ね式（世界の読み方）

ビンラディンは８月に死んでいた、とする報道記事

ヌーベロプス・ウェブからひとまず、

Rumeurs autour de la mort de Ben Laden 　ビンラディン死亡にまつわる噂

このＡＰとの共同記事によると、 L'Est Républicain/レスト・レプブリカンというロレーン地方新聞がこの土曜日、サウジアラビア情報機関から仏情報局（DGSE）に入った防衛機密情報ノートの内容をすっぱ抜いた、となっている。

抜粋されているノート部分を拾い上げると以下になる。

"Selon une source habituellement fiable, les services saoudiens de sécurité auraient acquis la conviction qu'Oussama Ben Laden est mort", dit une note de la DGSE du 21 septembre classée "confidentiel défense" et publiée par L'Est Républicain dans son édition de samedi.
「通常においては信頼できるサウディ保安情報サービスは、ウサマ・ビンラディンが死亡したという確信を持つにいたった」、と記された９月２１日つけＤＧＳＥ“防衛機密”ノートが土曜のレスト・レプブリカンに掲載された。

La note, précise le quotidien, aurait toutefois été enregistrée dans les informations "non recoupées" par la DGSE. Pas d'écho sur Internet Selon la note publiée par L'Est Républicain, les services saoudiens de sécurité "atteindraient d'obtenir davantage de détails, et notamment le lieu de son inhumation, pour annoncer officiellement la nouvelle".
新聞によればこのノートはＤＧＳＥが入手した情報のまま（訳注：つまりＤＧＳＥによって検証されていない）。レスト・レプブリカンに掲載されたノートによれば、インターネット界での反応はまだ見られず、サウディ保安情報局は“この情報を公表するための、埋葬地などについてのより精密な情報を把握しようとしている”。

Dans cette note, la DGSE précise qu'aucun "site Internet djihadiste n'est pour l'instant fait l'écho de la mort d'Ousama Ben Laden". D'après la même note, "le chef d'Al-Qaïda aurait été victime, alors qu'il se trouvait au Pakistan le 23 août 2006, d'une très forte crise de typhoïde" et y aurait succombé dans les jours suivants.
ノートでＤＧＳＥは“現在のところ、いかなるジハード系インターネット・サイトにもウサマ・ビンラディン死亡の影響は見られない”また、“アルカイダの長は２００６年８月２３日、パキスタンにおいてチフスの激しい発作を起こし”数日後に死亡したと記している。

だそうです。また記事の最後で、仏国防衛相ミシェル・アイヨ－マリは、この死亡説は確証できないとのコミニュケを出し、同時に機密文書公開は刑法によって罰せられるとして情報流出もと調査を命じています。

レスト・レパブリカンの記事 →Oussama Ben Laden serait mort /ウサマ・ビンラディンは死んでいたようだ

んー、ビンラディンがいなくなっても世界中の細胞は死なないと思われますが、あれだけの“戦争”を起こし、最新ピカピカガジェットからＮＡＴＯまで動員して、（もちろん多くの市民まで殺害しつつ）結局のところラディンは腸チフスで死にました、なんでしょうか。

新聞リベラシオンの行方、クリップ

こうして秋が始まった。とでもいうしかないやり方で、今朝起きたら秋になってました。つまり天気が悪い。

ヌーベオプスウェブ版からクリップです。ル・モンド社主と意見が合わず、結局は編集局を去っていった、プレネルがリベの編集長の座に収まるんじゃあないかという可能性について、プレネル自身がリベＣＥＯと会って、この新聞のアイデンティティ等について話し合ったんだそうです。ふむ。あのセルジュ・ジュリーのポストに、まあジュリーのような全権力は持たないにしても、プレネルがおさまりきれるのかどうか。。。

"comme tout journaliste, tout démocrate, intéressé au sort d'un journal qui risque de mourir, et s'il ne meurt pas, qui risque d'être normalisé par tous ces intérêts économiques et financiers qui s'attaquent aujourd'hui à l'indépendance de la presse".
「死にかけている新聞の運命と、もしその新聞が生き残るとしても、経済的そして財政的利益という理由から、プレスの自由が制限され、規格化される危険があることに、すべての民主主義者、すべてのジャーナリストと同様、深い関心を持っている。」

