ね式（世界の読み方）

ル・モンド経済欄、エリック・ル-ブッシェの記事翻訳

Sarkozy, la civilisation et la cohérence, par Eric Le Boucher
LE MONDE | 19.01.08

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サルコジ、文明と整合性　エリック・ル-ブッシェ
ル・モンド経済欄から　２００８年１月１９日

あなた、エドガー・モラン（Edgar Morin）があなたにお分かりになりますか？正直な話。複雑思考？ オート・エコ・オーガニゼーション？ 主要対話と主要回帰？わかります？ それにホログラマティック（hologrammatique）。それに６冊にわたる著書 La Méthode （日本題『方法』）がありますが、序文のひとつでもお読みになりました？

次に『文明の政治』がある。エドガー・モランにとって文明の政治は『目的であり方法であるところの人間を政治の中心に差し戻し、充足（bien-être）のかわりに、よく生きる（bien-vivre）を目指す』。ウワオ！コンプレックスなコンプレキシテ（複雑な複雑性）と大衆きわみない『ビヤン・ヴィヴル』の間には、聴講を逃した中難度講座があったに違いない。。。

真面目にいこう。今日、ひとりの哲学者が世界の複雑性とその危険性を、ある複雑な『方法』を用いて指し示そうとすることは、おおきな賞賛に値するし、大変必要なことでもある。そして、エドガール・モランが興味深い思想家であることを疑うものなど誰一人としていない。

しかし、ニコラ・サルコジが彼を招き、その『文明の政治』を乱暴に採用、クリスマス以来フランスはもちろん外国でも、私たちをそれでうんざりさせるに至っては、なんとも、あっけにとられるわけだ。ピピン三世 （ぺパン・ル・ブレッフ；Pépin le Bref）以来のフランス歴史上最もマテリアリストな元首は、そのヨットや取り巻きじいちゃんたちとひっきりなしに“表紙”に登場し、金が好きでそれを隠しもせず、-- なんと理性的にも --経済成長率を目標と定め、こんどは愛と神を引き合いに出す。

このトリックは見え透いている。これまで８か月間の無差別改革マシンガン攻撃が、無秩序とプライオリティーのなさという印象を与えるのを、大統領とその顧問たちは恐れたのである。一年半前にはリベラルな断絶（la rupture）の候補だったニコラ・サルコジは、次に購買力の伝道者となり、それから左派へのオープン度の実践者となり、結局、納得の行く方向性を欠いている。

したがってトリックとはつまり、新年に向けての抱負ディスクールにおいて大統領はこの主題に言及した以上、マシンガン攻撃は必要とされる即刻の変化の“緊急”性に対応していたわけだがしかし、アクションは長期展開となる。。。どの？ 『文明の政治』である。行き当たりばったりの改革ばかりではなく、高く長い視野もあるのだ。『新しいルネッサンス』。たったそれだけ。そして野心について、けちけちせず続けてみよう：『フランスが道を示すのだ』。まじですか

文明？　大統領は、学校・街・都市計画・多様性・正義（あるいは法；la justice）・責任の意味を引用し、連帯の尊重を例に挙げた。誰がそれに反対するだろうか？　それから、なんだか奇妙な運びとなる：『金融資本主義を道徳化する』？　愉快な攻撃である。資本主義に道徳をもたらすのなら、そりゃいい考えだが、でもなぜ金融にだけなのか？　なにやら某顧問の十八番（オハコ＝dada）の香りがするわけだ。

それからローマとサウジ・アラビアで、来ましたよ、文明が宗教になった。『神は人間を服従させるのではなく、自由にするのだ。』　いったい私たち全員は、ひざまずくよう要請されてるのだろうか？　エドガー・モランとわたしたちは同意してるのか？ライシテの共和国の終わりを？

