ね式（世界の読み方）

バカロレア・哲学2208 アネックス

Sartre

Puisque la liberté exige que la réussite ne découle pas de la décision comme une conséquence, il faut que la réalisation puisse à chaque instant ne pas être, pour des raisons indépendantes du projet même et de sa précision ; ces raisons forment l'extériorité par rapport à tout projet et la liberté est la perpétuelle invention des moyens de tourner ces difficultés extérieures, mais il est bien entendu que la réussite doit être seulement possible, c'est-à-dire qu'il n'y a action que si les difficultés extérieures peuvent toujours être si élevées ou si neuves que l'invention humaine ne puisse pas les surmonter.

Ainsi est-il toujours entendu à la fois que l'entreprise humaine a réussi à cause de la libre décision et de la libre inventivité qui a surmonté les obstacles et à la fois qu'elle a réussi parce que ce sont ces obstacles-là et non d'autres plus grands qui lui ont été imposés.

Toute entreprise humaine réussit par hasard et en même temps réussit par l'initiative humaine.

Si le tireur n'avait pas eu le soleil dans l'œil il m'atteignait, je manquais ma mission de reconnaissance. II s'en est donc fallu d'un rayon de soleil, de la vitesse d'un nuage, etc.

Mais, en même temps, mes précautions étaient prises pour éliminer tous les dangers prévisibles.

En un mot les possibles se réalisent dans la probabilité. La liberté se meut dans la sphère du probable, entre la totale ignorance et la certitude ; et le probable vient au monde par l'homme.

Tocqueville

Je regarde comme ... détestable cette maxime, qu'en matière de gouvernement la majorité d'un peuple a le droit de tout faire, et pourtant je place dans les volontés de la majorité l'origine de tous les pouvoirs.

Suis-je en contradiction avec moi-même ? Il existe une loi générale qui a été faite ou du moins adoptée, non pas seulement par la majorité de tel ou tel peuple, mais par la majorité de tous les hommes. Cette loi, c'est la justice.

La justice forme donc la borne du droit de chaque peuple. Une nation est comme un jury chargé de représenter la société universelle et d'appliquer la justice, qui est sa loi.

Le jury, qui représente la société, doit-il avoir plus de puissance que la société elle-même dont il applique les lois ?

Quand donc je refuse d'obéir à une loi injuste, je ne dénie point à la majorité le droit de commander ; j'en appelle seulement de la souveraineté du peuple à la souveraineté du genre humain...

Qu'est-ce donc qu'une majorité prise collectivement, sinon un individu qui a des opinions et le plus souvent des intérêts contraires à un autre individu qu'on nomme la minorité ?

Or, si vous admettez qu'un homme revêtu de la toute-puissance peut en abuser contre ses adversaires, pourquoi n'admettez-vous pas la même chose pour une majorité ? Les hommes, en se réunissant, ont-ils changé de caractère ? Sont-ils devenus plus patients dans les obstacles en devenant plus forts ?

Pour moi, je ne saurais le croire ; et le pouvoir de tout faire, que je refuse à un seul de mes semblables, je ne l'accorderai jamais à plusieurs.

Schopenhauer

Si la morale ne considère que l'action juste ou injuste, si tout son rôle est de tracer nettement, à quiconque a résolu de ne pas faire d'injustice, les bornes où se doit contenir son activité, il en est tout autrement de la théorie de l'État.

La science de l'État, la science de la législation n'a en vue que la victime de l'injustice ; quant à l'auteur, elle n'en aurait cure, s'il n'était le corrélatif forcé de la victime ; l'acte injuste, pour elle, n'est que l'adversaire à l'encontre de qui elle déploie ses efforts ; c'est à ce titre qu'il devient son objectif.

Si l'on pouvait concevoir une injustice commise qui n'eût pas pour corrélatif une injustice soufferte, l'État n'aurait logiquement pas à l'interdire.

Aux yeux de la morale, l'objet à considérer, c'est la volonté, l'intention ; il n'y a pour elle que cela de réel ; selon elle, la volonté bien déterminée de commettre l'injustice, fût-elle arrêtée et mise à néant, si elle ne l'est que par une puissance extérieure, équivaut entièrement à l'injustice consommée ; celui qui l'a conçue, la morale le condamne du haut de son tribunal comme un être injuste.

