寿司やマンガがワールド・ワイドな単語になったように、“日本”というコンセプトもなにも日本という国境の内側に押し込めるには無理があるように思う。変な自分探しをするよりは、自分を創っちゃったほうがいい。本当に食べたかったらコロッケだって、牛丼だって、添加物なしのおいしいのが（少なくともここでは）作れる。

あと腑に落ちないのは、用があって車で出向いた埼玉の越生というところがあるんだが、梅林が有名な地なんだけれど、一体あそこの梅はどこに行ってしまうのか、ということ。一般店舗で売っている梅干は、蜂蜜風味的中国製か紀州産高級つまり高価梅干。同級生のところの九州のばあちゃんのように、何壷も漬けてる果報者がまだまだ多くいるとも思えない。頼まれて竹刀も２本買ってきたんだけど、竹についても同様で、真竹と呼ばれる京都産の竹でできた竹刀は高い。それ以外はやはり中国産だ。新幹線や車の窓から見えるあの竹林の竹はどこに行ってしまうのだろう。「さおやー、さお竹」と売り歩くさお竹屋はまだいるんだろうか。

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たまたまついていたＴＶで東京の植物紹介番組があって、ぼおっと見ていただけだからよく覚えてないけれど、なにやらあの六本木ヒルズ屋上で（あるいは六本木ヒルズ近くのビル屋上で）米の栽培をやっており、希望者にはその屋上田んぼ訪問が可能であるというアナウンスだった。たしか、皇居の中の人はお仕事で稲作をなさる。思わず六本木出張所ですか、とＴＶに向かって言いそうになった。

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日本から帰ってパリの定食屋で食べた、クルディテ（サラダ盛り合わせ）と地鶏のローストとブルイイは美味かった。ワイン一杯とコーヒーも入れて２０ユーロ、つまり３０００円。高いのか安いのか、よく分からなくなった。

犬婿入り

多和田葉子さんの“犬婿入り”は、見事に面白い小説でした。

面倒臭がりやの女に言われて黒い犬がお姫様のお尻をぺロリぺロリと舐めた

そういう話です。この作品が１９９３年に芥川賞をもらったそうで。なんだ、案外日本語大丈夫だったんだな、と今頃思った。そのほかにも多和田さんの作品は、ペルソナと学園ものの球形時間を読んだけれど、作品全体の構成の弱さ、つまり完成度の問題はあるけれど、インパクトの強さはこの作品がぬきんでている。言葉の強さです。一つ一つの言葉がそれぞれの強さや光を持っていて、横やたてのほかの言葉と競合している。これはめずらしい、というか。たとえば、ご飯の米粒の一粒一粒が独立して光っているみたいに、言葉群が流れず、言い換えれば固まっていない。

作者自身もかなり楽しみながら書いたんじゃないか、これ。不真面目なところがすべてを救っている。たまには日本語の本も読んでみるものだなあ、と思いました。