ね式（世界の読み方）

《形と自由》その３、報道の自由と不自由編

日本・中国・韓国・日本で“言論の自由”とナショナリズムをめぐってかなり抹香臭い論争とイベントが続いています。Media@francophonieブログでは《中国の反日デモと日本》というタイトルでフランス語圏プレスからどれも興味深い三記事を翻訳してくれています。欧州プレスになれた自分には、どうも腰砕けの感がある日本プレスが扱え切れないナーヴァスな内容も、直接の利害関係がないところ発の報道がうまくカバーできる場合がある。

まったく関連はありませんが、イスラエル・パレスチナ問題をめぐってイスラエルとアラブ両サイドの知人から話を聞くと、同じ歴史、同じ土地について話してるとは信じられないほどに違いがあって驚く。最終的には、このふたつの見解を和解させるのは不可能だろうという考えを第三者の私は持ちました。（その意味で少なくともイスラエル・パレスティナ問題をめぐっては国連なり国際刑事裁判所なりの仲介なしには解決不可能だと思っています。）

今回の問題には、中国・韓国・日本の三国での教育と政治、そしてメディア問題が大きく関与している。米国ではダーウイン説を教えないというチョイスが高校にある、ようですが、“言論の自由”を妨げない国家が逆に大枠での“言論統制”という目的を達してしまう場合もある事実は指摘すべきだと思います。これは日本のネット界でナチスの行ったジェノサイドに関して現地ヨーロッパでは考えられないような歴史修正主義的歴史観が《自由》に伝播/電波していることとも関係してくる。冷戦終了後の東アジアで同時に過去を振り返っての動きが見られるのは偶然ではないでしょう。

ドイツのシュローダー首相が「ホロコーストはドイツの歴史の一部だ。」と発言しました。ドイツ国内での反論も多いとは思いますが、こう言い切ることができるのもひとつにはＥＵの存在があるし、また６０周年をもって東西分裂を乗り切ったドイツがやっと終戦を終えた、第二次世界大戦から（責任は取りつつ）やっと自由になったということでしょう。もちろん、欧州はアジアに勝っていると言う心算はまったくないのですが、国民/国家の歴史とその分節/変換期に元首がその仕事をなし方向性を示すといういい例だと思います。

・さて、手元の岩波国語辞典で引いてみますと、《自由》の定義は他からの束縛を受けず、自分の思いのままにふるまえること。△思うままであることが重点のの場合（例、「どうぞ御自由に」）、拘束のないことが重点の場合（例、「言論の自由」）、他からの強制でなく自分の責任で行うことが重点の場合（例、「自由意志」）等がある。また資本主義体制化の自由をさすこともある。「自由世界」　以下略。。。とあります。

スイスはベルンの mari さんは、『十字軍にしろ　イスラム戦士にしろ　ユダヤ教徒にしろ　たとえ善意の行為であっても「神がそれを望んでおられる」何ぞと言うのは具の骨頂、ニンゲンの傲慢勝手な解釈としか思えないので言い訳にカミサマを使うのは止めんしゃい。。。』　とまことに正論のＴＢを昨夜のエントリにつけてくださいました。

たしかに、ある言論の絶対化を目的に神を持ってくるってのはよくあるパターンですね。経済では未だに『見えない神の手』が幅を利かしていますが、これもなー。眉唾、眉唾。たしかに、モラル/倫理欠乏症の２１世紀ですから、宗教に帰りたい/ナショナリスムに帰りたいという帰依の発露はむべなるかな、なんですがいったいそれで物は解決するのか、と問えば答えはノー。国内をひとつにまとめるのに外部に敵を想定するというテクも失敗する時点でかなり悲惨な結果を招きえるし、他宗教を信ずる外部全体を排除することで、排除されるのは結局自己というカルマ/業が回ってくるですねえ。