Au contraire, l'État n'a nullement à se soucier de la volonté, ni de l'intention en elle-même ; il n'a affaire qu'au fait (soit accompli, soit tenté), et il le considère chez l'autre terme de la corrélation, chez la victime ; pour lui donc il n'y a de réel que le fait, l'événement.

Si parfois il s'enquiert de l'intention, du but, c'est uniquement pour expliquer la signification du fait.

Aussi l'État ne nous interdit pas de nourrir contre un homme des projets incessants d'assassinat, d'empoisonnement, pourvu que la peur du glaive et de la roue nous retienne non moins incessamment et tout à fait sûrement de passer à l'exécution.

L'État n'a pas non plus la folle prétention de détruire le penchant des gens à l'injustice, ni les pensées malfaisantes ; il se borne à placer, à côté de chaque tentation possible, propre à nous entraîner vers l'injustice, un motif plus fort encore, propre à nous en détourner ; et ce second motif, c'est un châtiment inévitable.

Kant

Lorsque, dans les matières qui se fondent sur l'expérience et le témoignage, nous bâtissons notre connaissance sur l'autorité d'autrui, nous ne nous rendons ainsi coupables d'aucun préjugé ; car, dans ce genre de choses, puisque nous ne pouvons faire nous-mêmes l'expérience de tout ni le comprendre par notre propre intelligence, il faut bien que l'autorité de la personne soit le fondement de nos jugements.

Mais lorsque nous faisons de l'autorité d'autrui le fondement de notre assentiment à I'égard de connaissances rationnelles, alors nous admettons ces connaissances comme simple préjugé.

Car c'est de façon anonyme que valent les vérités rationnelles ; il ne s'agit pas alors de demander : qui a dit cela ? mais bien qu'a-t-il dit ?

Peu importe si une connaissance a une noble origine ; le penchant à suivre l'autorité des grands hommes n'en est pas moins très répandu tant à cause de la faiblesse des lumières personnelles que par désir d'imiter ce qui nous est présenté comme grand.

バカロレア・哲学2008

今日はリュウ・ド・バックのあたりに野暮用があり、朝、出かけなくちゃなあーと寝不足のまま台所でラジオをつけたら「今年はバックの生誕200年にあたり、、、」とやっていた。ああ、ヨハン・セバスティアン・バッハのことね、、とボーっとしていたら2杯目のコーヒーで、バカロレアのことと気がついた。

フランス語発音で、『バッハ』は『バック』なのである。バック、いやバッハの生誕はもっとだいぶ前であるが、ここいら辺がすぐぴんと来ないのは歴史オンチ典型的シンドローム。

さて、中世ヨーロッパに大学ができた時に現行バカロレアの原型も生まれたのだそうだが、近代版はナポレオン・ボナパルトによって1808年に制度化された（調べたよ）。

以前のエリート選別制度としてのバカロレアとは違い、今のバックは受験生の80%以上が合格する単なる上級教育入学資格試験として機能する。しかし、今日（6月16日）ある制限時間4時間の哲学筆記試験で4日間続くマラソン試験がスタートするわけで、新聞・ラジオ・ネットと、どこでも『バック』が毎年このシーズンには大きな話題になる。

つまり実際機能とは別に、バック・フィロにはシンボル的機能もある。ファンも多い。哲学設問も新聞に掲載され、誰もが一日だけ頭を捻ってみてみたり、いとおかしい。

今朝は、燃料価格急上昇に怒ってピケを張るトラックの運ちゃんたちも、バシュリエたちが試験を始める時間（８時）は避け、９時に行動開始したそうな。

*
と、午後になってネット見たら哲学問題と模範解答説明が発表されていた。昨年同様、問題のみ簡単訳する。

ル・モンドが拾った教師の言によると、現在まともな回答を書く生徒の数は本当に少ないのだそうだ。内容変更が必要だとこの先生は言ってますね。回答の添削もかなりな作業であろう。参考：Bac : la "reine philo" a perdu de sa superbe

しかしながらポスト・インダストリー・ニュー・クラシシズムの先端を行くフランス名物バック・フィロの余命は、まだまだ長いと思われます。

以下、各科目のあとにあるcoefficient/コーエフィシオンとは、獲得点（X/20点満点）に、たとえば文系なら7倍し、全試験全体得点数に加算するという意味なり。

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文系/Série L (littéraire) coefficient 7

• La perception peut-elle s'éduquer ?
• Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ?
• Expliquer un extrait des "Cahiers pour une morale" de Sartre.

