ね式（世界の読み方）

単なる日記

木曜夜は、パリ某所であった某氏のコンサートに行ってきた。今回もバー横で立ち見。CDでは聴こえてこない声の質（仏語で言うとgrain になるのかな；粒粒、きめ、荒さ）が、大きすぎないコンサート・ホールではよく伝わる。最後は、バンド各個人のそれぞれの個性が、聴衆の熱気も混ざって不思議な具合の全体像を創り出して突っ走る。

これは青少年バンドの持ってる元気とはちがって、それぞれのメンバーがそれぞれ違う場所でまったく異なった音楽を生きてきたその時間が、グルグル旋廻しつつプッツンと超越するカンジ。なにかを作るというのはその行為自体が自由なんである。作る行為の周辺で必要とされる準備なりネゴなり助走なり練習なりの大変さは、その自由を、それがいかに短い間であっても、実現させることができた瞬間にすべて報われる。マジックな瞬間てのは予測できるものでもないんだけど、やってきてしまう。自由とはそういうことだと思う。自由が結晶してしまうのだ。

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昨日の昼は、シュツッツガルドからガールフレンドと二人でやってきた若い友人と（彼のリクエストで）ラーメンを食べに行った。彼とは３年前に奈良の法隆寺境内で偶然会って以来、時々メールの交換をしていたのだ。

３年前は、愛知エキスポでジャパンレイル・パス持って日本全国をうろうろしてる若い連中が案外いたんだけれど、彼もその一人だった。一週間京都をベースに一人旅していたアタクシと、ドイツでコンピューター・プログラミングの勉強をしている彼と、フランス人のマンガ大好き少年とアフリカ帰りの日本青年の二人組みの、合わせた４人で法隆寺横の食堂で一緒に昼飯を食べ、 JR法隆寺前の前の田舎の喫茶店でコーヒーを飲んだ。連日３５度を越す暑さに閉口し、旅行者のコミュニケーション不足にウツウツしていた私たち４人は、とにかく誰かと話をしたかったんだろう。でも、フランス語と習いはじめたばかりの日本語の仏少年と、きわめてシャイな日本語+中級フランス語使いのアフリカ帰り日本男児と、ドイツ語と硬い英語のドイツ青年と、日・仏語ときわめて怪しい英語のアタクシというメンバーには共通語がなく、会話が奇妙にずれてて面白かったのを覚えている。

そのドイツ青年が（あの時点で２０歳だったと思う）３年前の印象とはちがってよく笑うチャーミングな男になってたからいい意味でびっくりした。ミュンヘン生まれの彼女も笑顔がかわいい金髪巻き毛の健康のかたまりみたいなお嬢さんで気に入った。

青年に、君はニッポン・オタク・プロトタイプ風でもないし日本語も分からないのに、なんで３週間も一人で日本を旅行して回る気になったの？と、３年前聞きたかったけどなんとなく聞きにくかった質問をしてみた。「うん、実をいうと僕にロボット工学を勉強させたがってた父親がエア・チケット買ってきて、日本でロボット工学シンポジウムに行けと言ったんだ。そういうわけ。」と答えた。今年大学を終えた彼は、これから３年間ロボット工学プログラミング専門校で勉強を続けるそうである。大学でサッカー・ロボコンチームに参加した話を嬉しそうにしてた。

彼女の方は、バイオテクノロジーと地質学と地形学をミックスした学問の勉強してるんだって。ふーむ。なんか即にはそれがどういうもんなんだか分からなかったから「で、環境学は入ってないの？」とバカな質問をしてしまった。入ってないんだってさ（エコロジー学はドイツではもう３０年ぐらい前に始まってるはずなのね）。

話はまだまだ続きそうな雰囲気だったけど、せっかく始めてパリに来た二人連れの彼らを引き止めるのも無粋なんでカフェの前で「またね」と言って別れた。次回は猫屋亭で日本食大会を企画しようかな。TGVがつながったんで３時間半でここまで来られるようになったし、今はキャンペーン中で料金も約100ユーロだったそう。帰り道で見回すと確かにドイツ語使いが多い。近くなったんだね。

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これはドイツェランドがらみで。

先日9日、アルテ・ニュースで「クリスタルの夜」と「ベルリンの壁崩壊」の記念式典のことを報道していた。クリスタルの夜（水晶の夜）は１９３８年の１１月９日から１０日の朝にかけて起こった。壁の崩壊は１９８９年の１１月９日である。

