ね式（世界の読み方）

寒い４月の散歩、ＢＮＦ トーラ・バイブル・コーラン展

陽射しは春なのにやたら寒い。冬用コートを着る気になれず出かけたあとでとんでもなく身体が冷え切ってしまう。などとブツブツ言いながら、なかなか会えなかった社会学徒のＹ子ちゃんと約束したオデオンに出かける。

元気Ｙ子ちゃん、今日はちょっと元気ない。それでも、２回参加したアンチＣＰＥデモの様子を話してくれる。遠征系そして極右系壊し屋の話。４日のデモは授業が心配で不参加、でも行った授業の方は教授が不参加になってがっかりした話。デモ後入ったカフェに催涙ガスが流れ込み、客がみんな涙した話。友達の親が元６８年闘士で、当時のカルチエ・ラタンではどうやって街路樹の下の金属覆いをＣＲＳに投げたか子供達にレクチャーする話。まさか自分がデモ参加するとは思いませんでしたよー、と話してくれる。

Ｙ子ちゃんのボーイフレンドは、自称トロツキストのドイツ語圏イタリア人で、ウィーンの大学に登録し、パリ８で哲学を勉強中だそうだが、-- しかし複雑、イメージしがたいキャラだが -- ウィーンに記事を送ってアルバイト代を稼いでいるそうだ。いいなあ。私もトロツキスト化して記事を送りたいわけだが、ドイツ語は書けないのだよ。

サンジャック通りでフォーを食べてから、ソルボンヌ付近に行って見る。広場角番のGAPはウインドーが壊されたままで閉店。広場は今は網状の壁で閉ざされており、中にはＣＲＳがいる。プラカードにカフェ・オープン中と書かれているので、裏道を通って行ってみる。そこも柵で交通止めだが、ポリスに観光客的ニタニタ笑いで（しかしブロークンな仏語で）入ってもいいすか？と聞くと簡単に通してくれる。大学職員は職業ＩＤカードを見せていた。

いつもなら学生がいっぱいのカフェ・タバのテラスも無人。隣のピザ屋でコーヒーを飲むことにしたが、ここでも客は外国人カップルが一組だけだ。ウエイターがテレビをつけて見ている。表ではＣＲＳたちが冗談を言い合っている。

昔は通りの向かいにあったポルノ映画館の階上に一年ほど下宿していた。しかしこんな空っぽのソルボンヌ広場を見たことはない。ポンコツ小型トラックが広場の真ん中でエンストを起こし、エンジンから煙を上げている。それを見たウエイターと観光客は、やっと話題が出来たとばかりに大声で笑いあう。なんだか昔のイタリア映画みたいだ。

サン・ミッシェルを渡って、とは行っても壁があるので大回りをしたわけだが、本屋ジベール・ジョセフに寄る。chaosmos氏に戴いた宿題の勧められたニーチェ本を買うためだ。古本版がない。文庫で５ユーロだが定価を払うのはやはり悔しい。読めば惜しくないけど本当に読むのかなーという自問が悔しさを呼ぶのであろうか。

今気がついたんだが、脳天気にも『新学期だから、安いやつは学生がみんな買っちゃうのかもね。』などと私は言っていた。それについ『そうですねえ。』と答えたＹ子ちゃんも猫屋に負けず劣らぬ大物であろう。（ちなみにこちらの新学期ははっきり言って秋であります。）　なお、解説をすれば通常外国語生活を送る日本人同士が母国語で会話をしていると、脳内日本語パートが活性化してこの手の現象が起こる場合がある。他症例としては、スリにやられる、イヌのウンコを踏むなどがあげられる。

ここで、現役Ｙ子ちゃんから現在仏社会学レクチャーを受ける。ナンタラはブルデュー門下の、でも最近は文化資産は階級に限定されえないとブルデュー批判する学者さん。カンタラは米国大学経由したんでブルデューに嫌われてたけど最近話題の学者さん、アンテルはフーコー系の社会学者さん。。。残念ながら固有名詞は春の空に、飛んでいく。本屋内でもメモ取るぐらいでないと学術はできない。