トリックの頂点は、ニコラ・サルコジには整合性がないので、つまり彼はメタ整合性を私たちに提供する：上部に向けて撃て、と砲兵たちはいう。よくいって陽動作戦（diversion＝猫屋脳内辞書では、あっち向いてホイ作戦）であり、最悪の場合は単にひとつの間違いである。ニコラ・サルコジが私たちのために文明をひとつ準備するのではなく、彼に必要なのは強力で整合性のある改革なのだ。それは新しいルネッサンスではなく、地味に、経済・政治・社会・外交等のストラテジー方針を要求する。

今年になってから、すぐれた顧問たちの２名（カトリーヌ・ペガールとエマニュエル・ミニョン/Catherine Pégard et Emmanuelle Mignon）が、ニコラ・サルコジは見かけほど興奮しているわけではなく、挑発と違反への好みの裏には秘めた整合性と価値があるのだ、と私たちに伝えるため発言している。宗教への彼の関心はここからくるのであろう、たとえばの話。なるほど。大統領が自己の深いサイカナリティコ-ポリティクを試みるというなら、それは何よりだ。もうすぐ52歳になるわけで、そろそろ時期だと言えないこともない。

けれど、整合性欠如はより単純で緊急な主題である。大統領は、遺伝子操作とうもろこし栽培モラトリアムを命じたが、これは科学的裏づけのない決定で、市長選挙前の単に思想的で政治ベースのものだ。官房長エマニュエル・ミニョンは（Rue 89サイトで）、サルコジ氏は “若くコンプレックスを捨てた” 保守であり “プログレス思考は保守より興味深いのだと発見” したと語っている。不整合性である：どうやってニコラ・サルコジは、ディナミズムとリスクの軌道上にフランスを載せ、ニコラ・ボヴェは遺伝子操作作物を禁止できるのか？

購買力についても同じ観察ができる。悪魔にかけて（ô ! お許しあれ）、記者会見で自ら認めたように、それを実現させる方法もなく、フランスの問題でもない行き詰まりの購買力上昇という約束に自縄自縛したのか？　いわゆる需要と供給の経済政治の間に、ニコラ・サルコジは整合性を確立すべき時である。新しい奇跡的約束に迷い込ませる顧問たちを遠ざけるべきだ。

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訳者後記：月曜夜の時点で、この記事には120の読者コメントがついています。本来はクラシコ・エコノミストの伝にもれずリベラル経済な記事を書くELBですが、ご覧の通り反サルコのきわめてアグレッシヴな記事になっています。これも通訳してみれば、多くの人々が考えたように、かつてのリーガンやサッチャーにならってアングロサクソン型経済変革“小さな政治”を行うかと思われたサルコジの一貫性のなさ、言い換えれば人気取りチャランポラン経済政策に、さすがのELBもイヤケがさしたということでしょう。なお、雑誌エコノミストまでサルコ批判してる模様。

政治力のなさを、キンキラ私生活露出で人気挽回しようとした。結果モラルなしってんで、高年齢層に見放された。それで今頃宗教ウンヌンと言い出しているわけです。しかし保守が年寄りに嫌われたら未来はないですよねえ。なお今晩ＴＶにアンリ・ゲノが出てました（ダメポ）。対するは経済学者ダニエル・コーエンなど。

ポピュラリティ低下に対して、サルコは現場への出動回数を増やし３月の市長選を勝利に導くのだそうです。選挙に参加しちゃう大統領ってのも初めてですが、サルコの露出度が増せば増すほどUMPへの支持率が下がるって理解できてないわけ。

しかし、仏経済持ち直しが難しいのであれば、少なくとも無意味な出費；多数の委員会設置、社会パートナーとの懇談会連発、多発大人数海外出張、派手なＴＶショー、政権内大臣ではなく顧問職による政治etc.を切り詰めるのが、よりよい税金の使い方レッスン・ワン、だと思うのはアタクシが政治の素人だからでしょうか。レッスン・ツーはエリゼ宮会計帳簿公開です。ド・ゴールはエリゼ宮に親戚招待して一緒に食事しても、費用は自分で支払ったそうでありますね。