このニュース報道で流された映像のひとつが下。ブンテススタッグつまり西ドイツ議会で当日、議長かと思われる人物が東ベルリンから西ベルリンに市民がヴィザなしで壁を越えているという知らせを伝えると、議員たちが次々に立ち上がりあのドイツ国歌を歌い始める。インターネットも携帯電話もない時代である：感動的。

国歌はサッカー場で歌われるためのものでも、誰かが命令して歌わせるものでもない。普通だったら国歌なんてなくてもいいや、と思ったりするんだけど、クリスタルの夜とそれに続く暗い歴史、そしてその後のベルリンの壁建設とその崩壊を思いおこせば、議員たちの、そして住人たちの感慨の深さは想像できる。

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えっと、今ランスでやってる社会党党大会の話も書きたかったんだけどこちらは時間切れ。今日の午後元老院ネットTVライヴで見てたセゴレンヌ・ロワイヤル演説だけ貼っておきます。３５分あるんだけど、最後にはビクトル・ユーゴーまで引っ張り出してた。たいした度胸です（話し方は相変わらずだけども、、、）。

«une consultation directe des militants sur la question des
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“芸術の秋”に追加：Noir Desir の新曲ふたつ

フリーダウンロードできます。圧縮されてるけど。
ここ：Noirdez.com のこのページ

一曲はスローのGagnants/Perdants、つまり“勝ち組/負け組”：よいよ。生ギターと最後のほうでハーモニカが入る。フランス語をロックに乗せる技に関しては今の時点でコンタを超える人物はいないと思う。ジャック・ブレルの域に接近してる。

勝ち組になりたいわけじゃない。けれど負け組と見られることは絶対拒否する。。勝ち取るものは何もないけれど、失うものもない：なぜならすでに全部失ってしまったから。。。凱旋するリーダーはいない。人は決して勝ったり負けたりはしない。』（←即訳；時間あったら全部訳してみるよ）

ちゃんと歌詞を聞き取るべしな歌。

もう一曲は『Le temps des cerises』。パリ・コミューン時に歌われて以来、フランス大衆に引き継がれてきた伝説的シャンソン『さくらんぼの季節』である。映画ポルコ・ロッソでも歌われてましたね。しかし、さくらんぼが表してるのはパリ・コミューンにおける虐殺で流された血のことだと言われてる。デジール・ヴァージョンは聞きなれたノスタルジックに美しい旋律ではなく、のっけからあくまで過激：これも聴くべし。なお、以上にPDF版テキストと歌詞がついてます。

右上のイラストは、Jean Vautrin の小説を元にJaques Tardi が描いたＢＤ、 Le Cri du Peuple 四部作四冊目の表紙であります。

“芸術の秋”：映画 Tokyo ! とスグレものヴィデオ Tokyo リアリティ

さて秋の芸術シリーズ第３弾であります。今日は映画。

気になってたんだけど、映画館まで出かけるチャンスを逸していた問題の映画“Tokyo !”なんですが、こちらでの封切りは１０月１５日、アタクシが観にいったのは先週の金曜ですから封切りから３週間後。でも上映してる映画館はパリ中でたったの３館というなさけない状況で、こりゃ失敗作なのかなーと疑いながら出向いたんですが、上映室は小さいながらもほぼ満員でありました（なお見渡したところではアタクシがたった一人の東京生まれ、あるいは日本人だったみたい）。

面白かったよ、この映画。

これは、非日本人監督３名による東京を巡るオムニパス映画である。第一作はフランス映像作家Michel Gondry による『インテリア・デザイン』。俳優はすべて日本人で、ストーリーは地方から東京にやってきた若いカップルが、住宅・就職問題とかにぶつかって、“彼が映画監督となる”という本来の上京目的の影で彼女が次第にアイデンティティを失い、最後は椅子に変身してしまう、という話。不思議なハッピーエンドなんだけど、前半部の長さに比べて空想部がどんどん拡大する後半部の加速さ加減がすばらしい。ミニマリズムの勝利。

第二部は、悪い血やポン・ナフの愛人、ポーラXを撮ったあのレオ・カラックス。なんとタイトルは『Merde』、つまり『糞』であります。変わらんやつだカラックス。どっかのインタヴューで読んだけど彼は「あとになってから、人はカラックスのメルド/糞とこの映画のことを語るだろう。うふふふふ」と答えてる。アタクシはカラックス・フリークでもなんでもないし、観た作品も悪い血だけなんでなんとも彼の資質を評価しえないんだけど、イントロがもろ円谷映画のリメイクだったのには感銘を受けたよ。あと、彼は続編をニューヨークで作りたがってて、タイトルは『Merde in USA』だって。彼に冗談の才能があるとは知らなんだ。