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シャトレでＹ子ちゃんと別れ、メトロ１４番線でビブリオテック・ナショナル/フランス国立図書館/ BNF に向かう。４月末までのTorah Bible Coran 展を見るためである。昨年暮れの広大で観覧者も多いメランコリー展からの連想で、古書攻めにあったらどうしようという危惧は簡単に消え去った。会場は、言ってみればバスケットボール・コート足すひとクラス分ギャラリーなみ表面積か。入場料はまたしてもの５ユーロ。

ビジターはさすが専門人が多いようで、各展示品の前で１０分ぐらいは動かない。教授風女性二人が、えんえんとコメント交換してると、となりの外国語解説読み手＝猫屋は気が散って意味が取れない。幸い、初心者用にユダヤ教・キリスト教・イスラム教の聖書解説用ＰＣ３台が配置されており、泥縄勉強ができる仕組みである。

さすがにキリスト教古書は教会の宝物室や美術館で見てきた機会も多いわけだが、トーラ・コーランとなると実物を拝見したことはほとんどない。（実は曼荼羅図もかなり好きで、いろいろ見た。）　もうひとつ気になっていたのは、数年前にあったクルニー美術館での中世庭園展で、キリスト教圏での庭園図がイスラム圏でのそれに比べて狭い（clos）、逆に言えばイスラム庭園画の持つ、、なんだろう、宇宙性が感じられずがっかりしたことがあるからだ。

残念ながらイスラム庭園図はなかったが、あくまで書に留まるトーラに比べて、またシンボリズムに満ちたキリスト教聖書にもまして、コーランのビジュアル性に引き付けられる。（その牽引力の幾分かは、それがオブザーバーと同じ東洋製であるからという可能性はあるが）　カリグラフの豊かさ、そのヴァリエーション、モザイク、色彩（青！）そして自然と人物のありかた；agencement。。。

それぞれの宗教を紹介する各ブースの入り口に、ソファがあってヘッド・フォーンが備えてある。この三つの一神宗教音楽を座って聞ける。（三組の音楽を聞きながら、般若心経が思い出されたりもするわけだ。）

この三つの宗教が同じ母体から生まれ、またそのためにコンフリに入っていく過程は、だいぶ前のヌーベルオプス紙別冊(La Bible et le Coran : janvier2004)で読んで大筋は理解しているつもりだ。今回の聖書展はエステティック性だけを見てきた。（人生はすべてを読み込むには短すぎる。）いつかサマルカンドに行ってやるぞ、という昔の夢を思い出した。

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追記：上にリンクしたＢＮＦサイトでかなり詳しい解説と作品が見られます。かえってサイトのほうが精密な印象あり。

春ですねえ

と言うわけで、買い物に行って掃除して、ル・モンド午後買いにまた出てベランダの植木がひどい難民状態になってるのを確認して、途中で急に雨が降ったり。春です。

買ってきた新聞も花盛り。英紙インディペンデントJohann Hariのイラク関連エディトリアル（3/20）がル・モンドウェブ読者投票でＮｏ１だったりします。

ＣＰＥ、どこをどう扱ったらいいのか、分かりません。
コロンバニのル・モンド社説は紹介する価値あると思う。
公法教授へのインタヴューもありました。

あくまでこの地では選挙権のないオブザーバーの私は、元来フェニョン（怠け者）のはずの青年・少年達が仕事が欲しいといって一生懸命動き回るその風景にびっくりさせられました。労組個人とかの大人を含めて全国民の６．６パーセントが街に出たことになるんだそうです。

