ね式（世界の読み方）

CARICATUERIE -- カナール・アンシェネ記事翻訳

仏国の歴史的風刺週間新聞 Le Canard enchainé ２月８日版の一面記事が面白かったので訳してみます。タイトルからしてなんとも訳しようがないのでこのままカリカチュリー。言葉遊びを始めなかなか手ごわい新聞なのでかなり意訳雑訳ですが、大まかな意が汲んでいただければ幸い。フランスでの風刺という“精神/エスプリ”がどういうもんだか、の一例です。なお、語調・意見の激しさはこの名物新聞の売り、ですのでお間違えないようよろしくお願いいたします。（なおシャルリー・エブドのほうはアクが強すぎてカナワンので買いませんでした。）

CARICATUERIE / カリカチュリー
　
カリカチュアとは、定義上から言って、対象のばかばかしさや不愉快な面を誇張することで、嘲笑するアートである。フランスにおいてこのジャンルは、１００年前からライック（無宗教）な共和国が示す明確な枠内で行われ、“Le Canard enchainé/ル・カナール・アンシェネ ” が創立以来広く実行するところでもある。人は自由であり、宗教・哲学あるいはイデオロギーに関して誰でも好きなことを信じてよい。そして人は法の内に留まる限りにおいて自由に自己の信じない対象を議論し、批判し、カリカチュア化することが出来る。これに例外はない。モハメ（モハメッド/ムハンマドetc.）、モイーズ（モーゼ）、ジェズ（キリスト）あるいはヴィシュヌであろうとも、ましてはイマム、ラバン、エヴェックあるいは司祭の女中であっても。

このイコノクラスト（聖像破壊）エクササイズは、多少のインスピレーションと才能をもって実行されるというのも確かだろう。この理由のためだけに、デンマークの日刊紙 “Jyllands-Posten”  に掲載されたマホメのカリカチュアを “カナール” は掲載しないはずであったろう。われわれの意見では、それらカリカチュアの大部分はさして面白くもないし、ましてオリジナルなものでもない。しかし現在の状況を考慮に入れれば、それら（カリカチュア）は明白にまったく違った価値を持つことになる。なぜなら、これらの新聞の単純なデッサン発表が引き起こした気違いじみたリアクションのほうは、まったく面白くないからだ。それらが過度にカリカチュアであろうとも！

“ 信者”とその“怒り”を概念道具化する人々は、ある面を誇張する（grossir）ばかりではなく、大胆にも野卑（grossier）に陥る。そして、さらに深刻なことに、暴力にいたる。これら表面化するまでに時間のかかったルサンチマン操作は、１２のデッサンが掲載された昨年９月３０日以来すでに６人の犠牲者を出している。

プロフェット（預言者）の名において６人の死者。６人の死者、なによりその顎鬚の後ろに隠れる者たちの名において！その影でわずかな利益を得ようとする一団から言って、おそらくマホメは偉大なるなる頬髯を有しているにちがいない！

湾岸とエジプト半島の一群の国々で、彼らは国内のイスラミストよりさらに信心深いムスリムだと信じ込ませるため、まず最初の火に参加した。それからパキスタンは、政権がアラーよりもブッシュに近いと見る人々に対しての証拠を示した。たとえばライックの国シリアでは、敬虔深い心も街中のデモもこれまではあまり知られていなかったにも関わらず、ダマスカスでもレバノンでも一瞬にしてそれらが起きた。“傷つけられた信者たち” の とても“自発的”なデモ隊が求めに応じて大使館を焼き、国旗を焼いた。そして、パレスティナ人もいたし、何にもまして核危機において獲得した点数をさらに増やしたいイランが続いた。さらにヴァチカンは支持表明を出すことで自分のチャペル保護にあたり、信心・ブッシュとタルテュフ・ブレアはイラクのせいで、 カリカチュアは“イスラムに対してまったく無礼だ”　と憤慨した。

こちらでは、会社更生法適応中の“フランス・ソワール” 紙のフランス＝エジプト（カトリック）人所有者が、マンガ掲載責任者を解雇してカイロでの評判を挽回しようとしたが、編集部のコントロールはまったく取れていない。見回せば、話題になりたいライックであるMrapは同紙を “人種差別による言論の自由ハイジャックだ” と糾弾するが彼ら自身、人種と宗教を混同している。

それらの凝り固まった信心ユティリティーとプラグマティックな宗教心の向こうに聞こえ続けているのは、すべてとその反対である。プロフェット（預言者）の“犠牲者”はほとんど逆説に近い。あるムスリムたちはイスラムとテロリストの混同に対して正当に抗議し、同時に雪辱のための殺人と殺戮を呼びかける。他の人々はイスラモフォブ（反イスラム）と人種差別の冒涜を叫ぶが、同胞のアンティセミティスム（反ユダヤ）のデッサンや話題に不快を示したりはしない。

決してその声が聞こえず、またその姿も見えない者たちも数に入れねばならない。たとえばル・ペンは、もみ手をしながら今回の脅迫によって次回選挙の巾着にはいるだろう票を数えている。。。。一言で言えば、アラーは偉大だ。しかしマホメは全ての人間の役に立つ！

