ね式（世界の読み方）

ポーランド配管工とジミ・ヘンドリックスな夜

“僕はポーランドに残ります。皆さん、遊びに来てね。”と右のポスターにフランス語で書かれています。配管工と言うとどうしてもイタリア系のマリオを思い浮かべますが、今はやっぱりポーランド系。

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まあ、多分フランス在住の人にしかわからないジョークかと思いますが、突然ポーランド人配管工事びとが流行ってしまった。それでポーランド観光局だかがこのポスターをフランス向けに作ったと、あるいは単なる冗談かも知れないですね。誰もポーズするこの男の子が本物の配管工とは思わない。ファッション・モデルかチッピンデールが本業かと。。。
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EU憲法批准投票から時間が経てば経つほど怒ってる、今日この頃。皆様はいかがお過ごしでしょうか。ポスト・トラウマ・シンドロームかいな。気分はジミ・ヘンドリックスでＣＤ買ってしまいました。あと、今朝アマゾンから届いたのは何故かディランのブロンド・オン・ブロンドとホワイト・ストライプスの新作です。ここんとこニルヴァーナ聞きすぎでちと気分を変えたかった。変わったかと言うと、あまり変わってない、か。来週はモーツアルトにするべきか、、、、。
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ブルッセルではEU予算案をめぐって終わりのない戦いが始まりました。一歩も引けないブレア氏が一歩引く可能性は０。（猫屋、来週はドアーズにしようと思う）　個人的には“リアリズム”と“理想主義”の二元史観がEUで止揚（するかも知れない）と思ってたんですが、行き着いた現在は単なる予算の奪い合い。パラノイヤックなナショナリズムの運動会。Il faut laisser le temps au temps/時に任せよ、と諦観するにはまだまだ修行が足りない。
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このままでは大きな“壁”にぶち当たる予感がする。これはフランスと欧州に限定された話ではない。イランでもウクライナでも、カンボジアでも、もちろん日本でも、それはおんなじ“壁”な気がします。でもその壁が何で出来ているのか、ぶち当たった衝撃が何をもたらすのかは分からない。

いや、単に私だけがペシミスティックになっているだけかも知れない。

冷戦後のパラダイム、あるいはシステムが１６年を経て姿を現しつつあるのだ、と思う。世界の各地で火山のごとく噴くナショナリズムは、この姿を現しつつある２１世紀システムへの恐怖が固まってゴジラ化した、とは言えないか。映画マトリックス（1999）に多くの若い人が引きつけられた理由もたぶん、ここいらにあると思う。そして、フーコーが予言したpolice国家。

以前に書いたが、911後の世界を指してスーザン・ソンタグが、『資本主義はやっとその中期に入ったばかりかも知れません。確信はありませんが、これから資本主義はもっと先鋭な形にエヴォリュートしていく予感がします。』と言っていたのをもう一度思い返す。
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EU憲法Ｂプランはどこに行ってしまったんだ。『１００年戦争が始まる。』とかの悪い冗談が流行る昨今、集会の終わりにインターナショナルは歌わないでくれ。（これは、単なる小さなお願いです）

気分はほんとにジミヘンな夜。

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今日の拾い物：もうだいぶ前見つけた仏語個人ブログ過去ログ。L'insoutenable légèrté de l'être から。今さらなに言っても始まらんわけだが。

ね式ＥＵコンセプト --- 宿題に答えてみる

スイス美貌の魔女、mari さんから宿題を頂きました。３日間と短かったものの、入院とか手術とか慣れない状況から戻って“シオシオノパー”状態なんだし、お答えしましょう、と請け負ったわけだけど、泥縄でいろいろ文献調べる時間も気力もない。まあ、ポリティカリ・コレクトな回答は、ググれば各種オフィシャル・サイトにたんとあるだろう。それに、ヨーロッパって何ですか？と聞かれたら約4億5700万人（２５カ国 後記：こうやって書いてみるとスゴイですね、この人数。半端じゃない）のヨーロッパ人はそれぞれ違った答えを出すだろうし、ここではね式のどこまでも個人的欧州観を書いて見たいと思います。
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もう２０年も昔の話、パリ某大学の外国人学生相手の経済仏語講座で当時のＥＥＣについて先生によるレクチャーと、世界中から集まった学生による発表にディスカスというのを経験しました。まだスペイン・ポルトガルが加入したての頃だと思う。日本を飛び出したばかりだった若年猫屋にはどうしてもイメージしがたい構想だった。遠い島国から来た若造には、欧州内諸国の、そのまた中の地方の持つ多様さに目がくらむ思いがしたのでありますよ。
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母体としての平和
EUの母体になったのは、WW2 直後にドイツとフランスの、もう２度と戦争はすまい、という考え。最初は当時の産業ネックだった石炭と鉄鋼資源の仏独共同管理という概念を、1950年仏外相ロベール・シューマンが発表。これが51年に仏・西独・ベルギー・オランダ・リュクソンブルグ・イタリアからなるＥＣＳＣ/ヨーロッパ石炭鉄鋼共同体になるわけだ。この後、山あり谷ありのＥＵ歴史が延々と続く。（この先もまだまだ続くと信じたいもんだが。）
私が強調したいのは、ＥＵの発端が戦争回避のために構想された産業資源管理から始まったことだ。ミッテラン・コール仏・独カップルが強調したのもこれであり、多くの仏独シニアーが誇りとするのも、国家間の紛争が作ってきた世界史においても“平和”をベースとして構想された共同体現実化は始めての実験だ、という点だろう。もちろん、単に経済ゾーンとして欧州を捉えるなら、例はほかにもある。

紛争
ボスニア紛争時のあの長く暗い無力感は（その後もリストは終わらないのだが）、1989年のベルリンの壁の崩壊とともに、多くの西ヨーロッパ人の記憶に焼きついている、と思う。地続きの、飛行機に乗れば２時間かそこらでいける場所でヒドイことが起っている。エスニック・クレンジング。“国家”が内部から崩壊し、分割し、争う。おまけにそれを抑えるだけの力も知恵も自分たちは持っていないと言う自覚から、超国家としての欧州が国家・宗教・民族・部族分裂をストップさせる枠として機能すべきなのではないか、またNATOとは別枠の欧州共同軍隊をもつことで米国軍隊に頼ることなく欧州防衛が可能となるだろう、という発想が欧州人にも生まれたと思う。

911
上に書いた欧州防衛構想は、2001年の出来事をきっかけとして元来はノンポリ“平和主義”者にも多く共有されるようになったと考える。イラク戦争開始前夜の、国連安保理事でのやり取りと、欧州全体で広まった反イラク攻撃運動はご存知の通り。猫屋はあの時期、英・仏語で、そしてル・モンドやクーリエ・インターで読んだ欧州プレス記事を通して、初めて明確な形で“欧州市民”意識が存在するのだな、と納得した。同時に、《l'autre / 他者》を前にして出来あがる《nous/我々》という概念についても、これはニュートラルな意味で、実感した。