• 認識は教育されうるか
• 生命体の科学的認識は可能であるか
• サルトルの『Cahiers pour une morale』の抜粋を解説せよ（注；マラルメ論ですね）

科学系/Série S (scientifique) coefficient 3 

• L'art transforme-t-il notre conscience du réel ?
• Y a-t-il d'autres moyens que la démonstration pour établir une vérité ?
• Expliquer un extrait de "Le monde comme volonté et comme représentation" de Schopenhauer.

• アートはわれわれの現実意識を変えうるか
• ひとつの真実を確立するためにデモンストレーション以外の方法はあるか
• ショーペンハウアー『意志と表象としての世界』からの抜粋テキストを解説せよ

経済と社会系/Série ES (économique et social) coefficient 4

• Peut-on désirer sans souffrir ?
• Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ?
• Expliquer un extrait de "De la démocratie en Amérique" de Alexis de Tocqueville

• 人は苦しむことなしに欲望しうるか
• 他者を知ることは、自己を知ることより簡単か
• アレクシー・トクヴィル『アメリカの民主主義』からの抜粋文章を解説せよ

テクノロジー系/Série Technologique (toutes séries sauf TMD) coefficient 2

• Peut-on aimer une œuvre d'art sans la comprendre?
• Est-ce à la loi de décider de mon bonheur?
• Répondre à des questions d'après un texte de Kant

• 芸術作品を理解せずに愛することはできるか
• 私の幸福を法が決定しうるか
• カントのテキストを読んで設問にこたえよ

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ということ。テキスト原文はあとでアネックスとして別エントリーに貼っておきます（翻訳はしませんよん）。今年のフィガロは知識人がバックに挑戦の企画はやったのかなあ、どうなんだろう。

仏語読み人用クリップ

バカロレア2008：Mention très bien

このル・モンド系ブログ、教師4人が書いてるそうなんですけど、なかなかエクセレント。エコロジー問題、食糧危機、神の存在、哲学者ヒューム、天安門事件、民主主義などがそれぞれ短い文章で紹介されている。仏国での基礎教育を受けていない移民なアタクシには、いろいろ勉強になるですね。日本で仏語を学んでいる人にも、これは薦めたい。これらの文章から『もっと知りたい』と高校生が（いや誰でも）思ったら、こりゃ教師の勝ちだ。

*
“モンサンミッシェルのアリストテレス”スキャンダルへの追加です：Aristote au Mont-Saint-Michel ?
この論争はまだまだ続きそうなんですが、ギリシャ本の翻訳者とされるヴェニスのジャック（James of Venice）、実にモンサンミッシェルに足を踏み入れたという確証はないんだそうで、フーム。

なお、フランス・キュルテュール（ラジオ）で、ジャック・ル・ゴフが問題書の著者グーゲンハイムを招いて語る、という番組があったんですが寝坊して聞きそこなった（あとからネットのポッドキャストで聞こうとしたけど、リアル・プレイヤーが起動してくれませんでした）。：Les lundis de l'histoire

なお、この２０年来のフランス・キュルチュールって（元教職退職者向けって感じで）好きじゃないんだけど、（アレクサンドル・アドレーとかフィンケルクロートとか注意深く回避さえすれば）いい番組もあります、はい。カルラの元亭主、エントーヴェンの哲学番組がCD化されるそうで、これは古典哲学オンチの猫屋にはいいかもしれない（最初のCDはスピノザ、もうすぐ発売。エントーヴェン氏は新しい彼女もできて、アルテで番組も持つそうだ；サルコanpeか）。