なお、米国経済リセッション関連インタヴュー翻訳中だったのですが、この記事見つけて急遽こちらを優先いたしました。リセッションのほうは明日あたりにアップいたします。

 

エドガー・モラン “文明の政治”；ル・モンドのチャット翻訳

長いですが、トライしてみます。これまたかなりの意訳です。

Edgar Morin : "La politique de civilisation ne doit pas être hypnotisée par la croissance"

エドガー・モラン：「文明の政治は、成長率に魅了されるべきではない」
ル・モンドウェブ２００８年１月３日

イオンドパリ：ここでの“文明”はなにを指すのですか？

エドガー・モラン（以下EM）：まず文化と文明を区別すべきでしょう。文化とはある共同体に特殊な価値と信仰の全体です。

文明とは、ひとつの共同体が、もうひとつの共同体に伝えることができうるもの：テクノロジー、知識、科学などです。例を挙げれば、今私が話題にするところのグローバリ化した西欧文明とは、科学・技術・経済の発展全体によって定義つけられる文明です。

そしてこの文明が、現在はポジティヴな結果よりネガティヴな結果をより多く引き起こしており、改革が必要になった、その結果としての文明の政治なわけです。

マテュー：“文明”という語彙の使用は、ネオ・コンとの駆け引きに人を巻き込む結果にはなりませんか。

EM：私にはなぜそうなるのか分かりません。もし、私が文明を改革すべきだと言ったとしたら、それはむしろ物事を変えたい人々のストラテジーであって、保守の考えではない。

Ib ：サルコジ氏は“文明の政治”という表現を使って、わたしたちに西欧とイスラムの対決に対する心構えを準備させたがっているのでしょうか？

EM ：私にはサルコジ氏の頭の中になにがあるのか知りえませんから、この質問には答えようはありません。私はそのようには思っていない。複数文明の共生である人間の政治、つまり、それぞれの文明の最良の部分が含まれる場としての政治というアイデアを、私はいくつかの文章で展開さえしています。

ブルカ ：文明はポジティヴな結果よりもネガティヴな結果を招くとおっしゃっていますが、ネガティヴな結果とはなんでしょうか？

EM ：たとえば、科学が恩恵ばかりをもたらすわけでなく、大量破壊兵器や遺伝子操作の可能性さえもたらした、という事実のことです。

今日の技術と経済は、生命圏（la biosphère）破壊に関わっており、そしてエコロジー問題全体が、今私たち全員に関わっているのです。

また、物質文化が人口の一部にもたらされた地域全体において、それにともなう真のモラルあるいは精神的恩恵は導入されず、結局その地にあった元来のバランス自体が不安定化してしまっています。

個人の責任、あるいは自立という観点ではポジティヴな事柄である個人主義が、人々の連帯を衰退させるという結果をもたらした。

これらすべてが、量の支配、つまり“よりよい”を犠牲にした“より多く”（という傾向）につながっている、ネガティヴ・サイドの悪化現象です。そのためにこそ文明の改革が必要なのです。

キャティ：「文明の政治（...）はふたつの本質的機軸の上に基礎を置くべきだ（...）：大幅な設備投資を必要とする街のヒューマニゼーション化と、過疎地の無人化に対する戦いだ」 とおっしゃっていますが、政府の行っている政策と、あなたのコンセプトの間に、どういった適合性があるとお思いですか？

EM：今までの異なる政権が行ってきたことは、（上の）ふたつの様相に関してまったく不十分だったと考えます。田舎の再活性化には、たとえば、まず村に生を再び与えることが必要であって、水源と食物をを汚染する産業化された農業と大型牧畜を後退させ、かわりに小型農業と中型プランテーション、そして可能な限りでの有機栽培農業（l'agriculture biologique）開発を進めるべきでしょう。