高校生自由同盟（Ｆｉｄｌ）議長で、昨日fr2でシラクスピーチ後インタヴューを受けていたトリスタン・ルーキエが１７歳だと知って、なぜか安心したり。

同時に、こういった折に人の根っこがよく見えるんだなと、政治家・コメンテイター・近所の人とかを観察しながら思ったですよ。

そんなこんなで、今日は久しぶりに餃子作る予定が、結局昼は納豆、夜は焼きそばになってしまった。ここフランスなんですけどもねえ。

日記 -- 読まなきゃいけない本とか、アンチＣＰＥは三百万人動員ですし、

読み終わった本
イラクとアメリカ　酒井啓子　岩波新書

今読んでる本
丸山真男の時代　竹内洋　中公新書
知の最前線、現代フランスの哲学　ヴァンサン・デ・コンブ
Qu'est ce que la philosophie ? Deleuze Guattari

これから（たぶん）読む本
宙返り　大江健三郎

ぜったい読書再開したい本
Mémoires  Raymond Aron （コジェーヴんところでストップしたまま）

感想：一日に三冊とかの飛ばし読みしてみたいもんだが、、ブログに記したら読まざるをえんだろうが、というのは楽観的に過ぎるか。

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ル・モンド記事のみクリップ

CPE : un à trois millions de manifestants, Dominique de Villepin isolé
ＣＰＥ：百万から３百万人のデモ、ドミニック・ド・ヴィルパン孤立
ＣＰＥ特集ページ
Forte mobilisation dans la rue
各地からの写真（ポートフォリオ、ボルドーのマリアンヌ写真！あり）

憲法に従い、大統領が該当法の差し戻しを支持指示、政府は関連団体との交渉を通じて別法を用意するのがよかろう、と言う声が大きくなっているようです。ド・ヴィルパンは硬直状態。

人間主義について -- 備忘録

２６日付けル・モンド社説の訳出にかかっていたのだが、眠くてたまらない。ひとまず作業停止。ついでに勝手に飛んでゆきそうになった言葉フラグメントをノート。

映画、太陽のオフィシャルサイトに、『１９４５年夏、国家機構高官層に伝統的やりかたで自殺するものが１００人ほどあり、そのなかには皇居前で行われたものもあった。』と書かれている。また続いて『この出来事は国を大きく傷つけた（原文の動詞：traumatiser）。』とある。

たった６０年前のことだ。敗戦直後の自害についてはもちろん知っていたが、ロシア映画監督の言葉で思い出したわけだ。

そしてこの言葉が、もう５年も、いやもっと長いかもしれないがどこかに突き刺さったままのトゲのようなものを思い起こさせる。

ヒューマニズム（人間主義）の限界についてである。

サルトルは最後のヒューマニストであると言ったのは誰だったか、忘れた。サルトル自身だったかな？

９１１、アフガニスタン、イラク、ロンドン、もちろんその他の多くの地で、またイスラエルで行われる自爆行為（kamikaze）のあたえる畏怖は、その行為がヒューマニズムの『人間性肯定』の否定であるからなんだろうか、、というのが突き刺さったトゲである。自爆・自害は『光（啓蒙）』の基盤である人間主義が扱いきれぬ主題なのか、どうか。

自分のことを言えば、すでに５０を越えた春を経験し、それでもというかだからというか、自らを捨てるほどの故国はなし、と思いたい。私は個人主義者である、と書き始めて『汝、殺すなかれ』という言葉がどこからともなく立ち現れ、ベッソンの映画『ジャンヌダルク』も提示していた逆説に突き戻される。

桜の木の根元に埋まってるのは死体なんだよね。故国。

ルネッサンス、--単なる日記というか独語のみ

急に暖かくなった。たまたま寄ったデパート食品売り場で、お値段高いにもかかわらず老若男女がニコニコとうれしそうに買い物している。つい、美味そうだったのでクスクス一式購入。うふ。

春であるな。それはある日突然やってくるのである。このまま冬が永遠に続くのかと人々が暗い空を見上げてため息ついて、それでもある朝、春はいやでもやってくるのだ。ね、ワトソン君。