と調べていたら、６月９日から１３日までメルロー・ポンティ特集だったのね。遅かった、ガックシ。A la croisée des savoirs

漫然とクリップしたる一周忌、ああサルコ

以下は、最近本も出した、サルコジ追っかけル・モンド記者フィリップ・リデによる長い記事から最後の部分のみ翻訳です。記事タイトルは、ニコラ・サルコジ：インポッシブル大統領

「たんまり稼ぎたい」　"JE VEUX FAIRE DU POGNON"

「サルコジが変わった」オペレーションは軌道に乗った。現時点での意識調査結果に変化はない。

大統領５年任期で最初の関門である市町選挙は破滅的だった。大統領支持率は40%あたりに停滞している。悲劇的だ。

疑いを抱くことを知らない大統領は、自分が支持を上げようと大きな賭けをしている間に、少しずつ人気が上がって来たフランソワ・フィヨン首相に責任があるのだと、攻撃を加える。

（内閣メンバーの）食い違い発言があるたびに、「次回は首だ！」と言うのだが実行したためしがない。

あきれた第一党メンバー内から、不協和音が聞こえるようになった：「サルコジは見せ掛けだけの硬派だ。」　

時として、彼はすべてを投げ出したい衝動にかられる。 一回任期のみこなし、フランスを改革したら政治を去るのだ。

来訪客に対し「任期は一回しかしない」とささやくが、誰も彼の言葉を信じない。

上着の胸ポケットのあたりをたたきながら「目いっぱい稼ぎたい」と、彼は続ける。本性が戻ってきたのか？ しかし彼は、人が彼に望むことしかしていない。

彼は大統領を「する。」　控えめに振る舞い、重いブライトニング・クロノメーターはしまいこんだ。今、使っているのはパテック・フィリップだ。  レマン湖周辺に住む本物の大金持ちたちが持つ、“控えめ”なスイス腕時計である。

昼食会で改革と外交について語り合う合間に、彼はテーブルを共にする招待客たちにこの腕時計を披露する。  「これは前の時計より４倍高いんだ！」と得意になる。そして以前のようには相手の話を中断しないよう気をつけながら対話を続ける。

招待客の前では、空威張りして、ジスカールやミッテランやシラクとは違ってどの改革も諦めないというが、誰もがそれら前任者をモデルにして欲しいと願っている。

横柄に彼らの失敗を話題にする。そして、大げさに、こう言い放つ：「現実はばら色じゃあないが、まあ結局のところ、統治するのは思ったよりも簡単だ。」

Philippe Ridet

Nicolas Sarkozy, l'impossible président
LE MONDE | 05.05.08

©

*

風に聞いた話では、カルラ夫人はサルコ教育のため、２人で“本当に貧乏な”家庭に２時間訪問したとか、コメディ・フランセーズに芝居を見に連れて行ったとか。そんなトレーニングでNSが大統領になれるんだったら、アタクシだってディオールのスーツ国費でオーダーして（坊主と袈裟）大統領になれそうな気がしちゃいます。

なんか、まるっきり“逆プリティ・ウーマン”、あるいは古くは“マイフェア・レディ”じゃん。

ん？ヘップバーンもジュリア・ロバーツも美人だったからなあ。でも、プリンセスがキスしたって蛙は蛙だ。ハラホレ、ハレ。

しかし、きつい記事ですな。ル・モンドあぶないっつーに。ラガルデールに買われそうなんだよねえ、大丈夫かなあ。

サルコジ語録では、フランソワ・レオタールの本『Ca va mal finir』に書かれていた「Je suis fidèle aux ennemis」ってのが、マンガみたいで凄い。直訳すると「私は敵に忠実である。」　つまり私に敵対したやつのことは決して忘れない、ということ。

まあ、父親が去ったあと祖父と母親に育てられ、２８歳でコルシカ出身の女性と結婚するまでヌイイの母親宅に住んでたという経歴を想起してみますと、やっぱ、こりゃ、“いつも一番になりたいマザコン児童心理”なんだろう、と、心理学も精神分析も知らないアタクシだって思いつく。

これが田舎の中古車販売店マネージャーなら、困ったもんだ、で済むんですけどねえ。。。ってわけで、住人の約70%が困りはててるフランスの５月であります。

**
これは、滞在許可証に関する弁護士さんの記：長いんで内容を紹介できないのが残念です。滞在許可の歴史とか、二重国籍とカルラとかが書いてある。
Soyez plus compétents que le président de la République　大統領以上の知識を持つべし：がんばらねば。

***
物価関係

フランスで、一ユーロで買える食品：Avec un euro, que peut-on encore acheter ?