市街地のレベルで言えば、これも大変人間性から遠いものだ。ゲットーとなりつつあるバンリュウ（郊外）での生活は、恐るべき問題を抱えている。これは同時に巨大都市の住人の問題でもあって、人口過密や化学公害があり、汚染された大気に起因する心身医学的疾患が増え続けているし、麻薬や睡眠薬の使用も増加している。

したがって、今までのところ、このふたつの問題は充分なパワーをもって扱われてこなかったと考えます。

ミッキー：移民と国家アイデンティティ大臣と遺伝子テストの法律化、それと文明の政治は両立するのでしょうか？あれはむしろ「脱文明」のしるしではないでしょうか？

EM：たしかにそれらの例が、私の考える文明の政治とはまったく相容れないのは確かです。それは、また別のより広い枠、つまり移民に関する政治のヒューマニゼーションに入る。これは、フランスにおける移民の同化に賛同する私の政治思考の一部でもあります。

方向だけではなく、道自体の変更が必要なのです。これは実に難しい。けれど、いったん道を変えねばならないと確信を持てば、人は正しいパースペクティヴ内にあるのです。

ジョゼペペ：El Mundo Arcadi Espada のスペイン人ジャーナリストは、“フランスでももっとも偉大な政治著者のひとりであり”　“伝説の大統領ライター” であるアンリ・ゲノなしでは、サルコジは言葉を失うだろうと断言しています。これについて、どうお考えですか？

EM：ふたりのつながりについてはあまり知りません。ゲノ氏に会ったこともない。私が知っているのは、たとえば、彼が私の文章から“文明の政治”という政治表現を見つけ出したことです。

マテュー：わたしたちの政治目標に“美徳”や“正義”を再び取り込もうとする、これはもうひとつの危険な試みではありませんか？

EM：いづれにしても、文明の政治とは連帯と責任（訳注；どちらも複数）を回復させる政治であって、それ自身がモラルという様相を含みます。これを除外することはできない。危険なのは、人が美徳と、そして恐怖に美徳を結合するというロベスピエールの言葉について、考えるときです。

ランス：ニコラ・サルコジの政治で、ポジティヴな点はなんでしょうか？

EM：これまでのところ、移民層出身の人々を大臣職に任命したことでしょう。

ジップ：どんな方法をとっても成長率を上昇させるということが、大統領選挙での過半数によって求められた国の主要目標である場合、現実的に文明の政治を行うことは可能でしょうか？

EM：まさに、文明の政治は成長率に魅入られてはいけないのだと考えます。

より多く（plus）のたえまない探求を放棄し、よりよい（mieux）を求めるべきでしょう。成長率とは単なる量を指す語彙です。どれが成長率をもたらすセクターなのか、また反対に、どのセクターでは成長率を下げることが可能なのか理解すべきでしょう。

マテュー：2002年の著作で展望として書かれていた連帯の復活はどのようにしてなされるとお思いですか？

EM：大統領選挙前の４月の関連する記事に、その方向でなすべき政策を記しました。フランスの大都市に連帯の家を、そひて連帯の市民義務（かつてあった兵役義務に相当すると思われる）を設立するというものです。少なくとも具体的なふたつの提案をしました。

ディプスロット2： （発想者にとって）この“文明の政治”への言及は、同時に今はやりのリベラリズム（訳注：仏ではネオ資本主義の意）を、より市民的に、より受け入れやすい（都市に許容されやすい）ものにするとは、お思いになりませんか？

EM：大統領、あるいはその周辺の人々の頭の中に何があるのかは、これまでまったく分かりませんでした。これが実際に、単なる言葉に終わるのか、あるいは本当の方向転換（訳注：une conversion profonde/直訳は改宗）なのか。真の方向転換であるとすれば、重要な意味を持つわけで、その場合は私もそれを評価する用意があります。