配役には、昔からのカラックスチーム参加で、メルド＝Denis Lavant、メルドを弁護するこれまた怪人弁護士がJean-François Balmer など。東京で無差別殺人を犯して死刑を宣告され最後には絞首刑になるんだけど、裁判でサディックな検事を演じてるのが石橋蓮二なんでオヤマと思った。

第三部は韓国のJoon-ho Bong 監督によるShaking Tokyo。ポエティックな作品でこれは気に入った。１０年間家に閉じこもった（元）青年と、機械になりたがってるガーター・ベルトのピザ宅配少女の純愛物語である。カメラがいい。主要出演者は、完璧なHIkikomori（仏語字幕でもこの表現を使ってる）主人公と宅配少女とピザ屋主人の竹中直人の三人だけ。いや、なかなか感動的であった。Hikikomori 氏が、食事は台所の流し台の前で立ったまま食べるとか、トイレのドアは閉めないとか、なんか身につまされるシーンも多いのだった。宅配少女が、腕や腿にリセットとかコーマとかのボタンを描いていて、ここらの細部の使い方もよし。

残念ながら、年寄り以外の俳優がだれなんだか、ウラシマなアタクシには分からないので紹介は省略いたします。

あとからよくよく考えると、３作の間にはつながる部分がそれでもあって、たとえばMerdeのあとに来る冒頭はHikikomri氏がトイレでウンコしてるシーンだったり、Hikikomi氏が引き込んでた期間が１０年なんだけど、カラックスは１０年間映画を作ってなかったとか、気がついただけでもいろいろある。

なお、これはアタクシのカラックスに関する個人的印象なんだけど、あの人のオプセション/強迫観念ってやっぱ宗教と父親像なんじゃないかと感じた。Merde が警察隊に連行される時の裸体とか、裁判での母親に関する発言とか、最後に彼が言う言葉とそのあととか。まあ、３作通じて女性（あるいは女性の不在）ってのが、このオムニパスに通じる救済を表してるといえば、それもそうなんだけどね。

映画情報については、アロー・シネを参照ください。ヴィデオも計６本あり：Tokyo !

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これもTokyo 関連で。偶然今日見つけたヴィデオです：タイトルはTokyo リアリティ。

どうもCanonが企画して、若手映像作家がCanon 機材を使ったコラボのようである。今月５日にアップされた仏系デイリー・モーションでもう20万回以上観られてるからたいしたもの。映像は最大レベルに拡大しても驚くほど質がいいよ（重すぎたら小さいヴァージョンで観てね）。

撮ったのは仏人かと思われるけどニュートラルな切込みがいい。なんだか一週間でもいいから帰りたくなっちゃった。６分間のシアワセである。なお、アゴヒゲのKei君は日系メティス/ミクスチャー/ハーフあるいはダブル/ の人と思う：眼が日本してる。

Tokyo Reality Final
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“芸術の秋”；2008年ゴンクール賞とミラン・クンデラ“スキャンダル”など

今日ゴンクール賞が発表になった。ほぼ無名だったカブール生まれのアフガン・仏二重国籍を持つ作家アティック・ラヒミ/Atiq Rahimi が仏語で書いたSyngué Sabour. Pierre de patience （サンゲ・サブール。忍耐の小石）が今年の受賞作。出版社はあの渋いP.O.L だし値段も15ユーロだし、戦火のアフガニスタンからパキスタンに逃れ、のちにフランスに政治難民として亡命し、ソルボンヌで映像学のドクターを取った映像作家が韓国のホテルで一気に書き上げたという、これは読んでみたい小説であります。

ナバコフ・イヨネスコ・ベケット・クンデラ・リテル、、、といった母国語以外の言語で小説を書く作家ってやはり気になる。ネットTVでちらっと見た作家へのインタヴューで、ラヒミは『この小説はアフガニスタンを舞台にしているが、実は世界中の女性のことを書いた小説だ。ペルシャ語ではなくフランス語で書いたのは、ペルシャ語ではモラル的制約が強くて書けないこともフランス語では自由に書けるからだ。』と言っていた。んー、そうかあ。これは説得力ある。