“愛”と“寛容”の宗教権威が平静を呼びかけ、この凄惨な憎悪のカリカチュア爆発と、暴力と不寛容に終止符を打つまで、もちろんわれわれはこういった主題を嘲笑し続ける。この出来事が進展する仕方を見れば、“カナール”紙の貴重な“時代遅れの反聖職者主義”は、いまだに燃えている現実性であるからだ。

Erik Emptaz/エリック　エンプタズ

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参考：カナール紙についてのwikipedia 仏語版　および英語版
また、上に挙げたデッサン・サタニックのタイトルは『鉛筆：大量破壊兵器？』。せりふは『もしマンガがうまく描けたらなあ、、。』
関連ル・モンド記事『風刺画：憤慨の地政学』をSHIBAさんが訳出しています。

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今回の事件に関して訳者が指摘したい点をひとつだけ付け加えます。“自由”に関しての概念、そして政権の性質が国々によって大きく違っている事実です。実際に騒ぎが起きている地域では、“民主主義”も“自由”も極めて限定された形でしか存在していず、そこではジャーナリズムも人々も限定された権利しか所有していない。またジジェクの指摘をまつまでもなく、911以降の自由資本圏においても“権利と自由”は徐々に制限される方向にある（その意味でフランス国内の右および左派両方に支持者の多いカナール紙は、フランスでの“権利と自由”に関するバロメターだとも言えるでしょう）。

そして、メディアやウェブ情報は国境をなんなく越えますが、一国家の法はその国家内でしか有効性を持ちません。その点でコフィ・アナン国連事務総長が事件に関連した発言を行ったことは注意に値するでしょう。AFP関連記事

植民地の歴史はどう書くべき？ルモンド・チャット翻訳

これは、ル・モンドウェブ版で行われた歴史家 Pascal Blanchard/ パスカル・ブロンシャール（著作：La fracture coloniale/ 植民地断絶　2005年）と読者の間で行われたチャット簡単訳です。現在（１２月末）、フランスの植民地政策をめぐる論争はあきらかに“行きすぎ”の観を呈している。かえって今月アタマまで戻って、確認作業をしてみるのもひとつの理解の仕方かもしれません。

Comment écrire l'histoire de la collonialisation ?

植民地の歴史はどう書けばいいの？

フレッド：ブロンシャールさん、教科書で“海外におけるスランス人の功績”を認知するという２００５年２月２３日法は、国民の一部を刺激する以外にどんな役に立つのか、特にどういった意味があるのでしょうか？

パスカル・ブロンシャール：少なくとも、今になってやっと植民地問題と言う過去がフランスで始めて論争の対象になることを示した点で、意味があるでしょう。確かに、この論争はイデオロギーと政治に関わるものです。けれど、４０年間の沈黙の後、フランス社会全体がやっと私達の根本歴史のこのページに目を向けた。あと２月法が示しているのは、国家が - あるいは国議会議員の一部が - この植民歴史の読解に、今、“イデオロギー”を選んだ、と言うことです。

"歴史家のリアルな立場というよりイデオロギー論争"

ローブ：どうしてこの論争がこんなに反響を呼ぶのでしょうか？

Ｐ・ブロンシャール：あなたの質問に答える前に、まず歴史家という仕事について説明しなければなりません。歴史家という仕事は、歴史上のひとつの時代や瞬間にプラスやマイナスの会計結果を書き加えることではありません。たとえば、ゴール/ガリア地方でのローマ人の存在や、アフリカ大探検に興味を持つ場合にも、誰もプラス・マイナスのレクチャーを通してやったりしないでしょう。そういったたぐいの歴史理解は、歴史家のリアルな姿勢というより、イデオロギー論争に帰す。極めて複雑、不明瞭でパラドクサルな（ひとつの）歴史に、“プラス” “マイナス”といった概念は、後付の価値判断をもたらす。確かに、学校や病院や道路について語ることはプラスの活動という印象を与える。けれど、誰が道路を建設したか、学校に行っていた子供数の少なさや、医療サーヴィス設備の性格も思い出さねばならないし、また植民フィールド外でもそれらは作られえただろう。これが意味するのは単に、このように（プラス・マイナスで）植民地時代という過去を理解すること自体、歴史家の振る舞いではないと言うことです。

レイ：植民地時代フランスの有益な役割の法に関する論争はバンリュウ問題のすぐあとに起こりました。。。何故だと思われますか？

Ｐ・ブロンシャール：議会機能の進み方が良く知られていないために、この質問が出てくるのです。実際にこの議論は2003年から議会でなされていた。いくつかの報告書と委員会とと法案があった。特に２００４年にミシェル-アイヨ・マリが政府の名において提出した法案は政府の（方向性）発露だった.....それほどのエレメントがこの考えが長く、古いもので、２００５年に『都合よく現れた』わけではないことを示している。それらの論争に継続するものとして２００５年の法案は浮かび上がった。そんなわけで、第四条は金曜の夜更けに何人かの疲れきった議員によって可決されたに過ぎないと考えるのは、正当でも正確でもない議会の流れの解釈です。だいたい、これらのエレメント全体 － 国議会サイトに提示されている - を正確さをもって分析すれば、この論争における２年前からの議会内グループ群全体のあいまいさと、異なる選挙に向けた、また思想面での駆け引きが計れます。

ヘイ：立法者が歴史を作るのではない、というド・ヴィルパン首相の発言をどう思いますか？同意できますか？

Ｐ・ブロンシャール：はい、彼が言った事に同意します。しかし、首相の言葉と現政府を支持する議会グループの間のズレには驚かされる。けれどこれは今日この歴史を理解することの複雑性も示している。