資本主義あるいは市場主義、そして市場原理主義
ベルリンの壁が崩壊し、ソヴィエトユニオンが崩壊。中国共産党も今は転換期に入ろうとしている（と見る）。共産主義が現在の世界で可能だとは誰にも言えないだろう。だが同時に、ソヴァージュ/無法な市場原理主義が持てる者と持てない者の格差をますます大きくし、経済活動が富と知識を流通させない方向に暴走、資本は常により安い労働力と低い企業負担、あるいは産業導入に必死な国家からの援助を求めて世界を放浪する。そしてその国の《競争力》が枯渇すると、つまりたとえば国家経済力がつき労働賃金も上昇すれば、資本は再びより競争力のある土地を目指して去っていく。

５０年間にもわたるソヴィエト・ユニオンの衛星国として《計画経済》を強いられてきた東欧諸国にとって、今回のフランス国民投票の“市場主義拒否、社会主義擁護”論は理解しがたいのではないか。　実際には完全な“自由貿易”というのは歴史上にも存在しないし、完全な“共産主義”も歴史的に見て存在できない、としか言いようはない。社会主義ｖｓ資本主義という対立概念でこれからの経済を見るべきではないだろう。

欧州拡大
上にも書いた、東欧諸国/ニュー・ヨーロッパが現ロシアの影響を離れ、ＮＡＴＯに加入、同時にＥＵゾーンに組み込まれ経済持ち直しにかかりたいという願いは理解できる。ただ、現在のＥＵ様相を見て、逃げ腰の国はあるだろうな。１５カ国から２５カ国への拡大のスピードは加速しすぎの印象が確かにある。（歴史・地理音痴は名前を覚えきれない。）　しかし、『入りたい国は入れますよ、条件さえそろえば』というのがノリであったから、なんとも言えないわけだ。ただ、当初は理想主義に過ぎるとフランスでも批判された“死刑撤廃”が、今では現実となっている欧州という事実は書き加える価値があるだろう。これは既に経済圏枠を超えた“政治”に属する事象である。

宗教、トルコ
パリに住む無宗教（どちらかと言うと仏教徒）の東洋人、ね式的には、『ギリシャとキプロスが入ってなんでトルコは駄目なのさ』となる。私の知っている欧州は、多国籍多宗教多言語の西ヨーロッパだけだ。この多様性が欧州のパワーだろうし、マリンヌ・ル・ペンの言う“玄関も窓も全部閉めて鍵をかけた安全なフランス”に興味はない。たとえばフランスだけに限っても、他国からやってきた祖先を持つ住人を全部追い出したら、現人口の半分以上はいなくなるんじゃないか。

もちろん一神教のどれかのかなり信仰心の強い欧州人の考えるトルコ像はまったく違ったものだろう、が。

移民、産業空洞化
ＥＵ憲法がらみで言えば、ニース協定に基づく欧州にして既に（猫屋を含めた）これだけの移民がいるわけで、憲法が成立したとしても別になにも変わらないと思われる。ムスリム系移民にアレルギーするのは理解できる。しかし実際のパリ感覚では、市内でじわじわと拡大する中華圏のほうが目に付く。その話を近所のバー・カウンターの横にいたおっさんにしたら、『あんたねえ、パリってのはいつだってそうだったんだよ。心配すんない。』と言われてしまった。猫屋アジア人、そのおっさん、多分フランス人（ポーランド系とかアルメニア系かも知れん）。なお、フランス人口が内包するムスリム系およびジュイッシュ系住民比率は欧州でもっとも高いそうだ。

ニュースで、今日はナントカ社が工場閉鎖、ｘｘｘ人解雇です、とか聞かされるのは辛い。工場親会社のＣＥＯが厖大な退職金ゲットしてリタイアなんて聞くともっと腹が立つ。どーせ、選挙権のない猫屋ですから、シラクのせいＥＵのせい、とは言わない。ＥＵ枠で考えたほうがいい、と考える。

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長くなってしまいました。ここでストップ。読み返さずブログにコピ・ペストします。やっつけ宿題レポートでゴメンナサイ。

今日の拾い物：アンチョコにと思ってウィキペディアのＥＵページ、仏語版・英語版・日本語版見てみたんですが、それぞれ違っていてその違いが面白い。
拾い物 ２：スラヴォイ・ジジェクの《Revenge of Global Finance》英語版です。ル・モンド・ディプロの５月号掲載（らしいが買ってない）のものかも。スター・ウォーズＩＩＩ と現行資本主義についての論説。生き残りたかったら仏教徒になれ、だそうです。

nekoyanagi の復帰と、ＥＵ憲法国民投票結果ボー感

パリ某所にてパーツ修理を受けてきた猫屋、現在ソフト・ランディングの最中であります。新聞・雑誌もラジオもなし、ＴＶつけても鎮痛剤漬けＨＤまで伝わる情報はせいぜい、あっちからこっちに行くテニス（ロラン・ギャロスの）ボールがあ、あ、、、とそのまままた眠りにつくわけ。さすが欧州、ペイン・ケアは大したもんで、痛いよりは、眠い、暑い、腹減った、の三感覚に満ちた三日間を某クリニックにて過ごし、無事帰宅いたしました。シャキーン、しようと思ったら、お膝がガックラリンコ。さて、シャッキーンはどうやって返すべか、てな悪い洒落事、私事はこのくらいにして、ね式選挙結果読み。
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とは言え、選挙後語られた、あるいは書かれた多くの論説をほとんど読んでいない私の書きえる事象は限られている。それでも、あるいはだからこそ、今の時点での考えを書いてみたい。----などとマジに“誰が読んでも理解できる”ケーモー的ブログ書き始めたものの３回とも途中で脱力、続けられない。これも私の実力のなすものである。まずはできうることからはじめるが吉、てなわけでいつものメモ的ブログでお許しあれ。
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前回、選挙後（29-30日夜中）のブログに書いた内容はそんなに的を外れていなかったと思う。

（私もまだ目を通しただけだが）ル・モンド記事《1992-2005 : comment le oui s'est décomposé/1992年から2005年の間にどうやってウィは解体していったか》という記事で、社会学的（あるいは人口統計学的）な今回の国民投票結果の分析がなされている。１９９２年とは、マーストリッチ協定の批准をかけて故ミッテラン大統領のもと同年９月２０日に行われた国民投票。あの時は５１パーセントのウィ票があった。その当時の2005年との類似点は、第一湾岸戦争後の不況時であったこと、当時政権に対する批判が大きかったことがあげられる。（社会党政権はこの選挙後まもなく倒されている）