残念ながらこの調査が行われて（時期不明）から、食品・日用品の値はさらに上昇、現在ハイネッケン500cc＝1.25ユーロ。ダネット四個パック＝1.85ユーロ。以上地元モノプリ価格。

フレッシュ牛乳2L＝2.55ぐらいだ。ハイパー行くとモノによっては30%ぐらい安いか。。（ハイパーの方が高いものもあって、それで元とってるので一般化は出来ない）。ユーロ高なのに、日本や米国から来てる商品も安くならないのが、資本主義の不思議であります。

***
世界食糧危機関連。

米：ビルマの一人当たり年間米消費量200kg /　フランスでは4kg　(C dans l'air から引用 )

米国が生産するトウモロコシの50%は植物燃料になる。普通車一台の一回満タン燃料に値するトウモロコシは低開発国での子供一人の年間消費量とおなじ。(Les mots croisés から引用)　

1968

さっき、ヌーベル・オブセウバトール（ヌーベロプスあるいはオプス）のウェブ版開いてびっくりしてしまいました。1968年5月の40周年ということで、68年の日刊紙ページを作っております。

Le Quotidien de 1968 ：フランス国内の運動ばかりではなく、フランス初の心臓移植だとかの世界での出来事、映画紹介やテレビ欄などもある。読者からの記録も掲載、最新報をテレックスとしてるのもなかなか渋いです。６８年３月２８日号の記事が全部読めるというコーナーもある。当時のラジオ放送も聞けたりして、これは報道版考古学/アルケオロジーですな。

以下は日本からのニュース、
Japon : les étudiants jettent des pavés contre les policiers；Les manifestations anti-américaines de samedi et dimanche ont fait cinq blessés. La police a procédé à près de trois cents arrestations.

日本：学生による警察官に対する投石；土曜と日曜のアンチ米国デモは５人の負傷者を出した。警察は３００名を逮捕

だそうです。わーい。沖縄デーだったのね（本文はもっと長い）。

サルコジ一周年のはずだったのに

サルコジの１年；物価編の記事書き終わってアップ・ロードしようとしたら消えた。またですよ。

てなわけで、集めたリンク数字もすべてパー。

でもって、ふたつだけ。元気が出たら消滅分とその続き、また書き直します。

①BVAの22-24日の990人ぐらいを対象とした意識調査の結果、サルコジ支持は全体の32%：ゼネスト後のシラクは32%、クレッソン政権最後時のミッテランは31%だった。しかし新記録はサルコのマイナス評価が63%で、これはBVA社創設（1981年）以来始めての数値だそうです。

②ヌーベロプス誌ペーパー版のサルコ特集読んでたんですが、掲載されてるサルコジ・フランス共和国大統領の全身写真がなんだか変だ。いろいろ考えた末、あ、そっか、と思って手元のものさしで図ってみたら、頭2.7cm でヒール抜き身長14.7cm。別の写真は2.8cmに15.5cm。

これって5.5頭身。

サルコの改革、どの改革？

サルコジ、しばらくほっぽらかしてたら、なんだあれ、さらにむちゃくちゃである。やたらハイパーアクティヴでつきあってらんない、ばーろー。あいつは、漢字なしでですんじゃう男なのだ。

おなじ穴のムジナ、ベルルスコーニがイタリア首相に選ばれた（三回目）。リフティングと人口日焼け具合が同じである。このなさけない民主主義の衰退は、「歴史の終焉」ではなく「政治の終焉」と呼ぶべきであろう。

