ね式（世界の読み方）

日記、誕生日のももんが、

ユーロが対円で１５０円になった。えらいこっちゃ。一時的休戦状態にあるとはいえ、第二次対アドミン戦争をこれから迎えようとする猫屋軍団も、弁護士さんに払う顧問料など用意せねばならぬ。欧州における日本円の運命やいかに、、、うう。と、言ってみても請求書は待ってくれない。

というわけでおとつい、いつの間にか郵便銀行/Banque Postale に変身した元郵便局に相談に行った。アポとって会ったのは、モロッコ系の渋い兄ちゃん。なかなかいい男。既婚（指輪あり）、長身眼鏡が似合う３０台のコンセイエ・フィノンシエ（ファイナンシャル・アドヴァイザーか、、）が、「あ、猫屋さん、あさってが誕生日ですね。おめでとさん。」と言う。。。。。ガーン。んなことのっけから言わなくってもいいじゃん。しかしあくまで事実ですから、猫屋あっさり自白してしまう。「ああ、気がつきませんでした。すみません」。

というわけで、パリはまた夏が戻ってきて、風も出てきてこりゃ台風が来そうな雰囲気。誕生日である。誕生日はいつだって日曜日、なわけはないが、いつでも新学期のドサクサにまぎれて夏と秋のドまんなかで中途半端にぶら下がっている。

写真に取られるのと誕生日にナンダカンダ言われるのは、生まれてこのかた大嫌いなわけだが、まあ生誕以来半世紀を越えてしまった今となっては、ここまで生き延びてきた事実を（内緒で）祝ってもいいかもしれない、、、ということでケーキでも焼いて見ようかな。

本日の音楽は、あの「はっぴいえんど」の風街ろまん。何時聞いても美味なり。ところでこのアルバムジャケット裏写真を撮った野上真宏氏は今どこで何をしてるんだろう（ジャケット絵はあの宮谷一彦）。仲間たちと鎌倉に海を見に行って、それから彼は米国に渡ったのだったが。

ま、生きてりゃどうにかなる。と泳ぎに行った。ももんが。

夜の終わりの追記：結局ケーキは焼きませんでした。ってのが、何しろカステラ・どら焼き・甘納豆に炭火堅焼き草加せんべい・柿の種、、と、賞味期限切れそなジャパニーズ・スイーツにソルテッド・スナックが何故か並んでいるわけだ。そんなわけで、次エントリは海外在留邦人にあてた、食べたくても食べられない“日本”の味ベスト・テンをやってみたいと思う。

フランスの禅、ル・モンドからクリップ

以下はル・モンドで読んだフランス禅レポート。クリップしときます。

Etre zen, entre  spiritualité et effet de mode
LE MONDE | 30.08.06

©

《禅であること、精神性と流行の間で》、とかいったタイトルで、

"Un psychologue va vous aider à porter les valises, le zen vous aide à les poser, se félicite Noëlle. On s'aperçoit de la vanité de ses problèmes. Au lieu de se crisper dessus, on les lâche."　と、禅をプラクティスする５９歳のノエルという女性が答えている。「精神医は人が重い荷物を抱えるのを助けようとするけれど、禅はその重みを放り出す（置く）ことを助ける。問題の無意味さに気づく。問題に苛立つかわりに、人はそれを手放す。」とノエルは賞賛する。

記事の最後でアヴィニョンで禅道場の責任者Jean Rossi/ジョン・ロッシ氏は、毎年１００件問うの問い合わせをうけるが、実際に同道場へ来る人々の人数は２０人ほどで実際に残る人は２人ほどだ、と語っている。

これは他の国々でも同様だろうが、ＺＥＮアティテュードはコマーシャリズムに乗って一種のブームになっているけれど、実際に禅の修行に入る人の数は限られているわけだ。

でも、チベット仏教等のフランスでの広がりとは別に、禅ばかりではなく、もちろん某新興宗教や類型も合わせて、多くの日本宗教団体がフランスで活動しているし、まあ宗教と文化が未分化された形での茶道や武道、はたまた能や歌舞伎・暗黒系舞踏までが多く知られ、実践する人々が少なからずいることは事実だし、最近の邦人写真写真家や建築家、映画やマンガブームやＪポップの影響なども考えると、“日本”（という国ではないにしろ、むしろ現象とでも言うべきか）が今の社会でひとつの“意味”あるいは“テリトリー”を持っていることは否めない、わけであります。