アルバン：どうしてフランスは植民地歴史を語るのにこれほどの苦痛を感じるのでしょうか？

Ｐ・ブロンシャール：これは根本に関わる質問です。確かに日本と並んで、フランスは過去の植民強国としての歴史をもっとも理解しにくい国です。共和国基礎概念と植民活動の間に矛盾があるというのが根本的説明のひとつだと思います。歴史判断の物差とも言える、共和国と植民地の強い近似性は、現在のわれわれにとって逆説的なものと映る。そして、実際にそうなんです。植民地問題を問いただすことはつまり、フランス革命以来ほぼ２世紀に渡る共和国の歴史を問いただすことでもあるわけです。

アタテュス：フランスの2/3（ＩＦＯＰアンケートによる）が植民地政策の有意義性に関する法に賛成する事実をどう解釈しますか？

Ｐ・ブロンシャール：まず（フィガロのアンケートの）設問の性質を問わなければならない。実際、この質問自体が不明瞭なのだ。なぜなら論議はプラス面を語るべきかどうかではないからです。今、植民という過去について、フランス国民に極めて明確な形で問いかけ、教え、語り、理解しなければならない。この問題に対するフランス人のオピニオンを、相対的に言ってあいまいな修正案の一節への単純な回答に縮小すべきではないでしょう。反対にこのアンケートが示しているのは、ある意味歴史家がなすべき大仕事がフランスでは手付かずだということです。植民地とはなんだったのか、その逆説性、あいまいさ、矛盾、そしてすべての現実性の説明です。とにかくこの回答を通して、フランス国民はフランスの過去について自問自答した。この質問が表面化したことがこの４０年の間極端に少なかった事実を考えれば驚くにはあたりません。この質問は、（アルジェリア戦争に関する論争をめぐる）メディアでも、テレビのドキュメンタリー特集でも、あるいは美術館・博物館や国家主催展覧会でも、すべてのフランス人にとって、この記憶と歴史の共有化がなされたはずなのです。　

アルジェリーノ：これは過去への逆戻りなんでしょうか？私達は１９５０年代の考えに戻ったのでしょうか？

Ｐ・ブロンシャール：（答えは）ウイでもありまたノーでもある。思想論議としてはそうだし、同時に多くの人にとって1980年-１９９０年代にはほとんど聞いたこともない論議の発見だからです。

ドック："Indigènes de la République" 『共和国の土着民』マニフェストをどう思われますか？

Ｐ・ブロンシャール：署名はしませんでした。これについてはNicolas Bancel/ニコラ・バンセルとともにル・モンド紙上で説明しています。

植民歴史：“フランスは明白な遅れに苦しんでいる”

マルレーヌ：逆説的にアルジェリア戦争は歴史家たちに研究されています。マダガスカル、東南アジアなどの（元仏植民地）は対象になっていません。これは今後変化するのでしょうか？

P・ブロンシャール：アルジェリアに関するものに比べ、マダガスカル、ブラック・アフリカ・アンティーユ、ニュー・カレドニアに関する研究はあまり知られていないから、と単純に考えます。けれど、多くの歴史学者が以前からこの点に関してよい仕事をしている。単に、一般人はこれらの研究を知らないし、これらの地理的範囲に関わる人々が長年にわたってアクティヴな政治的出版者からさして支持されなかったのも事実です。けれど私の考えでは、研究の不在という印象は、それら別個の研究を知らないことからくるのでしょう。

キャティア：どうして英国では“ポスト・コロニアル・スタディ”がフランスより発達したのでしょうか？共和国の歴史家の思想ポジションのせいですか？

P・ブロンシャール：この質問に答えるにはみっつの説明を引かなくてはなりません：第一に、過去３０年英国では、教育者と研究者を“ポスト・コロニアル・スタディ”枠から募っている事実です。この点でフランスは遅れをとっている。第二点：英国人は早い時点で帝国問題を英国歴史の全体的考察に移し変えている。第三点：アングロサクソンの植民歴史理解の方法は、植民地政策においての共和国の役割について常にあいまいだったフランス歴史家のやり方とは大きく異なっている。この問題は、英国ではこういった語彙で問われることはない。でもそれは、英国ではこの植民地歴史をどう読み込むかという本当の議論がなかったという意味ではありません。反対です。その議論は富裕な、豊かで、また矛盾したものでした。これがたぶん、イギリス帝国の歴史に関する記憶の論争が、英国では存在しない原因なのでしょう。

ナララ：わたしは、コンゴ植民地についてのベルギーの大展覧会で仕事をしました。それらの問題が自由に議論される豊かさに心を打たれましたが、“対する陣営”元被植民者側の事実についての意見がほとんど、あるいはまったく語られなかった。どうやったら私たちは、この違った視点を聞くことができるでしょうか。それは多くの根拠ある怒りと恨みの根源だと、個人的には思うのですが。

P・ブロンシャール：対岸の歴史家達が一緒に仕事をしないと思ってはいけません。そんなことはない。２０年ほど前から、アフリカ、ベトナム、マグレブ、ラオス、カンボジアの歴史家、そしてアメリカ合衆国に住むそれらの国からやって来た歴史家達が多くの共同プロジェクトや共同プログラムを扱っている。確かに、Tervuren/ テルヴュレンで行われたばかりのような大展覧会では、“他者の言葉”は多くないといった印象を持つかもしれない。この点ではあなたに同意しますが、ベルギー人には少なくともこの年、ベルギー植民史回顧大展覧会を企画するという功績がある。フランス国家にも同じことを期待したい。