さて、サルコの改革がいつのまにか単なる経費節減にすり替えられている。ニコラ・ユロが大統領選挙候補になるならないから始まって、あれだけ大宣伝で盛り上がったエコロジー・グルネル会議も、こっちでいう、山がネズミを生んだって表現そのまま尻つぼみである。今年初めにジョゼ・ボベがハンガー・ストライキまでした、OGM（GMO；遺伝子書き換え）食物の野外栽培凍結も、尻切れトンボのまま議会では無視された。なお、このOGM、特にモンサント（遺伝子書き換え種と肥料を売る米企業）の件は、いつか個別エントリにしたと考えてるんだけど、今のところ勉強不足、というより複雑すぎで手が出せないでいる。

高校生と教職員と親による、これもすでに議会を通過した教職員数削減案に反対するデモが、意識的なんだろうけどメディアの扱いが極めて限定されてたにもかかわらず、2週間でたしか5回目の今日は警察発表で2万人、開催側発表で4万人を動員した。今日は私立校教師も参加して、11200人の人員削減に抗議です。

教育相ダルコスによれば、児童・生徒数が減ったのだから職員数を減らすのはあたりまえ。定年退職者の２人にひとり分、人員充填つまり新規採用しない。だが同時にクラスあたりの生徒数は増やさないと言ってる。

対する生徒・教師・親サイドは、政府は次々に教育改革案を提出するが、割り算や英語を低学年から教えることも、道徳教育を強化することも、勉強についていけない児童・生徒への課外授業も、教師やアシスタントの数を減 らしては実現不可能だし、大体数年前からの出産ブームの結果、近い将来児童数が増えるのはわかりきっているのに、この人員削減は理解しがたいと主張している。

特に、学区制の撤廃、私立グランゼコルの高い学費と、たとえばバンリュウでの教育機関への予算の少なさ、そしてもちろんCPE（短期契約制度；ド・ヴィルパンが実施しようとしたが高校生による大幅な反対に会い、内容を大幅変更して実施。しかし欧州議会に欧州人権法に適応していないと判断され撤廃）反対運動の時と同様、背景には、生徒たちの雇用不安と社会不安がある。春休み前のデ モがあさってにまた行われる予定だ。

司法制度改革も、医療制度改革もなんだが、単なる裁判所・病院の数を減らし、公共サービスを軽減し、つまり公務員数を縮減。かわりに、民間（公立病院内の私立クリニック部強化、薬のスーパーでの販売、離婚担当は家裁判事と弁護士ではなく会計士が担当とか）への移行だ。

増え続ける国家赤字は確かに大問題だ。だが、たとえば英国や米国・カナダ、北欧諸国やドイツの統計数字を持ってきて、仏国システムは古臭すぎる。改革が必要だ。だから公務員数をナントカ人減らす。これでは短絡しすぎである。これではオルトフーの移民の強制退去数目的２万５千人とまったく変わりない。公務員全退職者の1/2を充填しない、とは分かりやすいことは分かりやすいわけだが、国家運営とはそんなに簡単なものなのだろうか。

さらに、“改革”にしろ“経費削減”にしろ、やたら同時多発で、内容も具体的準備に欠け、おまけに全体としての方向性も、重要度に見合ったランク付けもない。関連ロビーから反対の声が上がれば、委員会を作って検討するといってもみ消しにしたり、名前だけ改革になるケースも多い。すると、経費削減の“痛み”を背負い込むのは、影響力を持ち得ない弱者--貧乏人・貧乏な年寄り・貧乏な移民・貧乏な学生etc.となる。

これは記憶で書いてるから数字にあまり自信はないんだけど、昨年春に選出されたサルコジが初めにやった減税策（ le paquet fiscal ）は年間130から150億ユーロの税収入減をもたらし、でも金持ちは金を貯めこむばかりで使わない。大目玉だった、もっと働いてもっと稼ぐ、の超過勤務手当て非課税策も、結局超過勤務はしたくても注文がこなきゃどうにもならんわけで、こちらも景気促進にはつながらなかった。

"Heures sup'" : la loi adoptée à l'été 2007 est coûteuse et peu efficace
LE MONDE | 09.04.08