"Nicolas Sarkozy n'aime pas trop l'indépendance, l'indépendance des juges, des médias. Il a une vision qui hystérise la politique, le débat. C'est une fuite en avant par le verbe en permanence pour cacher son propre bilan, qui est un grand échec"
「ニコラ・サルコジは、判事やメディアの自由といったアンデポンドンス（独立）という言葉をあまり好まない。彼には、政治、議論をヒステリー化させるという独特のビジョンがある。これは、彼自身の総括が大きな破局であるというということを隠すための、しゃべる力による絶え間ない前向きの逃走です。」

"le prix à payer pour l'indépendance", évoquant les écoutes, les calomnies, Edwy Plenel a conclu : "Quand on veut noyer son chien, on dit qu'il a la rage. Pourquoi ? Parce que le chien, il est indocile et libre"
盗聴や誹謗について、ペレネルはこう結論付ける：「自分の犬を水死させようとする時、飼い主は犬が狂犬病にかかったのだという。何故でしょう。それは、犬が従順ではなく自由だからです。」

以上は記事から抜粋です。この世代での腕利きジャーナリストが何人かいますが、この人が一番“過激”な気がする。カムバックは可能や否や、気がもめるところです。参考：かなり前ですがプレネルの記事を訳出してます。→ パラノイア国家の保守革命と、棄てられた社会政策

今読んでる本、

今日読みおわった本、
東京奇譚集　村上春樹 （３時間で読了、本当に日本語はありがたい）

外出時にそこここで読んでる本
L'Histoire de France, des origines à 1789, pour LES NULS
アフォのためのフランス史、起源から１７８９年まで　（やっとシーザーが出てきました）

昨日読み始めた本
Le don de dyslexie / The Gift of Dyslexia  Ronald D.Davis　（読む必要ありで読んでるけど眠くなるが面白い箇所も多し、今夜には終了予定）

Les Bienveillantes  Jonathan LITTELL　（本来ビアンヴェイヨントというのは親切な人々、とか善意の人々という言う意味なんだけど、この言葉はユダヤ人狩りを執行したエージェントたちにあてられた隠語であるようです）

このジョナサン・リテルの本が、こちらではちょっとした騒ぎになっている。どうもリベラシオンやアンロクティブルなんかがこき下ろしらしい、クロード・ランズマンも批判的。歴史修正主義だって批判も陰ではあるようだ。仏語読みの方はアスーリンのブログを参照あれ。（でもウールベックよりは上だよとアタクシは思う）

はじめ初版12000部すられたけど、今は175000部だって。ロンドンのエージェントには米国をはじめ各地から出版権買いの話が来てるようです。さあ日本語化はどの出版社がどのぐらいの即訳で出すのかなあ、な900ページ。

読み終わったら、またなんか書きます。作者は四ヶ月でイッキに書き上げたそう。難しい文体じゃないよ。でも重い話だからね、長読は猫屋には無理。この小説に、ランズマンが苛立つ気持ちは分からないでもないが、時代は変わったんだ、コンセプトはすっかり変わってしまったんだ。ショーアがまったくもってすぐれた作品であることは小指一本分も変わらないんだけれども。（と、なんとなく春樹的文章になってるような、、日本語だあ）

追記：ル・モンド紙での作者へのインタヴューを見つけました。
ジョナサン・リトル：“本物の虐殺者による真なる言葉は存在しない”

Jonathan Littell : "La parole vraie d'un bourreau n'existe pas"
LE MONDE DES LIVRES | 31.08.06

©

この秋、絶対読みたい本

何故かフランスでは毎年９月に多くの新刊書が出るわけで、通常は文庫版しか買わない、つまり話題の新刊なんてのは２・３年に一度買うかどうかなんだが、どうも今年はウンベルト・エーコの新刊とともにこれも購入してしまいそうである。今のところフランスでの小説部門売り上げ第一位のようですが、９００ページだそうで、読みきれるかどうかは確信ないわけです が。。。

Les Bienveillantes, par Jonathan LITTEL ガリマール 25euros

フランス語で書かれたこの小説の著者は、ニューヨーク生まれの若い（３６歳）ユダヤ系アメリカ人なんです。父親はニューズウィークのレポーターにしてスパイ小説の御大。フランスの高校でバカロレア（大学入学資格テスト）を通り、アメリカはイェール大学で美術と文学を学んだあと、ヒュマニタリアン（ Action against Hunger ）として、シエラ・レオーネ・チェチェン・アフガニスタン・ロシア・中国・ルアンダ等々で働いている。今はベルギー人の奥さんと、２人の子供を育てるためスペインに腰を落ち着けたようですが、現在は（三回目のトライだそうで）フランス国籍を申請中とか。自分はヨーロッパ人だと自己評価している。