ビュルブ：植民地化した許しを乞う必要はありますか？

P・ブロンシャール：いいえ。なぜなら、今日私達は過去に植民地化した人々の“遺伝的”後継者ではないから。

ファバッス：フランスはいまでも植民者意識を持っていますか？

P・ブロンシャール：いいえ。肯定するのはアナクロニズムの証明でしょう。けれど、意識や実践のなかにはまだ“植民カルチャー”の名残がある。これは明白だと私には思えますし、じゃあなければ三世紀近くにわたる歴史がなんの遺産も残さなかったことになる。

キャティア：背負っている逆説的遺産から考えて、“共和国の価値”は更新すべきでしょうか？

P・ブロンシャール：共和国の価値は、定義から言って、常に更新されるべきだ。時代に沿い、国民の多様性に適応するために、そして単純にその基礎概念上に日々強化されるために。さもなければ共和国は自分から同一性という後退に陥る。『共同体主義共和国』出現を見る以上の最悪事項は考えられません。

すべての人に答えられないのは残念です。いただいた質問に感謝します。よい一日をお送りください。

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チャット管理： Constance Baudry/コンスタンス・ボードリ　 Prudence Cauvin/プリュードンス・コーヴァン

訳出後記：最初にこのチャット記事をすらっと読んだ時は分からなかったが、訳し出してからしまった、と思った。まあいつものことなんですが、今回は特にチャットというのに気を許した。1時間弱のチャットなんですが内容は濃い。また、チャットでありますから明確ではない部分もあり、誤訳の可能性も大きいのです。結局３日かかりの訳になった。誤訳部を見つけた方はお知らせください。

また、このパスカル・ブロンシャール先生、誰かに似てるなあ。と思ったら作家井上やすしに似てる。楽しそうな人ですね。

追記２（2006/01/30）：この記事、チャットにしては例外的に今でもル・モンドウェブ版第一面にリフェラーされています。Pascal Blanchard氏は歴史家、CNRS（国立科学研究センターとでもなるのかな）に所属、専門は植民の“イマジネール”だって。同時にACHAC（近代アフリカ歴史の認識）というアソシエーションにも属するマルセイユで活躍する先生。国家研究機関に属しながら、同時にミリトンティズムをしっかりやっているきわめて仏的知識人なり。

後記３（2006/10/15）：語彙、句読点、間違いなど数箇所書き直しました。

Comment écrire l'histoire de la colonisation ?
LEMONDE.FR | 08.12.05

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ジャマイカンの可能性もあるドイツ新政権

ドイツでの総選挙結果を待って“みっつの選挙”というタイトルで、米大統領選・フランスＥＵ憲法批准国民投票・日本総選挙を比べてみたいと思ったが、ドイツ新政権確立に向けての各党間交渉は始まったばかり。いずれにしても連立政権ということになるのだろうが、出口は見えていない。

今のところ、シュレーダーとメルケル抜きでの SPD とCDU/CSU の連立政権の可能性が言われている。この場合、シュレーダーはメルケル連邦首相就任をあくまで拒否と言う“勲章”を得て第一線を退くことになる。この際、SPDはCDU/CSUからの首相選出を容認する条件として、メルケルの掲げていた独社会政策の大幅改革（税制など）は緩和させる意向であるようだ。

ちなみに、メルケル女史は“ハートのある鋼鉄の女”というキャンペーンを張っていたらしい。これは、サッチャーに対するヨーロッパでの評価にもいろいろあることが伺われて興味深い。ちなみに、仏国での彼女の評価は、イギリスをリーガンのアメリカに近づけ、英国鉄道・医療サービスの骨抜きをした政治家、となる。

投票率が77％を越える今回のドイツ選挙民の選択は、今後のドイツ政治・経済にとってはマイナスとなるかもしれない。けれど同時に欧州のまんなか、旧と新の際にあるドイツ、そして一国内に旧共産国を抱えるドイツと言う国の“困惑”をよくあらわしていると思う。そしてその“困惑”はヨーロッパに住むすべての人間の困惑でもあるし、広くはこの世界に住むすべての困惑ともいえるかもしれない。“社会”、“国家”しいては自分の“幸福”がなんなのか、といった選択にまつわる“困惑”なのだと思える。

SPDもCDU/CSUもともに“改革”と“失業対策”を選挙公約に挙げていた。けれど、その方法はまったく違ったふたつの論理/世界観を示していた。けれど、選挙後のアンケートを見ると国民が望んでいるのはその２大勢力の共同政権である。右にはFDP/ネオリベラル　左にはDie Linke/左の党、そして現外相フィッシャーの率いる緑の党も控えている。このあと一ヶ月近く続く交渉と国民間のディベイトによって、よりよいコアリションが現実化されるのを望むばかりだ。

注：タイトルのジャマイカンはCDU/CSU、SFP、緑の党の連合政権。色がジャマイカの旗になるのだが、現実性は少ない。ラスタにガンジャをアンジー女史に期待してはいけない。saisenreihaさんとこからもらった参考