自由と言えば思い出すのは７０年代に聞いたジャニス・ジョプリンの歌《Me And Bobby McGee》　の『Freedom's just another word for nothin' left to lose』 というフレーズです。このテーマは確かディランも歌ってたかと思う。まあ、７０年代の子供の感性だと言ってしまえばそれまでなんですが、これが私にとっての自由定義のベースメントになってるようです。（←世代論のようなもの）　その子供が、２０００年代には権利と義務なんて話をするわけで、ちょっと感慨は深かったりしますが、、まったき自由を生きようと世界に出る子供がドンと出会うのが権利・義務なんですね。自己の自由を守るにはそれにともなう権利と義務を認知できなきゃいけない。相手が国家であってもこの自己の自由を守る権利はある、これは憲法が保障するところです。もちろん環境、たとえばアフリカの飢餓地区できれいな水を飲めない子供の環境というキツイ状況があります。人間は状況から自由ではない、これは選択の自由をトレードマークにしたサルトルも晩年には認めていたようですが、基本人権を広げる活動も自由・権利・義務の範囲に入ると考えてもいい。ただ、この活動が一定の団体によって行われる時、どうしても内部利害が発生しますから、それのチャックアップ機構も必要となってくる。

また散漫化してきたのでここいらで切り上げますが、今回やってみた言葉一つ一つが持っている意味の再確認/チェックアップは有益だと思います。なぜなら言葉の意味自体が本来固定化してないことと、以前のように一国家内でほとんどすべてが片付いていた時代は終わってしまって、インターネットを始めとしたメディアが発達して、同時に流通する情報量が膨大ですから、トラフィック量の増大にともなって、どうしても最小限度の管理が必要となるのはやむをえない。だがその管理のしかた、あるいは管理責任の放棄が大きな結果を及ぼす可能性がある、と考えられるからです。コミュニケーションを成立させるためには、基盤となる語彙レベルでの共通概念が必要ですが、現在の東アジアにおける地鳴りを聞くと、なにやらそういった語彙レベルでの、同時にそれ以前のコミュニケーション意志レベルでの欠落が大きいな、という感がします。
*
あしたこそ、ゼッタイに《形》のはなしに入るぞ。

参考：余丁町散人の隠居小屋 - Blog からル・モンド、エディトリアル　《Tentions Chine-Japon/日中間の緊張》
ね式 《形と自由》宿題編　《形と自由》とんでもないところに話はいってしまう編

《形と自由》 -- とんでもないところに話はいってしまう編

さて、昨夜は某所で花見会があったのだが、あまりの気温の低さに暖炉を囲んでの飲み会になってしまった。その某花見流れ酒飲み会に来ていた仏人剣士に《形と自由》の関係を定義しろ、という難問をぶつけてみた。日本刀を何ふりか所有するほどの剣道オタの彼が言うには、『自由とは、自分が自己に科した目的に到達した時に感じる開放感/感情、である。』　また『規範のないところに自由はない。規範のない自由は単なるアナルシー/無政府状態である。』　と言っていた。前回エントリにコメント欄で答えてくれた、スイスのmari さんの『「形」あってこその自由ではないかとわたくし何ぞは思うのですが、どうなんでしょう？　制約のない自由はじゆうでなく、放埓とかそんなもんではないかと。』　とも通じます。なんか、皆さん賢いなあ。

さて、私自身の自由の定義は拘束のないこと、なんですねえ。いかにnekoyanagi がエゴイストであるか分ってしまうのだが、解説してみれば、フランス革命以前の社会は階級制度下、生まれによって人間の地位は決まっていたですね。王や聖教者が市民/ブルジョワや農民を上から押さえる形で統治、結果構造上部腐敗が進み耐え難い生活難から貧乏人/市民が立ち上がる、王族・聖教者をギロチンに掛けまくり（やりすぎたですが）特権階級の消滅を宣言したのがフランス革命でありますが、ここで自由とは（階級社会の）拘束のない状態、と言う概念が出来上がる。（ま、これはね式仏革命解釈で違った読みもできるでしょう）

前のエントリで扱いましたが《自由》を、所有する自由と見るのが資本主義です。ケインズ（恥！)アダム・スミスが言ってる《神の手》とかってここからのデリヴァティフ/派生と思います。すなわち、自然界においては結局強者が生き残るが、これって神の選択だ、となる。この線を極端に強調してるのが現行米政権ですね。（所有する）自由を妨げるものは悪であり、また強者は常に正しいのであるから、強者である米国は弱者である他の国々を正しい道に導くことができるし、またそれが強者/米国のの使命でもある。