当時のあくまで小さかったウィの勝利から今回の大きなノンの勝利へと、フランスはどう変化してきたか、というのがこの分析の対象だ。レジュメ/概要を書き出すほどには読み込んでいない。ただ、フランス社会内で、以前あったような肯定的流動性が失われ、中間層の収入・雇用不安定化が進み、かつての社会党支持層（公共企業中間管理職や自由業・小型企業主など）の多くが今回ｎｏｎに投票した、、、結果、エリート+雇用・収入安定組の多いパリやリヨンなどの大都市と一部の衛星都市がｏｕｉゾーン化し、失業率の高い地区でのＮＯＮ投票が目立った。同時にうかがわれるのは、高収入安定組と、中間層/不安定組および最低賃金+最低賃金以下組、の棲み分けがフランス内で進んでいるということだ。

世界内での欧州をどう捉えるのか
“平和”をその根源として構想された世界の一画、欧州での“欧州市民”権利を明文化したものが基本権憲章である。この憲章を内包する憲法批准は、“欧州市民”というアイデンティティ＝自己規定、を構築する分節点として考えられるべきであったと思う。

EU憲法を待たなくとも、EUは既に機能している。これは事実だ。ユーロ圏、すなわち経済圏としてのＥＵはこれまでのマーストリッチ協定・ニース協定などに準拠しどうにか機能してきている。ここでは経済とは、あるいは貨幣とは、あるいは共同体/国家とは、といった話はしない。（ただ、“貨幣”という記号が表すものは人間間の関係性であり、貨幣イコール実際の関係性自体（もう一歩進めれば、人間自体）ではありえないこと。にもかかわらず、この関係性の抽象化の過程を経て、主体であったはずの“人間”の疎外（アリエネーション）化が起り、主体であるはずの人間は、単なる数値に、物質に、客体に取って代わられる、という見方は書いておく）

この経済圏としてのＥＵに、ある意味“欧州市民”という“魂”を入れよう、という試みがＥＵ憲法批准であったと考える。単なる経済圏から一レベル・アップした政治共同体としてのＥＵへの移行、この試みが今回のフランスでの国民投票で否定されてしまったわけだ。実際のＮＯＮ派の主張がどうであれ、今回の否定のもたらしたものは大きい。

フランス国内政治混乱　
今日（５月３日）におけるシラク大統領に対する国民の支持率は過去最低の２４パーセントに落ちた。新政権も首相ド・ヴィルパンと、セシリア抜きのサルコジ（離婚抗争中）が一年ぶりに返り咲き、二頭内閣の感があるものの、ＮＯＮ派の多くが求めた現政権の大きな変革からは程遠い。

２００７年の大統領選挙までに、シラクは怒れる仏国民に対してどういった具体政策を提示できるのか。マーストリッチ批准後の大統領選で、“fracture sociale / 社会内断絶” を掲げて当選、景気回復期のジョスパンと対立が番狂わせとなったあの２００２年選挙後も必要とされた仏社会システム改革には手を付けず、ポピュリズム的八方美人政策で度重なる地方選挙での大敗、２００２年の激暑ショック後もラファラン首相による内閣を継続させたシラク政治に変化は見られない。

社会党の分裂の危機。戦略的ＮＯＮ派、元首相ファビウスは選挙後発言を控えているように見える。コーディネーターとしての資質はあっても、機動力のない元社会党党首オロンドにかわる人物は見当たらない。

一方、ヨーロッパ肯定ＮＯＮ派、すなわちビュッフェの代表する仏共産党、ヘイ・ミスタ・ポストマン・ブザンスノ達が代表するトロツキスト派、“ル・モンド・ディプロマチック”を発端として草の根運動を続けるアッタク派（参照 fenestrae ブログ）が今回フランスで、またオランダで（media@ francophonie ブログ参照）否定されたＥＵ憲法に変わるどういった憲法案をどういった形で提出し、どういったコンセンサスを現在の欧州内で得ることができるのか。ミクロとマクロをどうやって具体的にリンクさせるのか。またド・ヴィリエ、ル・ペンを代表とするＥＵの存在自体を否定するフランス孤立主義ＮＯＮ派とどう“ＮＯＮ身分け”を行うのか。

また、実際のＮＯＮ投票層内には、現存左派への失望と現政権へのオブジェクションから極右あるいは極左に投票する一種の浮動票がある事実も忘れてはならない。背後には、対エリート、たとえば新仏首相ド・ヴィルパンといった高級官僚人に対する拒絶があり、これはポピュリズム喫水線ぎりぎりにメディアを最大限に利用するサルコジへの支持とも重なりうる。

これら複数のファクターを視野に入れない限り、今回の選挙結果は単なるフランスのoui/non 分割以上、の意味を持たないと考える。

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以下続く

結局、EU憲法批准フランス国民投票ペケ

仏時間２２時の数字　（ＴＶ FR2 による予想結果）
５５パーセント　ＮＯＮ
４５パーセント　ＯＵＩ

投票率がかなり上がったので、これはきっと、などと無駄な期待をしてしまいました。

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22時の結果（最終的数字ではないにしろ、信頼できるもの）のあと各ＴＶ局（3ケ）では、政党代表、ＴＶジャーナリスト、アンケート社代表などが集まって恒例の討論会。私は見なかったが、選挙直後としては珍しく、シラクが短いスピーチをした。『この選挙結果があっても、フランスはＥＵから脱退しない。ＥＵはその道を進む。』 といった内容（のようである）。

それら番組には、ル・ペン親子、ド・ヴィリエ、ゴルニッシュ、シュベンヌモン、エマニュエリ、ブザンスノ、ビュッフェ、、、といったＮＯＮ派達がそろって『勝ったもんね』ディスクールを繰り広げ、めげた私は黙って狭いアパートの中をグルグル、、、結局ワイン瓶はすぐ空となり、Quel esprit tordu ! Bon sang などとわけのわからない言葉を発しているわけです。あー

『この結果はフランス民主主義の勝利である。』とは奇跡の人、シュベンヌモンの言。おいおい、上に上げたＮＯＮ派親玉の顔ぶれを見て、誰が“民主主義の勝利”を信じられると言うのか。いや、 “現政権への拒否勝利” あるいは “ポピュリズムの勝利” ではあるかもしれない。

友人・知人のうち、ＮＯＮに投票すると息巻いていた連中のことを考える。最近会社がつぶれた失業男、離婚を2回経験しながら独りで子供たちを育てる仏版肝っ玉母さん、、、。

パリではお目にかかれないが、時代に置いていかれた感のある、たとえばベルギーに近いパ・ド・カレなどの（失業率の高い）地方の生粋仏人達。日本で言う、“負け組”人口が大幅にＮＯＮに入れたと想定すると、わが社会学者たちが語るフランスとはまた違ったもうひとつのフランスの姿が見えてくる。

ポピュリズムとは、国民の無知が必ずしもその原因であるわけではないだろう。

過去数年に、フランス人口における中間層の生活レベルが大きく後退したと感じる。失業し、あるいは転職の自由が消え去り、離婚や度重なる再婚があり、同時に生活費は増大する、、といった悪循環が、結局中間層を最低賃金生活者レベルに押し下げる。