参考記事　
ルモンド《L'hypothèse d'une coalition sans Schröder ni Merkel se renforce》：シュレーダー・メルケル抜き連合の可能性強まる
《Les différents scénarios de coalition en Allemagne》：ドイツ・コアリションの複数シナリオ
クーリエ・インターナショナル《Allemagne: une coalition sans Schröder ni Merkel évoquée》：ドイツ、シュレーダー・メルケル抜きの連合が言及される

ロンドンからのメッセージ --- リベの記事から翻訳

キャトリーン（４３歳、国家サービス業勤務）の記

１３年ロンドンに生きて、砲火の洗礼は一度だけではない。９２年の夏、ソーホーに引っ越した時はＩＲＡの攻撃だった。夜中に爆破音で眼が覚まされると、息子は裸のまま私の寝室に駆け込んできた。Old Compton通りで爆弾が破裂したときは、息子は何メートルしか離れていない学校に行っていた。近くのパン屋の地下室にいた息子を見つけた。避難していた。あんなに走った事はなかった。あんなに祈ったこともなかった。

この朝、Edgware Roadの直前で車両が突然止まった時も息子のことを考えた。退避命令の前に《主電力停止》と言っていた。でも周りの人たちの悲痛な顔を見ても、車両からの急な退避のさせ方から言っても、本当じゃあないって分かった。

外はカオス/混乱、最初のなきがらと、血とやけど。幹線道路の向こう、ヒルトンは野戦病院に姿を変えていた。でも、だんだん情報が伝わっても、シュール・リアリズム的静寂があった。５個の爆弾、７個、そして今は９個。誰もしゃべらない。みんな互いを見つめている。救急車がサイレンを鳴らす。

Russel suare：爆発があったばかりの駅から出てきたたくさんの乗客が一台のバスにすがり乗る。全員が失敗！携帯電話は機能しない。《神様！ラファエルはまだ寝てますように。まだ家にいますように。》　

今朝、新しいジョブを始めるはずだった。シティのまんなか。最初の爆弾が炸裂したところ。私はいつもラッシュ・アワーを避けるし、１０時前に公共交通機関を使わない。でも今日は新しい人生の最初の日だった。８時３０、いや正確には３４分。軽い心と重たいバックパックを背負って家を出た。出る直前に猫のトイレを代えた。生きてるってどういうことなの？４分間の（ネコトイレの）掃除をして、次の電車に乗った。爆発しなかった電車、、、家に帰りつくのに何時間もかかった。汗まみれになって。頭は空っぽで。ラファエルが（家の）ドアを開けて、私を抱きかかえてくれた。２人でただ泣いた。

最初に着いた携帯テキストは《大丈夫？》。《大丈夫でしょ？》。メッセージはうまく届かない。コリンヌはパートナーを探している。クリスティンヌは子供たちを捜している。ロンドンは麻痺して、誰も動こうとしない。聖メリー病院に私はこれから行く：血が必要だろうから。

*
猫屋：これはリベラシオンに記載されたロンドンテロに遭遇した人々の書いた文章記事からの抜粋・急訳です。なお仏でのロンドン多発テロ情報はfenestrae ブログ、ロンドン情報はhinakiukさんブログ参照のこと。

ロンドン多発テロ --- ブレアのＴＶ声明リンク

現在AFPサイトで映像が見られます。右上のLa vidéoをクリック（6.22mo）。

参考:　ロンドン hinakiuk ブログ
仏での情報 fenestrae ブログ

なお、ガーディアン紙のこのページでテロ現場に居合わせた人々のメッセージを読むことが出来ます（英文）。
ＢＢＣウェブでは一般の人から送られた現場写真やヴィデオも。 

"Wellcome to the Club, Mr Blair !"

６月２３日の欧州議会でのダニエル・コーン・ベンディットのディスクール。フランス語です。画像は悪いし、時間切れで最後はマイクをオフにされてますが、相変わらず元気いいなあ。0623_cohn_bendit_fr.ramをダウンロード

参考：ね式関連ブログ。ヴィデオをひらったのはここ。

SNCF/フランス国鉄のポスターとプランB

プラン B だよ、君。
プラン・ブレアね、ガッハッハ。

ポーランド配管工とジミ・ヘンドリックスな夜

“僕はポーランドに残ります。皆さん、遊びに来てね。”と右のポスターにフランス語で書かれています。配管工と言うとどうしてもイタリア系のマリオを思い浮かべますが、今はやっぱりポーランド系。

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まあ、多分フランス在住の人にしかわからないジョークかと思いますが、突然ポーランド人配管工事びとが流行ってしまった。それでポーランド観光局だかがこのポスターをフランス向けに作ったと、あるいは単なる冗談かも知れないですね。誰もポーズするこの男の子が本物の配管工とは思わない。ファッション・モデルかチッピンデールが本業かと。。。
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EU憲法批准投票から時間が経てば経つほど怒ってる、今日この頃。皆様はいかがお過ごしでしょうか。ポスト・トラウマ・シンドロームかいな。気分はジミ・ヘンドリックスでＣＤ買ってしまいました。あと、今朝アマゾンから届いたのは何故かディランのブロンド・オン・ブロンドとホワイト・ストライプスの新作です。ここんとこニルヴァーナ聞きすぎでちと気分を変えたかった。変わったかと言うと、あまり変わってない、か。来週はモーツアルトにするべきか、、、、。
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ブルッセルではEU予算案をめぐって終わりのない戦いが始まりました。一歩も引けないブレア氏が一歩引く可能性は０。（猫屋、来週はドアーズにしようと思う）　個人的には“リアリズム”と“理想主義”の二元史観がEUで止揚（するかも知れない）と思ってたんですが、行き着いた現在は単なる予算の奪い合い。パラノイヤックなナショナリズムの運動会。Il faut laisser le temps au temps/時に任せよ、と諦観するにはまだまだ修行が足りない。
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このままでは大きな“壁”にぶち当たる予感がする。これはフランスと欧州に限定された話ではない。イランでもウクライナでも、カンボジアでも、もちろん日本でも、それはおんなじ“壁”な気がします。でもその壁が何で出来ているのか、ぶち当たった衝撃が何をもたらすのかは分からない。