まあ、私が自分で書いた文章ですから、その誤謬を指摘するのは簡単です（＾＾）。弱肉強食論のベースにあるのはダーウインの一解釈であって、自然界で生き残った“強者”ってのは単に各時点での環境に適応してたからで、別に強いとか弱いとかの絶対的なもんではない。おまけに実際の自然界を見れば分りますが、自然の生命構成単位である種はきわめて多様なんで、本当に弱肉強食であれば最も強い種だけ生き残るはずが、そうはなっていない。まあ、その生物・植物界の多様性も人間と言う種が生み出した《文明》のせいでかなり脅かされているのが現実です。自然界の最強者/人間が自然を破壊しつくす、としたらこれはもう《神の誤算》なのかあるいは《神》はいなかった、ということになりますが、これは余談。

また、所有する自由があるとしたら、所有しない自由もあっていいはずだ。ところがないんですねえ。nekoyanagi はなんも所有してませんが、これは望んで所有してないのではない。所有する自由と、所有できない運命というべきか。昔、藤原新也が「ニンゲンは犬に食われるほど自由だ」と写真にコメントをつけましたが、結局そういうことになる。たとえばアフリカで濁った水を飲んで死んでいく子供は、濁った水を飲む自由があることになる。

話を（少しだけ）戻します。ここで《法》の概念が出てくる。もちろん、残念ながら自分は法専門家でも何でもありませんから、ね式《法》です、ゴメンナサイ。ここに一個の《物》がある。そしてその《物》をめぐって二者がその所有権を主張する場合、話し合いで解決するか、殴り合いで解決するか、あるいは《法》に従って解決するかという選択肢が出てきます。（ああ、なんとなく出口が見えてきたような、ふふ）　ある意味、こういったコンフリ/紛争は、ふたつの自由のせめぎあい、といった様相を帯びる。複数の自由が競合する時介入するのが《法》であり、この《法》をお約束/フォンダメンタルにして成立する国家が法国家。

ということで、今夜はもう遅いし、法/ダルマは形であるというオチ。この宿題の回答編 にたどり着くのはまだまだ先になりそうです。

参考　《形と自由》宿題編

《形と自由》 -- 宿題編

ここで言う形とは日本武道の、そして日本の古典的芸能作法全般、つまり茶道や花道・舞踊等で重んじられる《形》あるいは《様式》をさす。一応お断りしておくと、母親がその幼少時代に祖父母からかなりの量の日本古典技能関係を叩き込まれたが、戦後に教育勅語とともにそれらの祖父母の嗜好をゴミ箱に捨て去り、ジャズを歌ったりスキーをしたりＭＧＭの映画を愛したり年下のボーイフレンドと結婚しちゃったりした流れで生まれたnekoyanagi は日本古典技能とは一定の距離を保ったまま成人、その流れのまんま欧州に来てしまった。したがって、恥ずかしながらそろばん・書道・俳諧・民謡・謡はいうに及ばず、柔道・剣道・なぎなた・合気道から気功にいたるまでまったくやったことがない。ここまでできないと見事だな、と感心してしまう。あえて言えば、のし泳法ができる。日本語は（まだ）しゃべれる。味噌汁はつくれるな。それだけだが、現実は現実である、その現実を生きるしかない。（かといって、あしたから習えばいいんじゃん、という展開は有効ではない。あなたはね式思考形態の実体を知らない。）

欧州に来て気づいたことは自分が日本人だった、という事実である。これを知るだけでも外国に出る価値はある。ただこの《道》も他のすべての道と同様に、真髄に近づくためには長年の修練と犠牲が伴う。半端なところで終えると、半端な優位あるいは劣勢コンプレックス人間が出来上がる。（ね式のこと？）　ここで悩み始めるとよくないので元に戻ろう。でもって、羽織袴で日の丸の扇子をかざしてシャンゼリゼを練り歩く、まではしないがなんとなく自分は日本の代表的気分の時期がすべての外遊者/島流し者にはあるのだが、実はニッポン代表したくても披露する日本技能が手持ちにないと気づき、汗したり。寿司もにぎれない、作る刺身は単なるぶつ切りだし。自宅の床をフローリングにしてから、日本式雑巾がけデモンストレーションを行ったが受けなかった。雑巾の絞り具合や、ケツを持ち上げてダダッと走りこむあの爽快さは階級制度の尻尾を引きずる欧州人には理解できない。床掃除とはあくまでびしょびしょモップでたらたら・イヤイヤ行うものであり、大体床に這い蹲る姿勢は最悪の自虐スタイルと、彼らの目には書いてあった。この次のデモはダライラマ系仏人でも見つけてから行うことにする。（余談だが、ゴダールだ、トリュフォーだと東京では格好つけてた訳だが、パリの格好つけ人間は増村だ小津だあ、とうちの母親を通り越して祖母の映像言語を使っていたりする。あるいはゴジラだもんな。なんでパリさ、出てきたんだが。まあいい、それが人生だ。ファイトー・いっぱあーつ！）