参考
オプス・リテレールから：アリアンヌ・シュマンの『アティック・ラハミについて私の知っている2・3の事柄』
アスーリン・ブログから今回のゴンクール賞がどうやって選ばれたかの経過が分かる：Le Goncourt 2008 a tout pour lui  またこちらは8月24日にアスーリンが書いた同著への批評：Un récit envoûtant venu de loin

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なお、60年前に行われたとされる“当局への密告”を“暴露”されたミラン・クンデラ擁護の論を、オプスのジョン・ダニエルが長いエディトリアルで展開してたんでこれもクリップ。

当スパイ密告事件の全貌を知るプラハの大学教授が密告者はクンデラではないと“暴露”の３日後に公表している。結局あれはガセネタだったんですね。ジョン・ダニエルは記事の最終部を、クンデラは『エグザイル・パトリ』としてフランスを選んだ、と結んでいます。

クンデラのエグザイル：Les exils de Kundera　以下は一部抜粋です。

C'est l'«affaire Kundera». Il y a presque soixante ans - oui, soixante ans ! - un jeune homme, un agent tchèque des services secrets américains, est arrêté à Prague. D'après les archives jadis contrôlées par les services soviétiques mais désormais accessibles à n'importe quel «chercheur», l'homme qui a signalé l'espion à la police serait l'écrivain français d'origine tchèque Milan Kundera, alors âgé de 21 ans. Un hebdomadaire pragois s'empare, il y a trois semaines, de cette «découverte» et lui consacre un numéro spécial. Ainsi la nouvelle s'est-elle répandue comme une traînée de poudre partout et naturellement en France. L'écrivain reçoit, dit-il alors, «un coup de poing dans la poitrine». Il ignore tout de cette affaire, n'en a jamais entendu parler. Et son communiqué affirme que tout est faux.
Pourtant, le troisième jour après l'accusation, on croit enfin accéder à la vérité lorsqu'un grand professeur de l'université pragoise, Zdenek Pesat, affirme dans une lettre qu'il rend publique qu'il connaît toute l'histoire et surtout le dénonciateur qui n'était en aucune manière Milan Kundera. Sa déclaration circule, mais personne ne lui fait un sort....

Les journalistes qui ont d'abord pris connaissance de l'information accusatrice connaissent tous désormais aussi bien le démenti de l'auteur que l'émotion de ses pairs. Ils deviennent alors prudents. Mais pourquoi leur prudence ne sert-elle plus à rien ? Parce que dans les nouveaux usages de notre métier, si l'on publie un gros titre et une grande photo mettant en cause une personnalité, on procède à une mise en suspicion. On n'affirme pas que l'information est vraie mais on la présente comme possible et même comme vraisemblable. Nous avons à traiter de ce problème tous les jours et de la même façon. Nous vendons du vraisemblable. Et dans l'empire du vraisemblable, la calomnie ne perd jamais de sa vitalité.

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このブログでは取り上げなかったけど、ノーベル文学賞をもらったル クレジオの受賞対象作を批判する仏文学をメキシコで教えてるFrédéric-Yves Jeannet先生のル・モンド批判記事がジュネやフォークナーやデュラスも引いて文体を比べてて面白かったので（別ブログからサルベージして）こちらもクリップ：JEAN-MARIE LE CLÉZIO OU LE NOBEL IMMÉRITÉ　（もちろん当記事に対する反対意見記事もいろいろあったけど、そっちは勝手に割愛）

確かに、初期の調書とか発熱とかでのル クレジオは光っていた。2004年の『アフリカ人』は父親を描いた小冊で出版時に買ったけど、結局数ページで放り出した。1980年の『砂漠』は未読だけどいいみたい、こっちは将来読書予定リストに追加しとこう。

“芸術の秋”；絵画の秋

しばらくブログ書きを休んでしまったわけですが、いやなに、忙しかったわけではなく、ただ単に書くことがなかったのであります。

相変わらず続く書類合戦の合間に、滞っていた読書生活を再開。オバマ米大統領選出を機会に、トクヴィルの「アメリカのデモクラシー」日本語版を、今度は拾い読みではなく最初から通して読んでみることにしました。

今年の秋は美術展も、映画新作も、なんだかこちらの気をググっと引っ張るものがなくて、わざわざ出かけていく気にならないんです。グラン・パレでやってる《パブロ・ピカソと師匠》展も、ピカソフリークでないアタクシにとっては『豚真珠』、イマイチ食指が動かない。ピカソが大物であるのは認めるけどさ、なんだか飽きた。晩年のエッチングは凄いけど、いつかピカソ美術館で『これでもか』ってほどのミノタウロス・シリーズを拝観してるんでおなかいっぱいであります。