いや、単に私だけがペシミスティックになっているだけかも知れない。

冷戦後のパラダイム、あるいはシステムが１６年を経て姿を現しつつあるのだ、と思う。世界の各地で火山のごとく噴くナショナリズムは、この姿を現しつつある２１世紀システムへの恐怖が固まってゴジラ化した、とは言えないか。映画マトリックス（1999）に多くの若い人が引きつけられた理由もたぶん、ここいらにあると思う。そして、フーコーが予言したpolice国家。

以前に書いたが、911後の世界を指してスーザン・ソンタグが、『資本主義はやっとその中期に入ったばかりかも知れません。確信はありませんが、これから資本主義はもっと先鋭な形にエヴォリュートしていく予感がします。』と言っていたのをもう一度思い返す。
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EU憲法Ｂプランはどこに行ってしまったんだ。『１００年戦争が始まる。』とかの悪い冗談が流行る昨今、集会の終わりにインターナショナルは歌わないでくれ。（これは、単なる小さなお願いです）

気分はほんとにジミヘンな夜。

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今日の拾い物：もうだいぶ前見つけた仏語個人ブログ過去ログ。L'insoutenable légèrté de l'être から。今さらなに言っても始まらんわけだが。

La mort d'une idée/ あるイデーの死、微熱の夜に浮かされて

今夜のタイトルの La mort d'une idée はル・モンド（パリ７日発行、日付け８日）エディトリアルのタイトルでもあります。原文翻訳に必要とされる（雪かき的）時間も体力も理力も、猫屋には不足してるんで訳しません。一行で書けば、共同体古参のフランス・オランダが否定してしまったＥＵ憲法は死産となるだろう、ということか。

英国は来年の憲法批准国民投票凍結を決定しました。英国国民投票を実施すれば、ＥＵ支持のブレアが、７０パーセントを超える否定票が予測される国民投票結果責任を取らざるを得なくなる。その場合、（ＥＵ否定を表明している）時期後継者ゴードン・ブラウンが政権に就くだろう。つまり、ブレアの政治政略としては国民投票を行わないメリットが大なわけですね。同時に、英国はＥＵ憲法構想に（フランス・オランダに続いて）とどめを指した国、と歴史に汚名を残したくはない。

トニー・ブレアの野心とは何なのか、というのがジオポリ・ウォッチャーしてた頃謎だったんですが、ここらにきてかなり明快になってきたように思います。ブッシュのプードル（ん？チワワだったっけ。ポチが極東の人か）とまで呼ばれても、自国議会をだましてまで、何故英国軍隊をイラク戦争に参加させたか。やはりこれはブレアなりの野望貫徹のための手段だったと思います。ＮＹタイムズも英ガーディアンも読まなくなって久しいので確信ないですけれども、この人がやりたいのは、英国を米国・欧州間のパイプとして機能させ、欧州大陸に英国モデルを導入、結果として、ある意味での“新自由主義”を欧州に拡散させる。その意味で、ブレアはＥＵ支持なわけ。ＥＵ大統領というポストが今後クリエートされるかどうかは分かりませんが、ドル経済圏アネックスとしてのユーロ圏が確立されれば、当然そこでのブレアの位置づけは重要なものになる。（読んでないけど）トックヴィル的視点で言えば、英国を脱出したアングロ・サクソンの旧大陸への逆襲だよね。

またエディトリアル・タイトルにある イデー/idée とは翻訳が難しい単語です。“考え”だったり“観念”だったり、“構想”、“ものの見方”だったりします。いずれにしても、フランスそしてオランダでのＥＵ憲法否定の理由が何であれ、ＥＵ憲法というイデーが（ほぼ）“死産”した事実は重いのです。ＥＵ憲法の行く末は、やってくる（今月16・17日）ＥＵ評議会で決まると考えられる。これまでＥＵコアだったオールド・ヨーロッパの力は弱まり、おまけに、７月１日から六ヶ月間、ＥＵ議長国はリュクソンブールから英国に変わるんですね。だめだこりゃ。

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スラヴォイ・ジジェクの英ガーディアン紙掲載文日本語ヴァージョン《欧州憲法は死んだ。まともな政治、永遠なれ》 flapjacさんブログで読みました。flajacさん、翻訳雪かき感謝です。このジジェク、なんだかな。彼自身が、オルター・グロバリ勢力の飾りになってしまった風だ。猫屋のヒゲ感覚で言えば、フランス・アタックは今回のＥＵ憲法批准を契機に今までの草の根運動から、欧州政治勢力へと脱皮を図った。それで対話を望んで出向いたコーン・ベンディットへのトマト投げ攻撃まで出た。あれは左派内部政治闘争だったんだよ。“ミュルティテュード”からも“リゾーム”からも程遠いと思う。レイモン・アロンはもっと明晰だったぞ。ジジェクよ、お抱え思想家に成り下がるな。（本二冊も買ったんだぞ、貧乏猫屋は）