同時に、かつて存在した下層から中・上層への上昇が難しくなり、社会全体がレベルアップする時代はいつの間にか終わっていた。しだいに中間層が消滅し、ごく一部のエリートと最低賃金層、そしてアンダー最低賃金/失業者からなる最下層という現実のシェーマ/図式、が目の前にある。　

もちろん、どんどん膨れ上がる高齢者達の投票傾向も視野に入れるべきだ。　豊かな老後をエンジョイできるリタイヤ組は別としても、限られた年金で暮らす孤独な老人たちが、ＴＶで繰り広げられる“ヴァイオレントでテクニカルな”現代像を見て大いなる不安あるいは恐怖を抱いたとしても何の不思議はない。

今夜のＴＶにダニエル・コーン・ヴェンディットの姿はなかった。私は今一度、先日の彼のように、頭を抱え込む以外になすべきことが見出せない。失われたものは実に大きいのだ。

そして、ジャック・シラクはＥＵ憲法をコケさせた男として、歴史にその名を残すのである。

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後記：昨夜は変な酒の飲み方をしたせいか妙な時刻に目が覚めてしまいました。丑三つ時にググッて見つけたのが、4月20日リベラシオンに掲載されたもうひとりの仏社会学者 François Dubet の文章転載　Derrière le social, la nation、かなり過激な“左派”批判です。どうやって仏左派がナショナリズムというトラップにはまってしまうかの分析。結局、昨日の国民投票は、フランスにおける左派が“social-democrate”と“共和ナショナル”派に分かれ、言い換えれば“保守左派”と“社会リベラル左派”となった分節点と読むことができます。
---　なお（自分はまだ読んでないけど）このリベ記事が掲載されている Multitudes web サイトで４月１３日付けのトニ・ネグリ/ Toni NEGRI の長ーいインタヴュも読めます。

ジオポリ雑記

中国での反日デモンストレーションの成り行きとそれを受けた日本でのネット界の動き、アメリカでの韓国・中国系米国人の動き、、をネットで追って、私の考えはますます混乱してくる。いくつかのメモ。

かなり以前の話になるが北京に駐在していた中国語の出来るフランス友人が、中国内での出来事は香港をはじめ外国新聞を読んで情報を得ていると言っていた。また人民日報の読み方として某政治家のことがほめてあったらそれはその人物の粛清が近いということだ、とも教えてくれた。どうも、中国国内の中国語新聞では今回のデモに関する記事は見当たらないが、英語版には、つまり外国人が読む新聞には関連記事が出ているらしい。これは在北京フランス人ブログで読んだ。

東アジアでのナショナリズム、米国南部を中心とした宗教回帰、ヨーロッパでのＥＵ懐疑論と表出の仕方はことなっているが、もとになる感情は案外同じじゃないかという印象を持った。将来に対する不安と危惧だ。時としてそれは被害妄想へと繋がる。

冷戦時の“自由資本主義”対“共産主義”シェーマ/図式、が崩壊し、１６年経ち、経済グローバリズムが世界を覆う。たとえば日本でカネボウなり、西武のずさんな家族性経営内容が今になって明らかにされても、その旧式資本主義に代わるべき新日本経済にも大きな期待を抱けない。世界資本が日本に入ればどうなるのか。欧州、少なくともフランスでの一般市民のＥＵ憲法への拒否感の底にあるのも、市場主義が社会民主制をあっけなく崩壊させるという危惧と、いままで有効な経済政策を打ち出せず失業率上昇を許したシラク・ラファラン政治への拒否反応だろう。

ただ引っかかるのは、グローバリズムに対する拒否がナショナルに向かう傾向だ。ネットが国境を越えるという今となっては“幻想”があったのに、なにやらそのネットがかえって縦割り世界の境界線越しの罵りあいの場になってしまっている。情報源を離れて、情報のどこが出所であるかも分らない曖昧さがそれを増大させる。この先祖返り現象は一時的なものなのか、違うのか。

テロリズムも、イスラエル・パレスティナ問題も終わってはいないのに。
ムシャラフのインド訪問も、イラクで米軍が大きな反撃に出るだろうというニュースも誰もフォローしていない。

《形と自由》 -- とんでもないところに話はいってしまう編

さて、昨夜は某所で花見会があったのだが、あまりの気温の低さに暖炉を囲んでの飲み会になってしまった。その某花見流れ酒飲み会に来ていた仏人剣士に《形と自由》の関係を定義しろ、という難問をぶつけてみた。日本刀を何ふりか所有するほどの剣道オタの彼が言うには、『自由とは、自分が自己に科した目的に到達した時に感じる開放感/感情、である。』　また『規範のないところに自由はない。規範のない自由は単なるアナルシー/無政府状態である。』　と言っていた。前回エントリにコメント欄で答えてくれた、スイスのmari さんの『「形」あってこその自由ではないかとわたくし何ぞは思うのですが、どうなんでしょう？　制約のない自由はじゆうでなく、放埓とかそんなもんではないかと。』　とも通じます。なんか、皆さん賢いなあ。

さて、私自身の自由の定義は拘束のないこと、なんですねえ。いかにnekoyanagi がエゴイストであるか分ってしまうのだが、解説してみれば、フランス革命以前の社会は階級制度下、生まれによって人間の地位は決まっていたですね。王や聖教者が市民/ブルジョワや農民を上から押さえる形で統治、結果構造上部腐敗が進み耐え難い生活難から貧乏人/市民が立ち上がる、王族・聖教者をギロチンに掛けまくり（やりすぎたですが）特権階級の消滅を宣言したのがフランス革命でありますが、ここで自由とは（階級社会の）拘束のない状態、と言う概念が出来上がる。（ま、これはね式仏革命解釈で違った読みもできるでしょう）

前のエントリで扱いましたが《自由》を、所有する自由と見るのが資本主義です。ケインズ（恥！)アダム・スミスが言ってる《神の手》とかってここからのデリヴァティフ/派生と思います。すなわち、自然界においては結局強者が生き残るが、これって神の選択だ、となる。この線を極端に強調してるのが現行米政権ですね。（所有する）自由を妨げるものは悪であり、また強者は常に正しいのであるから、強者である米国は弱者である他の国々を正しい道に導くことができるし、またそれが強者/米国のの使命でもある。

まあ、私が自分で書いた文章ですから、その誤謬を指摘するのは簡単です（＾＾）。弱肉強食論のベースにあるのはダーウインの一解釈であって、自然界で生き残った“強者”ってのは単に各時点での環境に適応してたからで、別に強いとか弱いとかの絶対的なもんではない。おまけに実際の自然界を見れば分りますが、自然の生命構成単位である種はきわめて多様なんで、本当に弱肉強食であれば最も強い種だけ生き残るはずが、そうはなっていない。まあ、その生物・植物界の多様性も人間と言う種が生み出した《文明》のせいでかなり脅かされているのが現実です。自然界の最強者/人間が自然を破壊しつくす、としたらこれはもう《神の誤算》なのかあるいは《神》はいなかった、ということになりますが、これは余談。