そして春とは暴力の季節でもある。だいたい創造というのは破壊と切り離せない。祭りがそうであるように。生が、そして性がそうであるように。

ル・ルセンチモン/le ressentiment から遠く、ル・センティモン/le sentiment により近く、ルネッサンスはやってくるだろう。だが生まれ変わるには、前世がなければ再生もないのは道理。歴史の厚みを背後に感じなければ、そしてその歴史に見合った時間のかかる努力をしなければ、ルネッサンスも長続きはしないはずだ。

ショートタームのデイ・トレードで何が構築できうるのか？せいぜい24金の湯船を買うぐらいだろう。ジェット機で休暇に出るぐらいだ。ミンクの犬用ベッドを買ったりとかさ。ふん。

われら人類の歴史がそんなもんに体現されてはみっともないと思う。たしかに人類は多くの悲惨を作ってきた。しかし、それでも何でも、どっこいいまだに生きているわけだ。

上の写真は今月13日のもの、プラカードに書かれているのはCPEにかけてキャロット・パタット・エピナール、つまり“にんじん・ジャガイモ・ほうれん草”　若い人間をサラダ扱い（一緒くたに）するな、と言う意味。デモ要員はゴミ袋をまとっておりますね。

やってくる次の世代に託すしかない。この長くも短い人類の歴史は、株式価格に転換できるものではない。あるいは、やがてだれかが人間の歴史をオークションに出すのだろうか。

では春眠暁をおぼえず、なのでおやすみなさいませ、人類。はるはあけぼの、ようようと、、（以下夢の中

短絡日記、忘れ書き

西部戦線異状なし、ではなくアンチＣＰＥムーブメントに大きな動きは見られない。ド・ヴィルパンＴＶスピーチに関する私の感想は前回と前前回ブログ・エントリーのコメント欄に書いたので今の時点でさして書くべきものがない。

なにやらどうもこんぐらかっているわけだ。などと考え始めるやたら寒い春の夜である。一年に四つの四季があったはずが、気象さえもトチ狂ってる。

昔はよかったと言い出すつもりはさらさらないが、それにしても冷戦時代にコトは単純であった。ソヴィエト・ユニオンとナチス・ドイツを足して２で割ったようなコステュームと同様なアクセントで米語をしゃべるメイド・イン・ハリウッド映画の図式さえ信じればどうにかなったわけだ。対する鉄の壁の向こうではその図式が反転されていた。

今夜はまたテレビをみてしまった。アルテでバグダッドの家庭内日常生活についてのドキュメンタリー。続いてイラクで一年を過ごした米兵達にその期間付き合ったドイツＴＶクルーが映し出したこちらも米兵士の日常。こちら側とあちら側。ベトナム帰還兵だった父親が離婚後自殺したという米人軍曹が、前線に出ればほとんど時間を共に過ごした記憶のない父親を理解できるのではないかと思って志願したと、派遣直後に語っていた。そしてイラクで“戦場”が何であるのか理解し始める。少なくとも彼は生き残り、母国に帰った。だが何かは失われたままであり、軍曹はその喪失を二倍返しに生きなければならないのだろう。

なにが失われたのか。

ここで問題なのは、その冷戦時代という過去のシステムがいまだ分析されていないことにもあるだろう。経済モデルにしても同様なことが言えるんじゃないかと思うんだが、モデルなりシステムは一端終わった段階でしか分析の対象にならないのではないか、少なくとも経済や政治といった人間活動に関しては。なぜなら分析の対象となる“事象”が動き、絶え間なく変化する、同時に絶え間なくその限界（国境でもいいが）が変貌する場合、大体が限定対象（オブジェ）とはなりえない。（ここでゲーム理論が登場するのかもしれないけれど）