ヤシン：“文明の政治”というテーマは、国外版もあるうるのでしょうか？同時にジオポリティック（訳注：地政学）のコンセプトなのでしょうか？

EM : これは世界中の西欧化された地域に有効なコンセプトです。例をあげれば、サンパウロや上海といった巨大都市では、同様な文明が見て取られ、同様に文明の改革が必要とされています。

pmpl：サルコジ氏の少なくともふたつの重要な言説が、彼が“文明”と言う時何を意味するのかという理解を助けます：ダカールでの発言と最近のSaint-Jean-de-Latranでの発言です。これらについてどうお思いですか？

EM :ダカールでの発言にはまったく同意できません。なぜなら、それはアフリカの現状とまったくかけ離れているからです。アフリカ内部で起きている重要な問題を理解していない：それは自立性と、欧州モデルのコピーではない進歩等に結びついている。

Saint-Jean-de-Latran での発言については論評を控えます。ヨーロッパとはメタ・キリスト教（訳注：超キリスト教）だと私は考えます。（ヨーロッパは）中世にはキリスト教、そして近代ではライシテの上に築かれている。もちろん、聖書の教えるところはライシテ化し、ヨーロッパ・ヒューマニズムとして受け継がれています。

信仰の問題に関しては、信仰者であろうと無信仰者であろうと、同様にモラリストでありえると思います。

フランシスコ：あなたが例に出した共生（symbiose）において、各文明の“最良の”部分の“最良”とは何を意味するのですか？

EM : ヨーロッパ文明に関していえば、それは民主主義の思想、人権だと思います。中国については、道教に基礎を置く、豊かな生命と自然のコンセプトおよび固有な意味を持つ知恵です。

北アメリカインディアンとアマゾンの小さな文明には、無視すべきではなく、また適用しうる生活のアート（arts de vivre）と知識と認識があると思います。

どの文明にも独特な価値があり、独特な迷信があり、独特な間違いがあるわけですが、異なった文化の価値こそがたがいに出会うべきだと私は考えます。

ここ、私たちのいる世界では、生活の技術への探求があって、人は禅仏教やダライ・ラマのチベット仏教のなかに、違った生活のあり方を探しています。

西洋一般、特にヨーロッパでは、文明における物質と技術の側の開発はあっても、すべて魂、精神、自己との関係、他者との関係性は充分に開発されなかったと考えます。これの点において、他の文明から学ぶことは多いのです。

Gwaihir : 現在の世界イメージは、あなたの文明の共生よりは、（残念ながら）サミュエル・ハチントンの文明の衝突へと傾いていはいないのでしょうか？

EM :それが現在のいちばん大きな問題です：文明の、あるいは宗教の戦争を避けることができるのか？ 私の提唱は、文明の衝突とは正反対の方向に向かうのです。

Constance Baudry　/　コンスタンス・ボードリ

Edgar Morin : "La politique de civilisation ne doit pas être hypnotisée par la croissance"
LEMONDE.FR | 03.01.08

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なお、エドガー・モランはこの月曜日（７日）にエリゼ宮におもむき、サ大統領と４０分間にわたって会談したそうであります。下はル・モンド紙による、サルコジの“文明の政治”内容語録。

Nicolas Sarkozy détaille sa "politique de civilisation"
LEMONDE.FR | 08.01.08

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ル・モンド社説翻訳；Attention, gadget !

えっとですね。正月明けに翻訳したかったのが、“文明の政治”に関するエドガー・モランのルモンドチャットだったんですが、いかんせん長い。

でもって、翌日ル・モンドの短い無署名社説翻訳にかかりました。しかし、猫屋ル・モンド社説翻訳はこれまで何本もやったけど、今回の社説だれが書いたんだろう、こういう文体は初めて。ということでかなりな意訳アップです。

なお右の写真は本文といっさい関係ありません。

Attention, gadget !