また、所有する自由があるとしたら、所有しない自由もあっていいはずだ。ところがないんですねえ。nekoyanagi はなんも所有してませんが、これは望んで所有してないのではない。所有する自由と、所有できない運命というべきか。昔、藤原新也が「ニンゲンは犬に食われるほど自由だ」と写真にコメントをつけましたが、結局そういうことになる。たとえばアフリカで濁った水を飲んで死んでいく子供は、濁った水を飲む自由があることになる。

話を（少しだけ）戻します。ここで《法》の概念が出てくる。もちろん、残念ながら自分は法専門家でも何でもありませんから、ね式《法》です、ゴメンナサイ。ここに一個の《物》がある。そしてその《物》をめぐって二者がその所有権を主張する場合、話し合いで解決するか、殴り合いで解決するか、あるいは《法》に従って解決するかという選択肢が出てきます。（ああ、なんとなく出口が見えてきたような、ふふ）　ある意味、こういったコンフリ/紛争は、ふたつの自由のせめぎあい、といった様相を帯びる。複数の自由が競合する時介入するのが《法》であり、この《法》をお約束/フォンダメンタルにして成立する国家が法国家。

ということで、今夜はもう遅いし、法/ダルマは形であるというオチ。この宿題の回答編 にたどり着くのはまだまだ先になりそうです。

参考　《形と自由》宿題編

共同体のフォンダモンタルが消費という社会活動に集約されてしまっている、と考えてめまいに近い感覚に襲われる

時々ネット上で拝見する宮代氏の文章は、あのポストモダン社会学系語彙と、時として繋がってないとも感じられることもある論理性と、いい視点/切り口からできている場合が多い。今回の短い文章の基本ラインには同意できます。で、以下の抜粋にあげる部分から、nekoyanagi なりのコメントというか、ね式グルグル転回/展開を書いてみます。どこにたどり着くかは書いてみないと分らないけど。
以下は宮台氏の《つまらなさ一段と深刻〜地下鉄サリン事件から十年〜 》からの抜粋です。

僕は、成熟社会のつまらなさの問題をより深刻に受け止める必要に迫られました。流動性の高いコミュニケーションが与える殺伐さをどうするかです。この10年でそれが明瞭になりました。 ■問題は国際的です。９・11テロはただの宗教的蒙昧ではない。実行犯は留学経験を持つインテリで、テロ組織の指導者層にも留学組や金持ちなど近代の恩恵を知る者がいます。彼らは近代を知った上で実りがないとしたのです。 ■国際テロの背景に原理主義があるとされますが、核心は先進国の近代化が周辺に蓄積した「歴史的怨念」と、近代を知った上でつまらないとする「再帰的（あえて選ぶ）感受性」です。「狂信は恐い」という捉え方は誤りです。 ■つまらなさは深刻です。三島由紀夫が早くから気づいた通りです。若者から見れば、政界のトップも経済界のトップもつまらなそうな顏です。トップか否かに関係なく、数少ない「面白そうに生きている人」に注目が集まります。処方箋のヒントは、生き方のモデルにありそうです。 ■この十年で気になるのは、監視と排除を求める気分の増大です。人々は客観的安全より主観的安心を過剰に求め、実効性の疑わしい施策に群がります。監視や排除が不信や怨念を増加させる悪循環に無頓着で、近代のベースである信頼の構築にも関心が低いままです。「つまらなさをやり過ごすために不安を消費している」と、僕には見えます。 ■退屈ゆえにハルマゲドン幻想を持ち出して不安を消費する──それがオウムでした。事件が教えたのは、そんなな生き方は危険で滑稽だ、ということだったはずです。

《流動性の高いコミュニケーションが与える殺伐さ》については、当ブログを始めてから読むようになった諸ブログで時として遭遇するアグレッシブなコメントから受ける印象と重なる。どうも、ブログ間を彷徨する若い衆が多いようだ。彼らが望むのはある意味危なっかしい重労働である自己形成ではなく、若い衆の“気分”を形にして語ってくれる、仏語で言えば grande gueule/でかい面、をした頼りがいのあるアニキなんだろう。腹が減ればコンビニに行きゃあ、何か喰うものはある。それに似た消費選択感覚が自己形成というプロセスにおいても強いのではないか。いまさら自分でドストエフスキーだの、サルトルだの読んで悩む必要はない、というかそんな時間はないのだ。（６０年台の開成高校の夏休みの宿題が、岩波文庫５０冊読みだったという話を聞いたことがある。左翼・保守論争に立ち入る心算はない。ただ、いまどきその手の古典を読む少年少女はかなりマイナー視されてるんではないかと思う。実は私もあんまり読んでいないわけだが、今頃後悔している。）

この自己形成の言って見ればコンビニ化現象は、消費社会システム変化に対応するように見える。かつての町内の小型商店街、つまり町角の乾物屋や肉屋や豆腐屋で交換されていたのは金と商品だけではなかった。酒屋が台所の裏口に届けたのも、キリンビールのケースとバヤリースばかりではなかったのだ。そこでは共同体の個人と個人をつなげる媒体、コミュニケーションが成立していた。そして取り交わされる商品もその町からそれほど遠い場所で作られたものではなかった。はるか遠くから来る物品は、祝い事喪事の際に日常を非日常と化す小道具として消費されていたと思う。現在では、こういった町内の暮らしを支えた、またもっと広い区域での流通に伴うコミュニケーション（たとえば職業グループ間の横のつながり）は、消滅あるいはきわめて希薄なものになってしまっている。グローバリ現象の最も大きい弊害はこの地域社会の、そしてその基盤にあった社会共同体意識の解体だ。

以前のエントリ 《近代個人主義の終焉試論》であつかった消費過剰文化への移行にともなう家庭概念の変化を以下のように捉えることもできるだろう。第二次世界大戦終了後の家長制度崩壊と大都市への人口集中は大家族の解体と核家族誕生をもたらした。しかし見方を変えてみると、大戦後の日本家電の発達には、国民の核家族化が必要だったと言い換えることができるのではないか。アメリカのフォード社が行った中産階級向け小型自動車キャンペーンが成功し、社会構造を変えたように、マーケティングが社会をフォーマット化したとは考えられないだろうか。マーケティング用語で言えばインセンティヴをクリエートする、言い換えれば、欲望を創造する巨大な市場に、私たちは生きている。

この仮定から、現在社会 –日本ばかりではない高度消費社会全体に当てはまると思う -- の少年から青年期での自己形成過程を見れば、どのように今の社会がある意味理想的消費者を作り出しているか納得が行く。元来物を（あるいは政府のメッセージを）売る媒体であるＴＶを見て育った子供たちが成人し、その子供たちは仲間で集まってもＴＶ画面に向かってゲームのリモコンを無言で繰っている。彼らの生活は（自由資本主義社会の基盤である）自由競争が科すタイムテーブルによって厳密に管理され、週末にたとえば少年野球をするにしてもそこにはまた厳密な管理体制がひかれている。“子供たちの安全のため” だ。