小説はひとりのドイツＳＳ、親衛隊エリートのモノローグとして展開される。かなりな文献をベースに、もちろん作家が戦地で得た経験もベースではあるけれど、いかにひとりの優秀な人間が優秀な虐殺者となりうるのか、を描いている（ようだ）。

すでにゴンクール賞か、という声も上がっているようですが、今作家は自分で英訳中だそう。

なお右上は、１９９４年にドイツ軍によって拷問ののち処刑された若いロシア女性の写真。この写真が小説を書き始めるきっかけとなったのだとか。

この世代の、国境を越える才能に期待します、猫屋は。

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おまけ：今パリのマイヨール美術館で行われている“マリリン、ラスト・シーン”という写真展があります。死の直前に Bert Stern が撮った一連のヌード展覧会。また写真集ばかりでなく、マリリン・モンローに関する本もこの頃何冊か出ている。ヌーベロプスにあったフィリップ・ソレルスによる書評が上出来なので、仏語読みのモンローファン、あるいはソレルスファンは読んでみてください。→ Un roman de Michel Schneider  « Marilyn dernières séances »

«Je déteste les enterrements. Je serais drôlement contente de ne pas aller au mien. D'ailleurs, je ne veux pas d'enterrement - juste que mes cendres soient jetées dans les vagues par un de mes gosses, si jamais j'en ai.»

《埋葬式は大嫌い。自分の埋葬に立ち会わなくていいのなら大満足よ。だいたい、埋葬なんてして欲しくない　－　子供がいるとして、その子達の一人に遺灰を波のなかに投げ散らしてもらいたい。》

これが、１９５５年に出席したある女優の埋葬式で、マリリン・モンローがトルーマン・カポーティーに語ったことば。またフロイトの書簡集を読んだマリリンの反応も感銘深いです。

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フランス語読みの方にもうひとつ、あのベネディクト教皇の問題発言に関するル・モンド記事です。“イスラム：ベネディクト１６世の躓き？、by アンリ・タンク”

Islam : un faux pas de Benoît XVI ?, par Henri Tincq
LE MONDE | 19.09.06

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ブロンリ美術館展覧会について、クリップ

この美術館、あるいは博物館（仏語では明確な区別がないので微妙ですが）の性格が、アートなんだか民俗学なんだか、あるいは他のものなんだかというのは、こちらでもいろいろ異なった意見があるし、展示の仕方自体にも批判が多いようです。

歴史的、あるいは思想的知識の欠如をいいことに、なんでも見てやろうな無責任“覗きや”であるアタクシは、すべては“アート”であるという （同時にいわゆる現代アートはアートでなくて単なる資本主義システム提示であるという） テキトウな姿勢で、ヴァチカンのサン・ピエトロ聖堂や奈良法隆寺を見せていただいている。（実際の仏殿では、いったん拝んでから鑑賞させていただいてます、一応仏教徒。）

と、話はまた横に逸れた。

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本題はあのブロンリ美術館の特設展についてであります。

西洋人の鏡（複数）

Les miroirs de l'homme occidental
LE MONDE | 18.09.06

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"D'un regard l'Autre, une histoire des regards européens sur l'Afrique, l'Amérique et l'Océanie"　つまり　“他者への視線、アフリカ・アメリカ、そしてオセアニーに向けられたヨーロッパの視線（複数）の歴史”　というタイトルの特設展覧会についてレヴューしている。

あとで記事内容一部を追記紹介する意向でありますが、前回は駆け足で回ったブロンリにはもう一度行くつもりなので、特設展について後日別エントリします。

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ひとまず泳ぎに行ってきます。

クリップ、ベネディクト１６世の“神学”トーク、仏語版

とりあえず貼っときます。９月１２日、Ratisbonne 大学で科学者たちを前に行われた法王スピーチ全文（バチカン・サイトのイタリア語版から）仏語翻訳したものです。全四ページなり。ちなみに独原文はこちら。

"La responsabilité commune du bon usage de la raison"
LE MONDE | 16.09.06

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“理性の正しい用法の共通責任性” か、ル・モンドがつけたタイトルは。しかしギリシャ哲学的理性を教会とくっつけちゃうところには無理があるように思うんですけどねえ。まあ神学ってのはそうなんだろうけど。