さて、前置きがここまでで、やっと本題に入るはずなのだが、実はね式にはその本論がまだ見えていない。困ったな。

パリ武道大会というイヴェントで剣道形を見るチャンスがあった。八段師範による真剣を使った形だ。見ながら、自由と形の関係はどうつけたらいいのだろうか、と考えていた。これが分らない。《自由》という言葉の規定から出発してみる。あるいは逆に《形》のもたらす自由について考えてみる。しかしこのふたつの概念がどうしても交差しない。たぶん言語的レベルがまったく違うんだろう。もうちょっと考えてみる。チャンスがあったらこっちの仏人剣士に質問するという手もあるな。---- と言うわけで、この件いったん宿題化。

生き残りの春

ほんと春です。くるくる変わる天候、温度に疲れてひたすら眠い。ベランダのマサキさんとカエデさんとヤツデさんとサンショさんたちからなる日本チームも（おっとサザンカさんもいる）遠地遠征とはいえなかなか元気に新緑ピカピカである。今夜も手抜きのアトランダム・メモ。

自分は生き残りである、という心情が強い。911あたりからだな、これ。歴史的に言っても戦争が終わってそんなに時が経ってない頃生まれた。小学校の給食ではまだ、米国からの援助物質だったひどくまずい粉乳ミルクが飲めなくて困った記憶がある。当時の私は小さな日常の小さな幸せの中で生きる子供だから、親たちが決して話題にしない“戦争”のことなど知らなかった。それは忘れるべき事項だったのだろう。

だが、ここパリではある意味、すべての戦争の跡を見ることができる。ほとんどすべての仏人家族内に移民がいるように、各家庭内に戦争での犠牲者がおり、たとえば復活祭での家族の集まりなどで話題になる。フランスは多人種国家でり、また多国籍国家である。２重国籍、３重国籍を持つものも少なくない。フランスは移民の国である。ユダヤ人・ロシア人・イタリア人・スペイン人・ポルトガル人・アルメニア人・アルジェリア人・モロッコ人・セネガルを筆頭としたブラックアフリカ旧植民地人、ポーランド人、ベトナム人・中国人、、、近年に入ってきたロシアを始めとした東欧人、トルコ・クルド人とリストは未完である。もちろん日本人もこのリストに入る。亡命者リストもある。イラン人イラク人アフガニスタン人チリ人、、、。世界中の近年史上の戦争と悲惨を逃れてきた人々でできた国である。

そして、パリは悲惨をリアルタイムで目撃できる街でもある。観光地であるシャンゼリゼやカルチエ・ラタンをはずれたメトロ構内や、路上のそこここに、SDF( sans domicile fixe/ホームレス）が陣取る。赤十字や MSF などの団体がスープやコーヒー、医療援助を行うミニバスもよく目にする。パリは犯罪の都市である。世界中の麻薬も集まってくる。ある日、１０区のあたりを歩いていたら、サイレンを鳴らした普通自動車/偽装パトカーが角をかなりの勢いでカーヴ、開けられたサイドウィンドウからマシンガンをかざした私服の男がスゴイ目でこっちを見て通り過ぎた。失業率は１０パーセントを越え、街角のＳＤＦ達を見ないように通り過ぎるのは、非情のせいばかりではない。あしたは自分もああなるかもしれない、という思いがどこか頭の中にあって、それが恐い。

わたしはパリに住むひとりの生き残りだ。地震も津波も飢饉も戦争もテロも犯罪も、まだ経験していない。経験しないまま平和な人生を送りたいと願っている。だがそれを決めるのは私自身ではないとは承知している。Jusqu'à maintenant, tout va bien/ここまでは順調だ。マチウ・カソヴィッツの映画 《La Haine》 の冒頭シーンのナレーションだ。これから何が起こるかは誰にもわからない。