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おまけにサブプライムで始まった世界金融危機は、いまだ落ち着く風情はなく、今のところフランスがこの危機でこうむる経済被害は300億ユーロと見られている。でもって、サルコの発表した、「国家出費削減政策」で浮く金額は、、、20億ユーロだそうで、まあ、情けなくなる。要するに、政府はもっと稼ぐためにもっと働いてます、と見せつけるだけが目的なんじゃないかとか思っちゃうわけだが、結局のところ仏国家民営化は進むんだから、サルコ、任務は無事果たしております、親分、というところか。

眼鏡と、次は義歯の国民健康保険でのカバーがなくなるようだ。まあ眼鏡に対する健保の払い戻しは、たしか１６ユーロぐらいだからたいしたことないし、大体、相互保険を持っていればこちらから払い戻しが受けられる。だが、医療自己負担金が上がったばかりだというのに、相互保険を払えない貧乏人や年金生活者や病人でしょ、この１６ユーロが致命的なのは。

おまけに２０年来こんなのなかった、とエコノミストたちが繰り返すインフレ率がある。つまり国内消費に支えられた経済成長率が景気回復の鍵、といういつものまじないは効かないわけだ。基本的生活コストがガンガン上がれば、普通人は必要な出費さえできなくなる。ドル安と金融危機の影響でフランスにやってくる観光客も減るだろうし、中国までフランス・ボイコット体制に入っている。公務員数が減るということは、彼らの払う所得税も減るということである。教師になりたかった学生たちの就職先の数も減る。

スタグフレーションに対して、（ストック・オプションへの課税とかしつつ）たとえば消費税を下げる、あるいは最低賃金自体を上げる方向でもってたっていい訳だし、欧州レベルでニュー・ディールを組んだっていいわけだ。

だが、サルコにはＸＸＸＸが、いや想像力も経済観念もないわけで、そんなことは考えもせず、高くつく連発法改正だの、（ネゴではない）お話し合いだの、おミーティングだの、これも高くつく人質ビジネスのカモネギクライアントやって喜んでいる。ありゃダミダ。

小さな政治を目指して終わらない戦争を始めてしまった、タイタニック米国ドル帝国が沈みかけている時に、ブッシュコピペするのはベルルスコーニとサルコぐらいしかおりません。時代錯誤が歩いているよ、奇妙な歩き方で。

「私は、悪と闘うのだ！」と首相に選ばれえたベルルスコーニは宣言しましたが、イタリア経済を空にしたのは、企業家ベルルスコーニその人だったわけなのだ。

国庫が空なのであれば、それなりに、お手盛り給料アップ分返上するとか、ダティのストッキング代や化粧品代を法務省予算で支払わないとか、無駄な出張は減らすとか、何の役にも立たない医療設備つき（つまり医師つき）チャータージェットを南米まで飛ばして6日も空港に待機させたりはしないでほしい。選挙権ないけど高い税金払ってんだぞ、こっちは。

なお、カルラ妃のロンドン・パフォーマンス（と、肩幅のあってないディオールのスチュワーデス風プレタ・スーツ）のおかげでいったん上昇したサルコ支持率は、また下降を始めております。あたりまえだ。

どうでもいいんだけど、薔薇戦争

あのセシリア元サルコジが、今週末の日曜日、ニューヨークにおいてリシャール・アティラと結婚するそうです。新婚２人ともヴェルサッチェ着るとか。。仏共和国大統領の隠密結婚に対して、こちらはかなり派手なセレモニーになるようで、サルコ一家のリヴェンチは冷たくなってから食べる料理ではないのよ。

しかし、仏大統領の第３夫人はイタリア人だし、第２夫人の３番目の結婚相手は国際企業家（ダボス会議オーガナイズもやってる）モロッコ人でニューヨークで挙式。

いつのまにかこの国はワールド・ワイドになっていたのだった（とアジア貧乏移民は語れり、、オソマツ）。なお、イラストは本文といっさい関わりがございません、はは。

シラク暴露本本日発売；クリップだけ、

Bakchich とヌーベロプスの記者２人による共著「ジャック・シラクの信じがたい日本口座物語」
レ・ザレーン社から３月２０日発売です：19.80 ユーロ

L’incroyable histoire du compte japonais de Jacques Chirac
(Les Arènes, sortie le 20 mars )

Bakchich による紹介では抜粋が読める
Chirac, le compte au Japon et les zigzags de la DGSE

Bibliobs.com （オブスの本専門サイト）の紹介　
Chirac: un conte japonais

Rue89 では、著者のニコラ・ボー(Nicolas Beau)　とオリヴィエ・トッセ(Olivier Toscer)がヴィデオでインタヴューに応えています。
Chirac a-t-il un compte à rendre au Japon?