新製品に危険あり！
ル・モンド　2008年1月5日

国家元首のエリゼ大統領宮就任以来の政治マーケティング革命実現化のあと、今回は内閣マネージメント変革の時である。以後チーム要員の活動は、数値をともなった具体的基準にもとづいて公表・評価されるとアナウンスすることで、現政権リーダーは明確なメッセージを、各大臣およびフランス国民にむけて送った：フランス国は、近代的で有能かつ勤勉な企業のように運営されるべきなのだ。したがって、トップ・レベルに位置する “パートナー” である各人は、多国籍企業のごとく “結果主義（culture du résultat）” に服従することになる。さらに首相が、これら指標表とパフォーマンス指針構築を、民間代理店に依頼している。

ようやく！と、政府、さらには行政機関の機能を、混乱し無能で費用がかかりすぎると批判するものたちは言うだろう。管理に若干の厳密さもたらすことは悪いことではないと、彼らは言うだろう。そして、これは英国でかなり前にトニー・ブレアが始めたと同じ一歩じゃあないか、と声をそろえて主張するだろう。

この熱狂は、即座に大きな懸念を呼び起こした。そうでなければ、これは喜ばしいニュースだったかもしれない。第1の問題は、サルコジ・フィヨン各氏が賞賛する結果主義が、すでに経済秩序に退廃的効果をもたらしている事実だ。したがって、この（生産性の）政治への単純な適用には疑いがつきまとう。生産性信仰は、犠牲をともなうショートタームでのパフォーマンス・パラノイアを養い、場違いな決定や虚偽の結果発表というリスクに行き着く。ヴィヴェンディ、アーサー・アンダーセン、エンロン、パルマラットがそれを証明している。

第２の問題は、フランス国が一企業ではない事実だ。政治行為を、現政権の2・3の具体的“生産性”目標に限ってしまうのは危険だ。移民大臣を単なる国外追放された違法滞在外国人数で評価する、あるいは文化相を無料化される美術館入場者数で評価する、外務相を省内スタッフの欧州議会出席率で評価するとしても、ことはさほど重大ではない。より有害であるのは、数値の独裁が、争点の複雑性・問題点・解決法を見えなくしてしまうことにある。

そして最後に、議会権威の信用性回復が目的と想定された機構改革が準備されている時に、政府コントロール機関である国民代表/国会議員（la représentation nationale）が存在しない（nul et non avenu）と無骨に示すのは、少なくとも無遠慮だと言える。あるいは、まったくの時代遅れ（vraiment trop ringard）でしかない。知られるように、民主主義においては、まさに反対勢力こそが--たしかにフランスのそれは臆病に過ぎるわけだが--行政の起こりうる悪癖から市民を擁護するのだ。それは、行政権自体によって間に合わせに組み立てられた新製品ではありえない。
 

Attention, gadget !
LE MONDE | 05.01.08

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訳者後記：売り上げ低下に原因する編集部内混乱が続くル・モンド紙なんですが、最近アンチ・サルコの帰還傾向にあります。たしかに、政府広報新聞なんてフィガロにまかせときゃあいい訳ですし、フリー・ペイパーの追い上げもあり、ル・モンドにはカウンター・パワーとしてのオピニオン紙という性格を（可能な限りで）保持していただきたい、と猫屋は考える。

さて、サルコへの支持率が始めて50%を下回ったそうで、次のテストマッチは市長選挙であろう、とか、いや大型マニフ（デモ）きゃない、とか少なくとも猫屋周辺ではアンチ・サルコの声は高まっておりますね。

バディウ ＴＶインタヴュー映像とその翻訳

１０月２５日夜の、france3 の番組 Ce soir ou Jamais 冒頭で、アラン・バディウが番組進行役のフレデリック・タデイの質問に答えたものです。アタクシは、たまたまＴＶつけてみたらこれにぶつかった。ということで最初の部分は見ていません。なお、バディウをＴＶで見るのは初めてで、最初は“この爺はだれじゃあ？”とか思いながら眺めてたわけ。映像および文章版が見つかったんで、訳してみました。

Entretien avec Alain Badiou
envoyé par creat

Alain BADIOU entretien avec Frédéric Taddéï

Ce soir ou jamais 25/10/07 France 3
Alain Badiou/ Frédéric Taddéï à propos de la sortie de son livre : De quoi Sarkozy est-il le nom ?