論理と信仰は相容れないと、やはり思う。なぜなら信じることは事実を前倒しに未来に押しやる行為だからだ。その伝で言えば、最終的には人間の数だけ、さらに言うならば一個人が絶対的固定ブツではない、つまり常に変化するやっかいな分裂した動物である以上、どこまでもアンフィニ（無限）な信仰があるとみなせばならず、結果、対話とは対立が目的であるような恒常的対立であり、ジンテーゼは永遠に確立されない。対話は交換である。対立とは対象を消せ、ということだ。

なにが失われたのか。
そして対岸には誰が、あるいは何が存在しているのか。

いや、もう一度現実フラグメントに戻ろう。

対イラク戦争は始めてはならない戦争だった。
それは“パンドラの箱”を開く行為だ、と西ヨーロッパと中東の多くの人間が警告した。あれだけの大幅な反開戦デモがあったのは、この戦争が行き着く先がどこかで分かっていたからだろう。

結果として国連はさらにその力を失い、民主主義と自由と力のかたまりだったはずの米国が国際法を無視し、自国の法を無視し、人権と法と民主主義自体の信憑性をとんでもないレベルまで押し下げた。同時に、２５ドルまで下げるはずだった原油価格を６０ドルに上昇させ、石油企業と産出国（サウジ・イラン・アフリカ諸国・インドネシア、、、）の手持ちドルを増大させた。現地イラクは石油の大幅な不足である。というよりあのブリコラージュの国、イラクにはもうブリコラージュする材料がない。

このまま、夜は終わってしまいそうだ。手短に切り上げよう。
映画シリアナのポスターではないが、全てはつながっているのだよ、ワトソン君。

* 権力は国家から多国籍資本に移った。米国がこのまま現在のテイタラクを続けるならば資本は簡単に次のパラシュート降下先を見つけるだろう。なお、このテイタラクとは経済諸指数を差すわけではない。経済数値なんぞはドルが幾分上がったり下がったりするだけで大幅にズレル。企業の出す数字も同じで、現在の国境のない資本と国境のある会計システムでは正確な評価は極めて難しい。そしてこの経済権力は常に新しい市場を必要とする。

・ 新資本主義、市場原理主義、あるいはハイパー・リベラリズムは全体主義傾向を持つ。このシステムはツールとしてＴＶなどのメディア、スポーツイベント、そしてもちろんインターネットを媒介としている。ここでは論理整合性よりは習慣として学習された直感、文章よりは単語、文よりはイメージという新しいヒエラルキーを内在する。マーケティングである。

・ 現在のセルビア状況は、民族主義・ナショナリズムの限界を端的にあらわしていると考える。コミュノタリズムは、閉鎖システムであるがために、最終的には内部から腐敗する。

・ すべてはつながっている：根底にあるのは失業であり、同時に富の集中である：日本でも、米国でも、フランスでも、中国でも、イラクでも、イランでも、パレスティナでも、イスラエルでも、イエメンでも、アンゴラでも、ロシアでも ．．．

・ 思うこと考えることと、信じること祈ることは明らかに違う。前者の担保はあくまでも自己であり、後者の担保は他者であるだろう。

・ 昔読んだ村上春樹の初期小説にあったアネクドットを思い出した。少年はある日、これからは考えたことの半分だけ口に出そうと決心する。だがしばらくして気がつくんだ。いつのまにか自分は以前の半分しか考えてないんだよ。実際には人間はたとえば、一年前と現在の２時点においての自分の思考総体量の比較、なんて出来るわけないんだから、この表現は論理的ではない。でも、このアネクドットには感心する。だって今の社会状況がそのまんま言い表されてるように思う。これが文学の強みだ。

・ でも論理性とレトリックは別物だ。リトットもアナロジーもメタファーもアレゴリーも、あとなにがあったっけ。忘れたけど、論理性と推論ツールを一緒くたにしてはいけない。そして、目的のない文章は自己培養してもどこにも行きつかない。しかし元気のある文章は、目的が見えないまま出発しても最後には目的を見つけるんだな、これが。