町内の子供たちが走り回る空き地も、後ろの山ももうない。村や町内の祭りは最善の場合でも観光化され、クリーンで安全な“文化的”催しとなってしまった。荒物（あらもの）としての祭り/祀り/政 は、ミリタリー・ゲームの中かインターネット上の“祭り”に、あるいはサッカーなどのイベント内に隔離されてしまった。あるいはメディアの創造するモードやスターのゴシップのうちに取り込まれてしまった。

入れ替え可能な、フォーマットされた個人は、たとえそれが“引き込み”や“ニート”と呼ばれる人間 --彼らは過剰消費によって作り出される過剰雇用システムの最低賃金労働を拒む人々、と思えなくもない--で あろうと、消費者である以上このシステムの内側にある。神々が、聖なる狂者が住まう周縁はもうどこにもないのだ。

イラクでの日本人人質事件、それに続く香田君殺害時の“ネット世論”の盛り上がり方は、そういった受動態で反応する世代のプロファイルを良く表している。どこからかやってくる“声”を待っている。自分の声はアプリオリに“声”ではないと信じている。そして宮台氏が指摘する“退屈に”満たされた共同体から出て行く人間は“非国民”なのだ。なぜなら、“退屈”を拒否した時点で、彼らは共同体を裏切ったからだ。

日本は消費文化先進国である。アメリカ合衆国での安価量産消費とは明らかに違った、また未だに過去の階級制度を引きずったユーロッパ市場ともことなる、全国民を対象としたハイクオリティ商品開発と販売が可能な世界一の消費先進国だ。そこでは、交換可能性が大であるもっとも効率の高い消費者群が生産されている。しかし、不完全な人間が作った不完全なシステムにはバグが常に付いて回る。それは、経済バブルがはじけたあたりから頻繁に起こる（と少なくとも私には思える）小・青年による理由のない凶悪犯罪、そして日本ばかりではなく欧州でも始まった感のある集団自殺など、メンタルを病む若い人の多さだ。

３月１３日のエントリにあげたショルジュ・スタイナーは、２０世紀について、《最も進んだ西洋文化が、２回の大戦とホロコースト、原爆、そして粛清を生み出した。歴史がそのまま進化であるというのはまちがいだ。》といったことを言っている。同様に、物質的豊かさがそのまま幸福に繋がると言う幻想もまちがいであることはすでに多くの人が感づいている。京都議決書に関するエントリで書いたが、現在の大型経済活動にはモラルが入り込む余地はない。そして宗教はすでにその本来の力を失ってしまった。現在の閉鎖、宮台氏の言うところの“つまらない”世界をどうしたら“つまる”開放システムにしえるのか、、それがわかりゃ世話はない。いや、それには先鋭マーケティングの裏をかくゲリラ的思考とゲリラ的欲望とゲリラ的に柔軟な身体性が必要とされるはずである。やってくるだろうカムイに期待しよう。

パラノイア国家の保守革命と、棄てられた社会政策；ル・モンド2社説翻訳

ル・モンド２（週末版） 2005-02-17   プレネル/Edwy Plenel のエディトリアル日本語訳です

　　《その質問は発せられないだろう/La question ne sera pas posée 》

ジョージ・Ｗ・ブッシュは世界を変えたいと願う。我々がそれを理解しなかった場合に備えて、先週はコンドリーザ・ライスがやって来て思い起こさせてくれた。彼のリフレインとは、statu quo/現状維持にNo、VIVA自由 ! である。パリ・ポリティック・サイエンス学院という舞台で、入念な下準備のうえ行われた米国務長官のディスクールは我々の、思慮深く、時として疲労し、しばしばあきらめきったオールド・ヨーロッパを目覚めさせることで魅了しようと試みた。

『我々が現在直面する脅威は、絡まりあったものだと言う点で、我々は同意見である。ならばアメリカ人民とヨーロッパ人民はこの《自由の伝播》のための戦いを共に戦いましょう。』　と国務長官は２月８日に説明している。

治療効果は、診断のよしあしによるという事実は最も無学な医者でさえ良く知っている。今年の《脅威》の仔細リストは無視できるようなものではない。ところが、マダム・ライスのリストは、『テロリズム、大量破壊兵器の拡散、地域紛争、破産国家そして組織犯罪。』 と、厳密に安全保障に限定されている。このようにして、世界の人々の自由を脅かす危険（リスト）から、社会不均衡、無秩序な環境、大陸間・多国間・階級間格差、豪奢、さらには一部の人間の浪費、他者の貧困、そして飢餓の、富める者と貧しいものの格差から引き起こされるすべてが排除されている。コンドリーザ・ライスの自由は平等には憂慮しない。

まったく保守主義の革命

これは、社会不平等と結合する政治的自由そのものであり、それは隠されたものですらない。国務長官のパリでのディスクールの直前、ブッシュ大統領は、２００５年１０月から執行される２００６年年度予算案を公表した。軍備から宇宙関連までを含む安全保障予算のすべてが増額され、社会関係予算は軽減されている。住居と都市計画、司法、環境、交通、鉄道設備、貧民国救済、学校でのドラッグ対策、文盲政策 など.について言えば、１２の省と１５０にわたる特殊プロジェクトからなる徹底的な倹約案でしかないが、同時に２００４年度税収入は１９５９年以来、最も低い額であった！　富める者はますます支払わなくなり、貧しいものに対する援助はますます少なくなる。　社会問題に関して言えば、ブッシュ氏とマダム・ライスは、まったくの保守政策主義者といえる。

美しいディスクールも、他のすべてのニュースソースと変わらない。切り取り、沈黙された部分に対峙し、コンテキストに沿って置き換えられる価値がある。マダムライスの発表ののちの文明的ディスカッションの場にこの矛盾を置いて欲しかった ：不平等を憂慮するからほど遠く、逆に悪化させる自由とは何なのか？　その名に値する民主主義が、寛容しうる貧困限度とは？　もし我々が彼らの貧困をさらに耐え難いものにした場合、我々の高貴な思想/イデーは、貧困を生きる人々の心を長い間ひきつけることができるのか？

かつて世界が経験したことのない不平等

これらはアカデミックな疑問ではない。国連開発プログラムの作成した、南米民主主義に関する２００４年レポートによると、２１世紀初頭の南米における民主国家は、いまだかつてない数に及ぶが、南米人口の過半数は、不平等問題を解決できる独裁政権ならば支持する用意があると示している。　すくなくとも世界レベルでの比較では、近年の南米貧困問題は、解決に向かう様相を見せるにもかかわらず。　それと同時に社会層間の溝は広がるばかりだ。今日の世界でもっとも貧しい層（総人口の１０％）の収入は、最も富んだ１０％人口層の４０分の一であるが、この差は２０年前は２４分の一だった。