*

だから、春がもう一回来たことを祝い、ベランダの小自然を愛で、陽の光を浴び、『ふーらり、ふらり、風来坊。ふーらいぼー。』などと古い歌を能天気に歌ったりするのだよ。

映画 《THE RING 2 /LE CERCLE 2 》 ★★★★

この週末に中田秀夫監督米国映画《THE RING 2 /LE CERCLE 2 》 を観た。鈴木光司の原作も読んでないし、日本版本家本元リング・シリーズも観てないし、ハリウッド版リメイク RING も観てない私が無責任に感想など書く。とても書きたいのである。

日本のウェブ見たら、この映画まだ日本では公開されていない。米国では興行経過なかなかいい線行ってるらしいが、同時にアメリカで見た邦人だと思うけど、彼らの書き込みではかなり評価が悪い。これって面白い。たぶん米ホラー映画大好き人にとっては今回の映画はつまらないのだろう。逆に、“スクリーム”とかが大嫌いであった nekoyanagi にとってはなかなかの秀作である。以下は、そのね式グルグル解説。

“スクリーム”は何故最悪か。

連続殺人に因果関係が見えない。つまり必然性がない。最終的には、シリアル・キラーは精神異常者なので人を殺してた、だけ。この映画が世界中のティーンエイジャーに受けちゃったのは、たぶん世界中のティーンエイジャーが理由もなく人を殺してみたいわけなのだろう、てのは言い過ぎだが、あんなに簡単に人が殺せるという“フィクション”と、人を殺してはいけないという“現実”の間を行き来する、スペース・マウンテンみたいな感覚をあの映画は映像にしてくれたわけ、と思う。何故か最後まで見てしまった非ティーンエイジャーの私はかなり気分が悪くなった。（仏語では acte gratuite/動機のない行為、 という）

“ザ・リング ２”は何故面白いか。

まず（今は有料化して一部しかお目にかかれない）３月２０日付けル・モンドの１ページまるまる、この映画について書かれていた。中田監督へのインタヴューも、フィリップ・ポンス氏の日本お化け紹介記事も、映画評も大変好意的。短いけれど、リベでの記事もかなりポジティヴである。ちなみに2003年にこちらで公開された同監督の《Dark Water/仄暗い水の底から》も映画通には評判がよい。

映像がいい。以前エントリであつかった、《エレファント》のガス・ヴァン・サント監督が雲専門なら、中田監督は水専門。海の波映像の捉え方もだが、圧巻は風呂場のシーン。インタヴューによればハリウッド・スタッフが用意したシナリオ部分だそうだが、洗礼→再生のテーマを田中監督はうまく、というよりうますぎに処理している。浮き上がった水が一挙に落ちる、、、わけだが、ここはタルコフスキーのノスタルジアを想起させる。水だらけ。

ダイハードなシングルおっかさんを演じるナオミ・ワッツは、いつも母親をファーストネームでしか呼ばない息子が“マミー”とかいって擦り寄ってくるもんだから、息子に“貞子”じゃない“Samara” がのりうつってると分る。そこで息子を水死させようとするんですが（しかしひどい話だね、、）、その時 『I'm not your fucking mother !』 とナオミちゃんは叫ぶのであった。うっうっ。

肝心の呪いのカセット映像もなにやら良い。ひどく洋風であるがやはり陰湿に怖い。音はちと重たいか。

元作では“貞子”を殺した母親にあたる役をなんと、あの キャリーの Sissy Spacek が演じている。ウッシシ。

テンポが遅いのが良い。愛情も、憎悪だ、呪いだの、報復/リベンチだのも実に時間がかかるのは道理。“スクリーム”風早撮り、早回転シナリオになれたホラーファンには喰い足りないだろうが、スロー・ホラー、というよりもスロー・ドラマが情念の重さを上手く描くのだ、という、これがこの映画が米国・欧州で流行る原因と思う。ファースト・フードが飽きられて、スロー・フードが流行るのもこの流れ。スクリームのお手軽精神異常者犯罪ではなく、サイコのヒッチコック的犯罪謎解きに近いのだ、この映画。