いや、まだ全文読んでないから大きなことは言えませんが。レフェランスもなにも分からんなりに、いちおう読んでみました。これは法王の神学告白とでもいうべきものでしょう。枕にビザンチン（１５世紀でいいのかな、）時代のイスラム批判を持ってくる必要は本当にあったんでしょうか、というのが宗教オンチ猫屋の印象。

しかし、今この話を法王がしちゃうってのは、あまり理性的とも、責任ある行為ともいえないように思えます。あるいはル・モンド社説が指摘するように、これが対話のスパースター前法王以降のバチカン外交政治ガイドラインなのかもしれません。

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こちらは同じくル・モンド記事から、アラブ世界専門家 Malek Chebel/マレック・シェベルへの関連インタヴュー。イスラムのリュミエールに向かう長い道程、とでも訳しますか。

La longue quête d'un islam des Lumières
LE MONDE | 16.09.06

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このインタヴュー冒頭でシュベルが展開しているように、中世においてはアラブ世界が（哲学も包括する）ギリシャ文化の後衛者であったことは事実であるし、また１０世紀前後におけるイスラム世界が数学・化学・医学をはじめ多くの分野での前衛であったこともあきらかかと思います。

対して、ベネディクト１６世の言では、ギリシャ哲学→ローマ→キリスト教欧州というラインが強い。理性の一直線ですね。したがって演繹しますとキリスト理性欧州は非理性を導かねばならない、となる。これが一神教の難しいところかと、、、というのが宗教オンチの読後感でございます。でもさ、キリスト教でのロゴスって具体的に言ってなんよ、誰かおせーて。

本

買った本と、これから買おうと思う本。

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買ったのは、L'Histoire de France pour les Nuls

Jean-Joseph Julaud著のこの本のタイトルは、アフォにも分かるフランス史、とでも訳すべきかな。確か日本では「サルでも分かる、、」シリーズだったと思うけれど、それのフランス版、購入したのは文庫になって革命までとそれ以降の二冊に分かれているほう。同シリーズ仏版には、現在美術の見方とかもあるんだよね。実はオプスの記事読んでて、仏社会党ヘッドのフランソワ・オロンドがこの夏のバカンス中、奥さん（次期大統領候補）が水泳中、浜辺で読んでた本だったそうで、ついフナックで立ち読み。面白いんで買ってしまいました。門外漢のアンチョコとして使いたいです。

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これから買うのは（ってまだ出てない）、

A Reculons Comme une Ecrevisse　/A passo di gambero、ウンベルト・エーコが、２０００年初頭から２００５年末までに書いていたアクチュアリテ（時事問題）に関する文章を集めたもの。このタイトルはね式に訳せば「ザリガニのごとく後退して進もう」かな。ヌーベロプスにあったインタヴューで読んだところでは、進歩あるいはプログレスという概念自体が疑わしい。だったら逆に行ってみようじゃないか、、、と言う内容のようである。

実は、９１１以前なんだが、東京-パリのフライトで、エーコと想定できる人物と長々と話しこんだことがある。。話題はイタリア・ワインのこと、ヨーロッパの歴史のこととかだったんだけど、最初から「なんや、ウンベルト・エーコによく似たおっさんやな」とは思ったのだけれど、ＴＶとかの“実物”よりかなり若く見えたので、本物だとはちぃっとも思わなかった。場がエコノミー席だったってこともあるか。

そのおっさんは「ミラノに住んでる編集者なんだが、東京で世界編集者会議があってね」とか言って、中国共産党幹部みたいな四角い眼鏡のレンズをピカピカさせていた。

「ユダヤ・キリスト教の（ヨーロッパ）歴史は東洋人であるアタクシにはどうも理解しきれんです」と猫屋が言ったら、「ホホッホ、ヨーロッパ史の半分はイタリア史なのですよ」と切りかえして来た。

ミラノ市周辺のうまい白ワイン情報で始まった会話が、なんだか面白くなってきたところで、おっさんの同行者（とっても強そうなご婦人であったが、夫人であろうか秘書であろうか、はたまた兼任であろうか）が、「ちょっと、ちょっと、、」と御介入されて、わがおっさんはシオシオと自席に戻ったのであった。あれってやっぱりエーコだと思う。コーンベンディットとならんで、欧州の大変おもろいおっさんのひとりである。

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文化とは、おもろいおっさんがいるかいないか、これがネックじゃあありませんかい。

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追記：アマゾンfr から、本じゃないんですが。出ましたね、

Calendrier 2007 : Dieux du Stade

（購入予定はないですが）　これ、フランス出版界のドル箱、ではなくてユーロ箱であります。