ルーブルでやってるアンドレア・マンテーニャ展もパスするつもり。例外的作家、たとえばジオットやダ・ヴィンチやティティアーノは（個人的）別枠なんだけど、基本的にいうとイタリア絵画は地元で見たほうがいいと思う。まあイタリアに行きたしと思えども、イタリアは遠しなのだが（つか高い）。

反面、ヴァン・ダイク展のほうは行くつもり。もう24年も前の話になるけど初めてアントワーペンに行った時、それまで苦手だったルーベンスの絵が（体感として）理解できたし、同時にヴァン・ダイクのポートレートの透明性が印象深かった記憶がある（でもルーベンスが前面配置で、どうしてもヴァン・アイクは上のほうに展示してあってよく見えなかったのね）。

フランドル絵画は時代的にもうちっと前のヴァン・アイクやヴァン・デル・ウェイデンやボッシュ（ボス）の熱狂的ファンなんだけど、ベルギー・フランス・イタリアと旅行していって、“ルネッサンス”の時代に人とモノと技術や思想が大陸内を（そして大陸も越えて）移動していたんだってのが、建築や絵画を見てるだけでなんとなく分かってきた。

ヴェニスとフィレンツェでティティアーノとティントレットにほれ込み、パリで再びティティアーノの“近代性”に気づき、これまたパリのメランコリー展でデューラーの重さを再確認し、旅行先のブルージュでたまたまぶつかったデューラー銅版画展で息を飲んだ。

デューラーにしても、ヴァン・ダイクにしても、イタリア旅行・滞在を期に作風を変えている。たとえばヴェニスのティティアーノ大作を前にして、ヴァン・ダイクが受けた感動を想像するだけで、こっちの心臓までドキドキしちゃうわけです。

24年の時間を経てやっと、アントワーペンでアタクシをひきつけたヴァン・ダイクの魅力が、実はイタリア後期ルネッサンスの“自由な光と空気の軽さ”とフランドル絵画の“北の貴重な光がもたらす明晰性”とのミックスチャーだったんだ、と気づいたわけです。これって生きてる価値だよな、と思う。

これからは逆に、フランドル絵画のイタリア絵画への影響具合を見て回って、あとはベラスケスとゴヤへの挨拶もかねてスペイン行って、グラナダ見て、それからもいちどヴェニスに戻ってイスラム文化（建築・絵画・庭園・モザイク）と大陸中世文化のつながりについて勝手に想像を張り巡らしてみたいよなあ。。。。ああ何たる贅沢、、、でも無理か、、とため息吐息。

下はル・モンド紙のヴァン・ダイク展記事です。

Van Dyck, et l'éclat des visages
LE MONDE | 01.11.08

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ベルリンの壁が

落ちて、天安門広場での虐殺があった1989年に生まれた子供は来年二十歳になる。いろいろなことがあったけど、そう、もう（ホボ）20年が過ぎちゃったのだよ、冷戦が終わってから。

そうして今年2008年に生まれる子供たちは、これからどんな世界を見るんだろうか。。。もう少し時間がゆっくりと進めばいいなあ、とアタクシは望んでいるんだが。はてさて。

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ニューヨーク・タイムズの大統領選速報ページを眺めながら、ボブ・ディランのブートレッグ・シリーズを聴きつつ：The Bootleg Series Vol.1-3

ヴィデオ；The Story of Stuff、など

21分ありますが、米語ヒヤリングの訓練にもなります。

で、『消費する故に我あり』の時代が終わったら、消費できないアタクシだって存在してもいいかもしれない。。。

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こちらは、ル・モンドネット版での Liem Hoang-Ngoc先生と読者とのチャット。マイナーで目立たなかった記事ですが貼っておきます。新資本主義を元の資本主義路線に戻そうというエコノミストの声ばかりが聞こえてくる中で、彼は仏式の『経済と社会』概念で話を進めています。危機の教え：「収入の均衡と分配が、ヨーロッパでの緊急事である」

Les leçons de la crise : "Il devient urgent en Europe de rééquilibrer le partage des revenus"
LEMONDE.FR | 21.10.08

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なお、仏保守系社会学者のNicolas Baverez も同様にチャットで答えてますので、そちらも。危機の教え：「ゲーム・ルールが必要とされる」

Les leçons de la crise : "Il faut qu'une règle du jeu émerge"
LEMONDE.FR | 21.10.08

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