ス・ソワール・ウ・ジャメ（意；今夜しかない）　２００７年１０月２５日　France 3　
アラン・バディウ / フレデリック・タデイ　新刊：De quoi Sarkozy est-il le nom ?　（サルコジの名はなにを示すのか、、、かなり適当な訳だなあ>訳者）に関して

FT あなたは現在においてもっとも批判されている思想家であって、もしかしたら最も恐れられている思想家がアラン・バディウなのかも知れません。テレビにも登場しないし、通常は一般人に影響を与えたることもないけれど、学生や知識人に対しての影響力を持っている。あなたは高等師範の哲学教授であり、ヨーロッパ中で、また北アメリカ・南アメリカで哲学セミナーを行っている。そして人はあなたをロベスピエールあるいはサン-ジュストに比較する。人はあなたを、最後の革命思想家だと批判するわけですが。。。

AB けれど、誰の首も切られてはいないですが。

FT 今までのところは、とあなたの敵対者たちは言っています。。

AB　ある意味では、現在の思想家にとってその比較ははまったく名誉なことです。私が恐れられている、とあなたは言う。おそらくそれは結構なことなのでしょうが、自分ではそのようには考えていない。今は単に、自分の作品を展開し、自分の考えを展開し、自分が正しいと信じることを言う。。。それが私にとって哲学の機能なのです。

FT アラン・バディウ、あなたをロベスピエールやサン・ジュストに比べる意味はお分かりでしょう。これは、あなたには首を切らせる能力がある。結局、あなたの文章にはその力がある、そういうことでしょう。

AB　私の書き物を読んだ後に、人々は首を切りたくなる衝動に襲われるといった印象は持ってはいないんですけれども。（作品の）多くは、かなり複雑だし、哲学的で、コンセプチュアルで、どちらかといえばプラトンやデカルトあるいはヘーゲルの伝統系列に属する。まあいずれにしろ、真実とはつねに恐るべきなにかを含んでいる。恐ろしいのは、私ではなくこの真実なのかもしれません。

FT あなたは暴力の回帰を予告している。これは本当なのですか？つまり、あなたは暴力の回帰を望んでいるのでしょうか？

AB 暴力の回帰を私は予告はしていない。私は、暴力が現存する、と言っているだけです。これは同じではありません。よく言われているのとは反対に、私たちの社会は暴力社会なのです。共同寮に住む書類を持たない（非合法滞在）労働者たちと日々の付き合いがあるのですが、彼らは絶え間なくこうむる暴力を生きている。私たちの社会は決して平和なものではない。世界全体はさらに暴力的なものだ。極度に血なまぐさく暴力的な戦いがアフリカ大陸やイラク、アフガニスタン等で展開されている。それが存在しないかのようにはやっていかれない。政治にしろ哲学にしろ、この暴力の存在とその生成（son devenir）について考えねばならないのです。

FT アラン・バディウ、あなたはこの暴力をこうむる抑圧された者たちが、さらに大きな暴力で答えるだろう、と言っている。

AB いいですか、まったくその通りというわけではない。私は、一般的に言って抑圧された者が有するたった一つの武器とは、彼らの規律（leur discipline）なのだと信じています。彼らは何も持っていない。金もない、武器もない、彼らには権力がない。彼らが持ちうるたったひとつの力とは、彼らの組織力（leur organisation）と規律だけなのです。したがって、私が呼びかけるのは、暴力というよりは、組織力と団結と統一性なのです。