グローバリ化した我々の世界は確かにより豊かになったが、それにもまして、過去にないほど不平等になった。　南米の例に限って言えば、ウーゴ・チャベスのポピュリズムの成功例や、あるいはカストロの独裁性の人気などは、驚くべきケースなのか？　それが国連開発プログラムレポートの提出した人騒がせな疑問である。ここで強調されるのは、社会市民性は贅沢ではないが、民主主義への条件と、不平等に対する政策は、実際は、経済的有効性の結果であるということだ。

パリでは、社会問題に関する質問はコンドリーザ・ライスに対して問われなかった。　これは、某大臣の息子と同姓同名の学生が聞いてみたいと望んだが前もって断られた、中東でのブッシュ大統領の不人気に関する質問と同様、政治学院のジャーナリズム養成校としての評判を傷つけるリスクを負った、場違いの質問であったかとも思われる。　哲学者、アラン・バディウ/Alain Badiou （ソイユ出版社《世紀》）のイメージを借りれば、社会問題は不快を呼ぶ疑問、我々の“第二次復興期” における品のない言葉になったのである。　我らの時代のマエストロたちが世界を変えると主張するとき、逆説的にそれは、現実には何も変えないためである。　安全保障への強迫観念の下には社会保守主義/事なかれ主義が潜んでいる。

訳者解説：ジョルジュ・ブッシュ米大統領欧州来訪を目前に控えて、怒るプレネル編集長エディトリアルの即訳です。ル・モンドにはめずらしく、文法まちがいがいくつかある。なるべく原文から遠くならないように直訳っぽくしてみたが、自分で読み返しても分らないというｗ　まあ、誰も読んではくれないだろうが、誤訳あったら、sorry in advance.

京都議定書をめぐる、ね式グルグル思考

京都議決書をめぐってmedia@francophonie サイトで読んだベルギーのプレス２記事　（追加　同ブログから、ベルギー首相の欧州委員会批判）と 、極東ブログの finalvent さんの（ほぼ）環境シリーズとそこで引かれている日本経団連コメントなど頭に置きながら自分の考えを、書きながらまとめてみたいと思う。

私はエコロジストではないし、もちろん思想専門家でも経済専門家でもなんでもない。だが、地球上の一点にはいつくばって生きている人間のひとりとして、環境問題は生活レベルでも政治レベルでも避けて通れない問題だと捉えている。

この個人としての受け止め方は、私のいるヨーロッパでも、経済構造や気象状況の異なる日本でも、そう差があるわけではないだろう。ただ、議定書に関する評価と、個々の生活レベルでの動き方は違ってあたりまえだろう。また、テクニカルな面、将来の地球像に関してはそれら専門家の意見を聞いて、理解する努力をするばかりだ。

私が書きたいのは、この世界を動かしているシステムその中で生きる我々がどうシステム全体を理解しているのか、と言う問題だ。そして、これは思想と政治のことでもある。

共産主義 vs 資本主義という古典的図式のあとに、資本主義あるいは自由主義 vs テロリズムがあり、この頃はやってくるだろう米国 vs 中国という図式が流行りであるようだ。

いつのまにか、《主義》はなくなっている。実際、軍事主義にしろ、共産主義にしろたいした幸福をもたらした形跡のない主義ってやつは、なくなったほうがいいのかもしれない。では、資本主義はどこに行ってしまったのか。これは間違った質問設定だ。

資本主義は本来、思想ではない。実は資本主義（あるいは自由経済主義としての自由主義）とは、思想としての主義（イデー/アイデア）ではない、というのがこのエントリーの趣旨である。市場主義でも自由貿易主義でも、保護政策でもいいが、それらが示すのは国際経済関係に対して各国政府が取りえるある“姿勢/政策”のことにすぎない。（おまけに完全な自由貿易主義なるものは歴史上にもない）

資本主義とは、財産の私有という《自由》と競争に基盤を置いた経済体系（システム）であって、国家統制経済体制がそうであるように、それ自体の中にはいかなる“思想/イデー”も、したがっていかなる“モラル”も内包していない。

同列に《科学/サイエンス》を持ってきてもいい。科学、あるいは科学研究とは、我々の知識の拡大を目指す人間活動自体を差すのであって、科学自体は資本主義と同様に、《思想》なり《モラル》を内包しない。

資本システム内で動く企業の存在理由は利潤追求であって、そのために多国籍企業の多くは国内法や国際法の網目をくぐる目的で多くの弁護士を抱え、ロビイストを使い、あるいは政権内に人材を送る。個人企業の社長さんには可能であっても、現在の株上昇を望む株主に縛られた企業人にはモラルを選択する余地はない。

同じ論理で、科学の目的は研究の目的成就（そしてその結果としての利潤確保）なのであるから、いくら道徳性の高い科学者たちが警告を発したとしても、世界レベルでの研究の発展をとめることは出来ないだろう。

そういうことだ。結局、南アフリカが先導してエイズ治療薬の特許問題で欧米大手薬品会社を相手に（部分的ではあるが）勝利した事実は注目に値する。これは《政治》が《世界一般世論》をバックに、経済理論に打ち勝った事例であるからだ。

今問題になっている自然保護、もっと正確に言うなら自然取り戻しの流れで言っても、実際可能なのは消費者であり、国民である個人が企業や政府に働きかけ（といっても具体的行動に出ると言う意味ではないにしろ）、企業・各国政府・国際機関の重い動きを変える以外にないと思う。

あまりに当たり前のことで、ブログに書いてもどうなんだか、極東組組長のように赤面するわけだが、消費者がその製品を買わなくなった企業も、選挙民が逃げた政府というのも原則的には消えてなくなるはずだ。

そういった意味で、ベルギーからの記事でインタヴューに答える企業家の言葉は、ポジティブなある《態度》を示している。政治レベルでの対米意識はもちろんあるだろう。だが環境をめぐって、短期間で一般消費者の意識が大きく変わったヨーロッパ、そして（私の考えでは）古いタイプの民主主義とレベルの高いプレスがまだ存在するヨーロッパの態度でもあると思う。

これには1999年末にヨーロッパを横断した大型台風を思わせる大嵐と、一昨年に多くの死者が出た猛暑のインパクトが、大きく作用していることは言うまでもないだろう。

私が住んでいた頃の東京地方の夏の最高気温はせいぜい３２・３度だったように思う。今では４０度は珍しくもないようだ。私の素人考えでは２００３年の夏、エルニーニョー的高温度帯の流れが太平洋から大西洋まで回りこんでヨーロッパが熱し、逆に日本で冷夏になったと見ている。

グローバリ化したのは商品と人と情報だけではない。いや、もともと自然に国境はないのだ。

分らない日本語 -近代個人主義の終焉試論 -

まあ、20年も島流し状態にあるにもかかわらず、私の日本語がどうにか通じる事実が注目に値するかもしれない。ネットもあるし、海外電話も安くなったし、最近日本人多すぎのおパリですから普通である。しかしだね、困った情況がしばしば起こる。『はっ』としか対応できない状態に陥る。

原因1　フランス語で言うアブレジェ、（単語の短小化か）マクドナルドをマックとかマクドとか呼ぶアレです。
例　ケイタイ：慣れた　ミスド：覚えた（食べたいもん）　コテハン：解説読みました　イケメン：ワカイコに聞いた　サポセン：日本のココに電話する機会はほとんど無い　etc.