付け加えれば、農民コンフェデのジョゼ・ボベにしても、トロツキスト・ブザンスノにしても、もちろん極右のル・ペンにしても仏エンターテイメントとしての政治舞台に欠かせない役者達なんだなと思う。無残な言い方だが、彼らも、政治とメディアの（エリートではないかも知れないけれど）“エスタブリッシュメント”の一部なんだよ。（反面、私がたまたま出会ったリベやル・モンドやクーリエのジャーナリストは、こう言っちゃあなんだが、サエナイ普通のおじさんやおばさんだった。）

また、政治と、とくにＴＶといった報道メディアがエンタメ化する現象が良い事なのか悪いことなのかの判断は私にはできない。少なくとも、舞台裏ですべてが決定してしまうロシアや中国や、より極東の国々に比べればましのような気もする。

あと、たまたま南米（確かアルゼンチン）出張からの帰り、某友人は帰仏便ビジネス・クラスでジョゼ・ボベに近い席だったそうです。（この友人は今回憲法批准選挙ではOUI に投票している。）オルター・グロバリはビジネスに乗るな、とは言わないけどもさ、と彼は言ってたけれど。オチのつけどころは見つからないが、なんとなく面白いアネクドットだな、と思う。

たぶん、フーコーの言う“知/サヴォワール”が、いつのまにか２１世紀モデルになっちゃったんだ。

なお、５日の《ね式ＥＵコンセプト》には書き足りない、あるいは書き加えたい事象も多いです。気がついた段階でブログ化したいと思います。フランス以外の国からも、それぞれのEUコンセプトについての個人（長くても短くても）発信があれば面白いのにね。

参考：ル・モンド《L'Europe déboussolée après le "gel" du référendum britannique》
追記：ル・モンドエディトリアルのＷＥＢページ右枠に、読者の意見が掲載されるようになってます。書き込みは（月6ユーロ）メンバーだけだが、読むのはメンバーでなくてもＯＫ。フォーラムページまで出向かなくてもワン・クリックで読めるのが新装備。

ね式ＥＵコンセプト --- 宿題に答えてみる

スイス美貌の魔女、mari さんから宿題を頂きました。３日間と短かったものの、入院とか手術とか慣れない状況から戻って“シオシオノパー”状態なんだし、お答えしましょう、と請け負ったわけだけど、泥縄でいろいろ文献調べる時間も気力もない。まあ、ポリティカリ・コレクトな回答は、ググれば各種オフィシャル・サイトにたんとあるだろう。それに、ヨーロッパって何ですか？と聞かれたら約4億5700万人（２５カ国 後記：こうやって書いてみるとスゴイですね、この人数。半端じゃない）のヨーロッパ人はそれぞれ違った答えを出すだろうし、ここではね式のどこまでも個人的欧州観を書いて見たいと思います。
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もう２０年も昔の話、パリ某大学の外国人学生相手の経済仏語講座で当時のＥＥＣについて先生によるレクチャーと、世界中から集まった学生による発表にディスカスというのを経験しました。まだスペイン・ポルトガルが加入したての頃だと思う。日本を飛び出したばかりだった若年猫屋にはどうしてもイメージしがたい構想だった。遠い島国から来た若造には、欧州内諸国の、そのまた中の地方の持つ多様さに目がくらむ思いがしたのでありますよ。
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母体としての平和
EUの母体になったのは、WW2 直後にドイツとフランスの、もう２度と戦争はすまい、という考え。最初は当時の産業ネックだった石炭と鉄鋼資源の仏独共同管理という概念を、1950年仏外相ロベール・シューマンが発表。これが51年に仏・西独・ベルギー・オランダ・リュクソンブルグ・イタリアからなるＥＣＳＣ/ヨーロッパ石炭鉄鋼共同体になるわけだ。この後、山あり谷ありのＥＵ歴史が延々と続く。（この先もまだまだ続くと信じたいもんだが。）
私が強調したいのは、ＥＵの発端が戦争回避のために構想された産業資源管理から始まったことだ。ミッテラン・コール仏・独カップルが強調したのもこれであり、多くの仏独シニアーが誇りとするのも、国家間の紛争が作ってきた世界史においても“平和”をベースとして構想された共同体現実化は始めての実験だ、という点だろう。もちろん、単に経済ゾーンとして欧州を捉えるなら、例はほかにもある。

紛争
ボスニア紛争時のあの長く暗い無力感は（その後もリストは終わらないのだが）、1989年のベルリンの壁の崩壊とともに、多くの西ヨーロッパ人の記憶に焼きついている、と思う。地続きの、飛行機に乗れば２時間かそこらでいける場所でヒドイことが起っている。エスニック・クレンジング。“国家”が内部から崩壊し、分割し、争う。おまけにそれを抑えるだけの力も知恵も自分たちは持っていないと言う自覚から、超国家としての欧州が国家・宗教・民族・部族分裂をストップさせる枠として機能すべきなのではないか、またNATOとは別枠の欧州共同軍隊をもつことで米国軍隊に頼ることなく欧州防衛が可能となるだろう、という発想が欧州人にも生まれたと思う。