映像も配役もとてもハリウッドなのだが、井戸と、水に濡れた貞子/Samara の黒い髪が日本的ではある。また、表向きはハリウッドでも、村上春樹用法にもある井戸の歴史的側面や、能にも見られる母と子というきわめて日本古典的関係が、オイディプス説に支配されそして崩壊した西洋家族像をトラウマする西欧人にとってはきわめて新鮮である。父親はとっくに消滅したが、ナオミ・ワッツの虐待母ぶりは２１世紀的に頼もしいのだ。

参考：the Ring 2 オフィシャル・サイト

法王についての短文

このところ、こちらのラジオもテレビも新聞も、法王危篤→死去→埋葬→新法王選任関連で埋まっている。

ね式には何も言うことない。昭和天皇が亡くなった時の日本のよう、なのかも知れない。それが世界レベルで起こっている。ただ死んでいく、また死んでしまった法王の姿がカメラにとらえられ、メディアを通して“万人”に見られる、というのはイタイ。たぶん、そうする必要があるのだろう。お姿。

ヨハネ・パウロ２世/ジャン・ポール・ドゥー（仏語）は法王籍を２６年勤めた、世界初のスラブ人（ポーランド）法王である。彼は（良かれ悪しかれ）ローマ教会のメディア化を、また同時に法王のポピュラー化を生きた、あるいは選択した人物であることは確かだ。もともとの本拠西ヨーロッパではカトリックの影響力は落ち続けているが、南米・アジア・アフリカでの法王フィーヴァーは大変なものだ。あと何年かすれば、ここフランスでの神父の大部分はアフリカ、あるいはアジア系聖職者になるということだ。

交換可能性/In the Mood for Love ★

何年か前話題になった映画に 《In the Mood for Love/花様年華》というのがあった。大体恋愛映画に興味はないんだが、ある日暇なんでＴＶつけてたら放映していた。４０すぎても恋愛至上主義をやってる幸福だが孤独な男が『今まで見た映画の中でもベスト』とか言ってたのを思い出して、まあ途中だけど見てやろうじゃないの、と見始め、でも結局、最後まで見切れなかったのだが。

どうもこういうスタイルに凝る映画は好きじゃない。というかスタイル自体がなんかの効果を挙げてる場合はいいけれど、この映画ではスタイルを提示するだけのスタイルだし、大体恋愛物語も恋愛物語を見せるためだけになってて（分りにくいなこれ）、言い換えれば恋愛に恋して恋愛したい偽恋愛人が２人、本当に愛し合わないために格闘する、、というか、まあまだるっこしい。そこで私は単なる風俗観察屋となり、小津映画風喫茶店のナフキン入れだの、延々と繰り返される家族マージャンとか、やたらと出てくるテイクアウトの中華料理とか、マギー・チェンの着ている、おまけに場面ごとに変えるどうしたって座れないし下も見られそうにない変形チャイナドレスとかばかり見ていた。どうってことはない映画だと思った。

ただひとつ、ひっかかったのは、アジア人である私にも、主人公（作家）と女主人公の夫の区別がつかなかったことだ。彼と彼女の配偶者同士が関係を持っていて、二人は出会うとかなんとかといったストーリーなんだが、夫も恋人候補も中肉中背ほぼ同年齢。性格もほぼ同じ、と言うよりこの映画には性格描写みたいのもない。

あるいは大昔の言葉ですまんが『バタクサイ』洋物映画ばかり観すぎで、私には東洋人は全部同じに見えてしまうという可能性もありなんですが、（少なくとも私にとって）これ、実は人間の交換可能性についての映画なのだな、ということ。他にも私のような見方をした人間はいるのだろうか、ちょっと気になる。