猫殺し騒動とスープの作り方、など

まあ、古い話題ですが他に書くこともないので少しだけ。

タヒチだかハイチだかにお住みの、ホラー小説（というジャンルがあるんですね）作家の方が、自分は常習的に子猫を崖から落として殺しているという文章を新聞に掲載したと。

そしたらかなりな反響があった。反響というよりは弾劾が多かった。しかし、なんとなく分かるという反応もあった。そういうことだったと思います。

アタクシの猫屋というハンドルは必ずしも猫が好きだからではないのですが、犬も猫も案外好き、というか気が合う犬や猫は好きです。この定義は対人間でも同様。嫌いな人間よりは、気が合う猫のほうが好ましかったりします。同時に猫について、猫屋はブリジッド・バルドー的援護者とはなりえない。人間という種に対しても絶対的愛情は持ち合わせていないですね。（しかしこう書いてみると、アタクシはかなりいい加減な人間でありますな。）

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作家は、こう書くのはお名前を忘れてしまったからですが、なぜ子猫たちを崖に投げ捨てる行為を、作品つまりフィクションと言う形で書かなかったのか。これが私の疑問です。なぜ“私”という主語を用いて、あの話を投げ出したのかどうも分からない。人間全体の、あるいはこの作家自身の命に対するエゴイズムを新聞というおおやけの場にさらして、なにか効果が得られるのだろうか、これもよく分からない。自分の本の売り上げを伸ばすための話題つくり、そのためだとしたら理解できます。でも、他の動物、そして人間を殺しながら生存する人間の傲慢を描きたかったら、作品に書き込むのが作家の本筋ではないのか。

あとひとつの可能性は“びょーき”です。病気とは書きません。これはすべての人間は多少なりとも“びょーき”であるという、そのラインで、この作家の人はかなり“びょーき”なんじゃないかと感じた。（そしてたぶん、それは自分のあかんぼうについて、あるいは自分があかんぼうだったときに関してのなにか大きな傷を持ってるんじゃないかと思う。）

繰り返しになるけれど、それは作品の中で昇華させるべきものだろう。狂気は村上春樹が言うように、小説というジャンルが抱えこんでいるものであるし、これは猫の親玉的作家である村上春樹が、その作品群内での狂気とは対照的に、エッセイや紀行文ではやりすぎと思われるほどのモラリストである事実を比較してもいい。

“びょーき”と言う表現はかなり大雑把過だ。言い換えてみよう。

あの作家は何かの事情でかなり困っていて、たぶん作品の中に入れ込めきれないモノがあって、猫殺しの話を持ち出したのかもしれない。でもホラー小説家でいるっていうのはどんな気持ちがするのだろうか。猫でも殺さないとやっていけない商売なのかもしれない。

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海外に住むもうひとりの日本人作家、多和田葉子さんの本を二冊図書館で借りてきた。東京の書店で立ち読みした雑誌《世界》で、大江健三郎と日本語で小説を書く米人作家、リービ英男の対談があって、ドイツに住み、ドイツ語と日本語で小説を書く多和田葉子について語っていたのだった。ふたつの言語の狭間にあることを自覚した作家といったような紹介だったと思う。（二冊の本を読んで関心したら、何か書いて見ます。）

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今日は気温も上がって気持ちのよい１日だったけれど、東京とパリの気温差と、日本での慢性的寝不足・バランスがまったく取れてなかった食事・運動不足のおかげでしょう、まったくもって調子がはかばかしくない。それで夕食に“タチアナの赤いスープ”を作った。タチアナおばさんに作り方を習った、ビタミンが身体にしみてく食感スープです。野菜の味がみごとにあまい。以下はざっくりレシピなり。

“タチアナの赤いスープ”

赤ピーマン　大一個、二個でもいい。
人参　三本
トマト　一個か二個
クルジェット（ズッキーニ）　一本
ねぎ　一・二本
かぶ　小三個

各野菜を準備、クルジェットも皮をむき、すべてテキトウに切り圧力釜に入れてヒタヒタに水を張り、２０分シュパ・シュパさせ（普通の鍋なら30-40分かかるかな）、蓋開けたらミキサーでガーっとミックスする。塩コショウそしてオリーヴ・オイルをスープ・スプーンに一杯ぐらい入れる。もう一回とろ火で５分ぐらい煮て、トロトロ具合がちょうどよければ、スープ皿に注ぎ、バターか生クリームをティー・スプーン一杯分ぐらい入れておいしいパンと一緒に食べるわけだ。

ポイント：赤ピーマンと人参以外は、たまねぎ・セロり・キャベツなど残り野菜を入れてもいいし、かぶはなくてもいい。でもジャガイモだけは入れないこと（とタチアナが言っていた）。なお、クルジェットを入れると味がまろやかになるんだが、古いものだとスープが苦くなる。（カレーにクルジェットを入れて溶けるまで煮るとウマイです。）酸っぱいのが好きな人はトマト多目、嫌いな人はトマトなしでもよし。緑ピーマンは入れないこと（緑スープになってしまうのでね）。

他にも、猫屋風クラムチャウダー、クレソンのポタージュ、アッシジ的香草スープなどを暇があって、同時に心を落ち着けたいときに作るわけです。