911
上に書いた欧州防衛構想は、2001年の出来事をきっかけとして元来はノンポリ“平和主義”者にも多く共有されるようになったと考える。イラク戦争開始前夜の、国連安保理事でのやり取りと、欧州全体で広まった反イラク攻撃運動はご存知の通り。猫屋はあの時期、英・仏語で、そしてル・モンドやクーリエ・インターで読んだ欧州プレス記事を通して、初めて明確な形で“欧州市民”意識が存在するのだな、と納得した。同時に、《l'autre / 他者》を前にして出来あがる《nous/我々》という概念についても、これはニュートラルな意味で、実感した。

資本主義あるいは市場主義、そして市場原理主義
ベルリンの壁が崩壊し、ソヴィエトユニオンが崩壊。中国共産党も今は転換期に入ろうとしている（と見る）。共産主義が現在の世界で可能だとは誰にも言えないだろう。だが同時に、ソヴァージュ/無法な市場原理主義が持てる者と持てない者の格差をますます大きくし、経済活動が富と知識を流通させない方向に暴走、資本は常により安い労働力と低い企業負担、あるいは産業導入に必死な国家からの援助を求めて世界を放浪する。そしてその国の《競争力》が枯渇すると、つまりたとえば国家経済力がつき労働賃金も上昇すれば、資本は再びより競争力のある土地を目指して去っていく。

５０年間にもわたるソヴィエト・ユニオンの衛星国として《計画経済》を強いられてきた東欧諸国にとって、今回のフランス国民投票の“市場主義拒否、社会主義擁護”論は理解しがたいのではないか。　実際には完全な“自由貿易”というのは歴史上にも存在しないし、完全な“共産主義”も歴史的に見て存在できない、としか言いようはない。社会主義ｖｓ資本主義という対立概念でこれからの経済を見るべきではないだろう。

欧州拡大
上にも書いた、東欧諸国/ニュー・ヨーロッパが現ロシアの影響を離れ、ＮＡＴＯに加入、同時にＥＵゾーンに組み込まれ経済持ち直しにかかりたいという願いは理解できる。ただ、現在のＥＵ様相を見て、逃げ腰の国はあるだろうな。１５カ国から２５カ国への拡大のスピードは加速しすぎの印象が確かにある。（歴史・地理音痴は名前を覚えきれない。）　しかし、『入りたい国は入れますよ、条件さえそろえば』というのがノリであったから、なんとも言えないわけだ。ただ、当初は理想主義に過ぎるとフランスでも批判された“死刑撤廃”が、今では現実となっている欧州という事実は書き加える価値があるだろう。これは既に経済圏枠を超えた“政治”に属する事象である。

宗教、トルコ
パリに住む無宗教（どちらかと言うと仏教徒）の東洋人、ね式的には、『ギリシャとキプロスが入ってなんでトルコは駄目なのさ』となる。私の知っている欧州は、多国籍多宗教多言語の西ヨーロッパだけだ。この多様性が欧州のパワーだろうし、マリンヌ・ル・ペンの言う“玄関も窓も全部閉めて鍵をかけた安全なフランス”に興味はない。たとえばフランスだけに限っても、他国からやってきた祖先を持つ住人を全部追い出したら、現人口の半分以上はいなくなるんじゃないか。

もちろん一神教のどれかのかなり信仰心の強い欧州人の考えるトルコ像はまったく違ったものだろう、が。

移民、産業空洞化
ＥＵ憲法がらみで言えば、ニース協定に基づく欧州にして既に（猫屋を含めた）これだけの移民がいるわけで、憲法が成立したとしても別になにも変わらないと思われる。ムスリム系移民にアレルギーするのは理解できる。しかし実際のパリ感覚では、市内でじわじわと拡大する中華圏のほうが目に付く。その話を近所のバー・カウンターの横にいたおっさんにしたら、『あんたねえ、パリってのはいつだってそうだったんだよ。心配すんない。』と言われてしまった。猫屋アジア人、そのおっさん、多分フランス人（ポーランド系とかアルメニア系かも知れん）。なお、フランス人口が内包するムスリム系およびジュイッシュ系住民比率は欧州でもっとも高いそうだ。

ニュースで、今日はナントカ社が工場閉鎖、ｘｘｘ人解雇です、とか聞かされるのは辛い。工場親会社のＣＥＯが厖大な退職金ゲットしてリタイアなんて聞くともっと腹が立つ。どーせ、選挙権のない猫屋ですから、シラクのせいＥＵのせい、とは言わない。ＥＵ枠で考えたほうがいい、と考える。

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長くなってしまいました。ここでストップ。読み返さずブログにコピ・ペストします。やっつけ宿題レポートでゴメンナサイ。

今日の拾い物：アンチョコにと思ってウィキペディアのＥＵページ、仏語版・英語版・日本語版見てみたんですが、それぞれ違っていてその違いが面白い。
拾い物 ２：スラヴォイ・ジジェクの《Revenge of Global Finance》英語版です。ル・モンド・ディプロの５月号掲載（らしいが買ってない）のものかも。スター・ウォーズＩＩＩ と現行資本主義についての論説。生き残りたかったら仏教徒になれ、だそうです。