それぞれの紹介記事タイトルが言葉遊び（jeu de mots）してますね。

下はヴィデオクリップ。なお、DGSEはフランス情報局です。

サルコ不在の意味するもの

この３週間ぐらいですか、サルコジ・トレピトン仏共和国大統領のメディア露出度が、コペルニクス転回的に減ったわけだ。

思えば、サルコ露出度満開は、昨年の大統領選挙に先立つ2006年１１月あたりに始まった。TVでもラジオでも新聞・雑誌でも、とにかくサルコだらけの日々が、だから１年半続き、そして突然われわれの生活に（選択の余地もなく）浸入していたサルコ度がいっぺんに下がったのだった。

サルコ・ラベリングは選挙結果に不利になるからと、多くのUMP候補はUMPのロゴをポスターから削除し、多くは単に多数派所属とすみの方に書き記していた。もちろん、大統領の応援演説は丁重に拒否され、逆に内閣でサルコのたたかれ役であるフィヨン首相への支持率は（なにもしないのに）あがりっぱなしで、フィヨンばかりが候補応援のためフランス全土を駆け巡ったのであった。

今回の選挙第一回投票と第２回の間に、サルコは『国民の批判を受け入れる』と発表。ル・モンドは《大統領、スタイルを変える》との記事を掲載した。

前は、少なくとも一日に一回爆弾発言or行動をして、2・3回国内・国外に出向いて、昼・夜のニュースに出まくっていた大統領がどこにも見えないってのは、カダフィ来仏以来はじめてだな。選挙後ディスクールさえなかった。

今日の午後、タバコとル・モンドを買いに行った新聞屋の光景は、なんだかシュールだったよ。サルコが、どこにも見えない。週刊誌もゴシップ誌も新聞も、あのフィガロでさえ第一面の写真がサルコじゃないんだ。カルラも見当たらない。パリマッチもガラもヴォアシもエクスプレスまで。。。例外は『ブリング潰れる』というリベのイラストだけ。

ふむ、これが３回目（いや４回めだったか、、）のサルコRupture/リニューアルなのね。

*
とはいっても、フィヨンが行政権・内閣閣僚指名権を再ゲットしたわけじゃないってのは誰にだってわかる。少なくとも、スピンドクター顧問ゲオンやゲノを遠ざけて、実際の議会や議会内委員会、各省とその大臣に本来の仕事をやらせたっていいのに、その気配はない。

ニコラ・サルコジがすべての政治決定権、政治・外交アジャンダを握っている事実に変わりはない。

ただ、メディアでのサルコ・インフレに230%イヤケがさしていた国民は、その露出度が減ったとたん、サルコ（あるいはこれまでのサルコの言動を）を忘れようと努力する。だって、それが生きて行くために必要な防衛手段だからね。誰だって、嫌悪や吐き気や自分のやった悪い選択を忘れたい。きっぱりとページをめくって、新しく始めるんだ。

だが、サルコはソコにいる。サルコの政治センスはここらにある。これをサルコの隠れ蓑術という。パノプティコンの管制塔のようなもんだ。

移民を、バンリュウの若者を、最低賃金でその日暮らしをしている労働者たちを、あざ笑うニコラ・サルコジは、理性ではなく、身体で覚えこんでいる。

人間心理の奥深いところで、マイノリティ・コンプレックスが、ますます加速される生活時間とストレス環境内で、どんな選択をするのかというのを彼は知り尽くしている（これまでのサルコ・オーバードーズに慣らされたわれら実験対象体は、サルコ・アディクション/依存症のあまり、サルコジ再到来を望むのであろうか、、、ここんとこは、まだよく分からん）。

いずれにせよ、サルコを侮ってはいけない。傷ついた野獣（あるいは手負いの猿）ほど危険なものはない。