雑記 アネックス、航空運賃・サルコジ・キュートな叔母ちゃん、など

周辺のかなり面倒な（小）問題、への具体的対処に取り掛かる。面倒くさい、が洗濯機内に忘れた３日前洗った洗濯物をどうするか、とおんなじ様なもんだ。クールに、正確に、ひとつずつ解決するしかない。法律というのも同じ。ほおって置くとあっちから逆襲される、かも知れない。専門は専門家に任せる。よい弁護士を見つけるってのも、これはこれでひと仕事だが。
*
その流れで、この夏日本に帰ることになる。これが大変。ハイシーズン枠で料金が高くなるのは知っていたが、航空税が上がり、おまけに代理店手数料まで取るようになった。パリ-成田便は一年中満席でも夏場は料金高で案外空いてる筈。ハイシーズンというのは値段がハイなだけだ。軽く1000ユーロを越える見込み。おまけにＴｏｋｙｏは金がかかる都市である。国内移動の予定もあるし、と迷ったが法事もかねているので行かないという選択はなし。
*
近頃のお商売は、原価は下げるが周辺機器というか周辺雑費で利潤をあげようとする原理であるようだ。“物/ブツ”は余っているのに、またネット販売とか売り方/買い方は簡素化されたと言うのに、実際は罠だらけでその罠を避けるための時間とパッションが要求される。便利だと言うことはなんと不便なことか。おまけに指定された電話番号は有料のぶったくり。答えるオペレーターはアフリカの中の人の場合が多いし。
*
こちらの友人と電話で長話。“小説の終焉”と“政治の終焉”で盛り上がる。なぜ日本では女性ホモセクシャルのカミングアウトの話は少ないのか。彼によると日マンガにあるという。ふーん。現在形日本のことはフランス人のほうが詳しかったりする。（こっちの高校生がフランス語版のサムライマンガを読んでいて、剣心をケンチンと読んでいたりもする。これも内政干渉にあたるので、浦島太郎は言及を控える。）
*
彼とＥＵ憲法批准国民投票の話になる。結局、フランス人の憲法ボイコットは、やってくるだろう市場主義原理の波に逆らえないという絶望感の表明だろうということで意見が一致する。まあ、その前にラファラン政治への拒否反応というのもあるな。ラファランの国民投票OUI/認証を促すスピーチの一部を聞いたが、これはネガティヴ・キャンペーンとしか言いようがない。パテティック/悲壮ですらある。これが高じるとシニックに行き着く（日本みたいになっちゃうだよー）。
*
サルコジは大統領にはなれないという点でも友人と意見があった。あれは単なる当て馬である。サルコの現奥さん/セシリアは、大昔の仏版大橋巨泉的人気テレビ司会者の若奥さんだった元タレントさんで、再婚組。と言うわけでもないだろうが、サルコジは国営ＴＶ、ＦＲ２を配下に組み込んだ模様。それを察してか、シラクは今度ＦＲ２の討論番組に出演、ＥＵ擁護をぶつ予定だそうだ。はは、そうでなくちゃ。政治はエンタテイメントである、は事実かもしれない。ただこのエンタテイメントはＴＶに限られた狭義のものではなく、古代から続く、祭り/祀り/政の持つエンタテイメント性なのである。ふふ。ただ、サルコに続くエンタテイナーが見当たらないのが本当の問題である、と友人とまた同意。困ったな。
*
某仏石油会社は、石油・天然ガス枯渇後の自社延命をかけて、原子力開発に手を伸ばすらしい。ロジックであると言うべきか。オイル枯渇が現実となる頃には現在の社長も社員もすべて入れ替わっているだろうに、やはりそう来るのか。組織の問題。
*
先週のアネクドット/小事件
某ハイパーマーケットのロゼ・ワイン売り場で２人の人の好さそうな御夫人から英語で尋ねられた。『どのワインがいいんでしょう？酸っぱくないのがいいんですけど。』聞けばセルビアの叔母ちゃんである。ほっぺたが赤くてスープ作りが上手そうな化粧気のない叔母ちゃん２人。一本２ユーロ/２５０円のワイン選びで迷っている。『今日みたいに暑い日は冷やして飲めばおいしいですよ』と答えると『バスに乗って来ていて３日の旅です。バスには冷蔵庫はないので、、』とワインはあきらめた様子。バスで寝泊りしているのだな。そういえば買い物籠も持っていなかった。ハイパーに観光に来てるわけだ。国には酸っぱいワインがあって困ってるのだろう。
次の日、所用があって某免税店に行く。家族旅行のシーズン。三世代旅行の一家が隣で雑談している。野良着と手ぬぐいが似合いそうなかわいいニッポン叔母ちゃんがもうひとりの叔母ちゃんに『ハンドバッグ買わんのか』と聞いている。聞かれた叔母ちゃんは『こないだ来た時６万円の買ったからもうええ。だいたい５０万円で買ったのも使わなあかんしねえ。』　こちらは思わず５０万円をユーロ換算してしまった。チーン。
*
セルビアはもう戦争していないし、パリにも来られるようになった。よかったな。
日本は、どうなるんだろう。