原因２　現存の日本語を使わず英語というより英語から来たカタカナ表記・発音になってる。対応する日本単語が無い場合もある。英語系の場合、近しいフランス単語では発音が違うので困る場合が多い。あるいは発音不能に陥る。
例　マニュアル　インセンティブ　メトロ（まあメトロと言うのはパリのメトロポリタンから来てるから許してやる）
　
原因３　こんなの分りません。こんなの英語でも日本語でもホンジュラス語でもありません。
例　ホームセンター　イメージ　マイブーム ホームページ　
派生として：本来の使い方から外れて用いられる言葉、　癒し、など。

問題は原因３である。これははっきり言って見るたびに腹が立つ。どうにかしたい、社会心理学的エッセイだって書けそうである。書かないのは自分がヘタレた人間であるからに過ぎない----ところでこの《ヘタレ》という言葉はおおいに許している。だってヘタレ状態に適する形容詞ってなかなか見つからない。シオシオノパーというのがね式の少年時代にはあったな、そんくらいだ。

また横道にずれたが、要は帰国時自宅の時差ぼけ状態のリヴィングルームで（茶の間と書きたいが、まだ生きてる御先祖が勝手に建て直してしまったのだ）じんわり幸福をかみしめながら広げる朝日新聞の、といっても私はプロ中国でも反日でもなんでもないんだが（子供の頃から読んでたコレが一番うれしい）本物の紙のおまけに配達してくれる朝日新聞に挿んである広告に、一杯この手の許せん言葉が並んでおる。

たとえばマンション（この言葉も気に喰わん、アパートだろが早い話、なにがメンションだ）の広告にホームセンターまで車で５分、とかあるわけです。この《ホームセンター》は理解できるまでに時間がかかった。ショッピング・センター、ショッピング・モールでしょ英語圏では。フランス語ではソントロ・コメルシアルみたいな音になるが要するにコマースのセンターだ、論理的である、やはりデカルトの国である。

しかしホームセンターには悪意に近い意図が感じられる。言ってみれば近代個人主義から資本主義中期後半の消費過剰主義に移行した日本の状態をよく体言する言葉である。つまり、近代における個人意識の基盤としての家庭＝ホーム（注1.）という、ポストモダン言語でいえば、幻想としての世界の中心かつ価値のベースであるはずの"現実"家庭が、ＴＶに出てくるような"理想"家庭になるためには、ショッピングセンターに行ってピカピカの素敵な家具や観葉植物や電気製品や小物を買うというそれまでのシェーマ（図式）自体が、いつの間にか現存の価値形態から乖離したと言う事だ。

乖離してどうなったのか。個人は家庭から消滅し、ショッピング・センターに引っ越した。人々はもうめんどくさいので、ホームセンターに常駐してるのだ。言い換えれば、個体としての人間自体は枠としての家に住み続けてはいるのだが、個人意識のほうは集団で新しい家庭＝ホームをショッピングセンター内に作ってしまったのである。

個人、あるいは消費者は製品のストック場である家からホームセンターに出かける。理想の家庭はこれから買うピカピカの製品で組み立てあげる《リカちゃん》の家ではすでになく、理想の家庭/ホーム/基盤とは永遠に選び続け、永遠に買い続けることのできるセンター、ホームセンターなのである。楽天やeBayやヤフオクに常駐する例はこのヴァリエーションと言えるだろう。近代個人主義は実にすでに終わっていたと言っていいと思う。

付け足せば、例に挙げた《マイブーム》というのも同質の変形パターンであって、元来多数の個人がある対象に入れあげる状態をブームというのだが、これをたった一人でやってしまう。個人と集団の入れ違い、あるいはすれ違い、またはねじれが起こっていると考えられる。

こういったひねり型乖離は浦島状態の自分には案外簡単に見つかる。言葉《イメージ》の誤用もそれである。イメージという言葉は本来ある映像をさす（これは念のために書いておく）。物や人や現象なりを表す絵なり写真なり、あるいは心に浮かぶ映像がイメージであろう。しかし、ファミリーレストラン（ここにも。これは人が家からショッピングセンターに移行する時間モデュールにおける中間点だな）の広告写真に、『これはイメージです』とか説明書きがあって、これも最初は分らなかった。

写真はイメージ/像である。なにも説明する必要は無い。そのうち、実際に買った商品と広告写真との間に差があった場合の消費者からのクレームをかわす手段であると、さすがの私にも分ってきた。たぶん訴訟王国アメリカ合衆国でも同様な事例がすでにあって、それがまんま日本に上陸したと考えるのが妥当かもしれない（現地調査に行く暇も金も無いのが残念だが）。　

説明書きの必要な流れはわかる。しかしやっぱり《これはイメージです》とイメージに書き加えるのはなんとも情けない話ではある。が、この例は、手に入れなきゃいけない＝売らなきゃいけない消費物の包括する過剰価値（イメージ）と実際の商品現実との間の差異の問題を良く表している。

大体が、貨幣というものも表象が一人歩きしちまった商品であるのだから、貨幣/円の実際のヴァリューが変動しっぱなしの昨今、それが体現してきた神話を商品自体が担うようになったと考えることも出来る。ステータスシンボルのグッチなりエルメスなりをヤスオクで格安にゲットしても、そして格安で買ったことを他者に言っても言わなくても、シンボル＝エルメス自体に価値があるのだから、そして私はエルメスを持つ価値のある人間なのだから、おｋなのである。

見せびらかすべきステータスは過去のように、貴族の持つ階級でもブルジョワの持つ金/マネーでもなく、単に商品/消費物なのである。そしてステータス/商品の流行サイクルは意図的にどんどん短くなっていく。わたしが暫定的に《消費過剰》主義と読んだのは、消費先進国日本を回転させているシステムのことだ。

これまでの例とは若干くい違い度のことなる《癒し》という動詞については後の機会に書いてみたい。
でも予告　【でもいったいなにから癒されたいのか？】

注1.　これは米式シット・コム　古くは“奥様は魔女”“ゴッツビーショウ”、家族幻想崩壊後は“フレンズ”“セックス&シティ”等々が見せつける明るくオープンな、あの家庭である。まあ明るくオープンじゃなくちゃＴＶ映えしないし番組内で紹介する製品もピカピカに買いたくなる風ではない。和式で言えばあの《サザエさん》と東芝の関係である。