・ でもマーケティングの目指すところは、物を売ることなのだよ。

勝手にコメント

いや、久々に天神茄子氏のブログが開店してる。
でもコメント書きこめないのでこちらに、
（どうやらTBも飛ばない、--　あ、今度は飛んだ）

英国では１２歳の少女が出産したそうで、
パリでは早熟な子の初体験は１３歳ぐらいらしいし、
こんな記事もル・モンドにありましたし、１７歳の少年のはなし

こっちでは若い連中があちこちで元気よく騒いでます。

セルフ緊急業務連絡的日記

我が家のヴィンテージ1998年製造トムソン洗濯機、最近排水の具合がおかしかったんだが今夜見事に大量水漏れを起こした。１７年間機能し続けたのが大体奇跡に近いと深く認識するわけだが、調べたら現在形洗濯機はベーシックなもので３００から４００５００ユーロするんだな、これが。で、どこからこの金を調達すべきであろうか、、と水浸しの風呂場の床を掃除しつつ、同時にアルテでやってた原語版『グッバイ・レーニン』とそのメーキング・オブなんぞチラチラ見ていた。

映画『レーニン』は２００１年秋に撮影され、911 は銀行で旧東マルクが換金できないってシーン撮影中に起こっている。欧州旧共産圏の話を見ていると、なんだかオールド・ヨーロッパとニュー・ヨーロッパとか旧資本主義と新資本主義の壁の話みたいに思えてくる。

『消費するがゆえに我あり』の全体主義社会ではクライアントは王であるが、金を持ってない人間は、、、なんなんだろう。

日記、続かない。

猫は食べないようにしましょう。

しかし、最近値段の下がったチキンと卵を多く消費する私は、この機会に缶詰フォアグラをストックすべきかどうか検討中です。

*

右の写真は、今日街なかで見かけたラジオ局、RTLのポスター。ロゴは『共に生きる』ですか。どうやら、オロンド-ロワイヤル版もあるようです。ヴィルパンは、この広告に異議を唱えているらしいですね。『政治責任者は何かを売るためのモデルではない。』からのようですが、このヴィルパンの意見をどう思うか聞かれたサルコジは 『それは私の考えとはちがう。』と言ったようだ。 しかし、もちろん、見る人の眼に明らかなのは、このお２人の身長の違いですね。映画監督クロード・シャブロルはインタヴューで、「大統領になるための最低身長は１７０ｃｍだろう。ミッテランの身長だ。サルコジには５ｃｍ徹底的に足りないのだ。」と極めて手厳しい地中海的発言をしていた。

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この日記、まだ続くかも。
と思って長いこと書いたのに、操作を間違え２回も消してしまった。
ＴＶで見たVictoire de la Musique のことなど明日も一度書くつもりですが、さて、ひとまず寝ますです。

久しぶりに水泳再開し1５００程泳いだんでひたすら眠い。まだまだこちらは冬だし。

単なる日記

あのイスラエル娘がパリ症候群っぽい。
今まではビザの関係で最長３ヵ月滞在だったのに、今回は結婚するつもりでやって来た。でも観光長期滞在と移民では意味は大きく違う。付け加えれば、イスラエル本国の状況もフランス状況も日々変わっている。こちらの人々も、これは私の勘違いかも知れぬが、この頃なにやら極めてナーバスで、では一体隣に住む御仁はどこの出身？てな風である。イスラエルおよびパレスティナの中の人々の感情たるや、想像もしかねる。先日彼女は、「私にとっての自由はイスラエルの中にしかない。言論の自由があるのはあそこだけ。」といっていた。対する言葉はない。ただ「でも君には生きていく場所を選ぶ自由はあるでしょう。」としか言えない。

そういう気分で落ち込んでいたら、kom's log さんとこでオランダ在のしゃちょうさん挨拶文を読んだ。で、少し元気になった。もっと元気になるために私もアジの開きを注文しようと思う。