FT あなたはアンティ・セミティズム（反ユダヤ主義）とも疑われている。とりわけ、ユダヤという名についてのセミナーをオーガナイズしたと批判されていますが。

AB まず、事実から言って、それは単なる純粋な嘘でしかない：ユダヤという言葉についてのセミナーを企画してはいないし、第二には、これは深刻な話、反ユダヤ主義という告発は、私に言わせればまったく耐え難い誹謗にあたる。この言葉は、「ドグマ的」とか「懐疑的」といった言葉のように扱いうるものではない。。。これは真の侮辱であって、誰であれ私を反ユダヤ主義者だと呼ぶことは、私を侮辱するものだと判断すると、ここで強調しておきます。

FT　アラン・バディウ、あなたは“ De quoi Sarkozy est-il le nom ? ” とタイトルづけられた本を出版した。これは疑問でもないし、ニコラ・サルコジに関するもう一冊の本でもない。したがって、この質問に答えてみることができるわけです。あなたにとって、サルコジという名が何を示しているのかというと、恐怖と戦争だ。とすれば、誰の恐怖なのでしょうか、誰に対する戦いなのでしょうか？

AB 考えるに、それは恐怖し、実際に、保護を求める社会の名なのです。この社会内に、暴力をもたらすものに対して同様に暴力を行使しうるところの、保護者としての支配者願望を感じます。私の考えでは、この恐怖は現在のフランスが、栄光の時代のあと多くの特権や豊かさを有しながらも、中国やインドといった新進大国、あるいは合衆国といったより強い国々によって支配された世界内で中型の力しか持たないことから由来するのだと思います。その結果フランスの将来は不確かなものになった。私たちは、この国がどこへ行こうとしているのか知り得ない。偉大な過去があるのは分かっている。だが、偉大な未来が来るとは確信できないでいる。これが恐怖という感情、閉鎖の感情、保護者への願望を生み出し、そしてサルコジがこの現象の名となるのです。サルコジへの投票は、保護への要求です。

FT　では戦争は？

AB　では戦争ですが、思うに現在２重の戦争があるのだと考える。外部で行われている戦争でのサルコジの存在はしだいに明確になっている。これはフランスが世界で行われている戦争に次第に加担していくことでもあって、アフガニスタンでのコミットメントや、合衆国の戦争、特にイラクでの戦争におけるアメリカへの服従がある。そして内部での戦争、つまり最も弱いものたちに対する強化された戦争がある。

FT　といいますと？

AB　つまり、書類（身分証明を）を持たないもの、金のないもの、きつく不毛な仕事をなしているもの、かつていた土地では生きていけないがためにここにやってきたもの、それらすべての人々をリストアップし、新しい規則を課し、抑圧的法の規制下におく。外国人滞在条件に関するCESEDA （移民）法は、極悪人処罰法（scélérate；１９世紀末のアナーキスト処罰法）と価値つけるのに私が躊躇しない法であり、分離政策の法であり、迫害の法であって、廃止を求めるべき法令なのです。サルコジとはこれらすべての名なのです。結局のところ彼は、大統領候補者となる以前、長い間警察の参謀長官だった。

FT　内務大臣。。。

AB　そのとおり。

FT 　恐怖とは、あなたによれば、それはペタン主義である。またしてもペタン主義なわけですが。ペタン主義がある日消えてなくなることはあるのでしょうか？

AB ペタニスムとは、私の意見では、1815年の王政復興以来フランスの基礎をなすひとつの主題なのです。ペタニスムとは、国内のトラブルに対して隷属化を選ぶ人々、国内に起こっている問題におそれをなして、その恐れから逃れるために新しい、拘束を、隔離を、あるいは迫害を受け入れる人々のことです。これがペタン主義のより一般的定義なのです。ペタンのケースでは、それが特に強調されている。なぜなら人々は明白に、フロン・ポピュレール（人民戦線）を恐れるあまり、闘争の継続よりはドイツによる占領を願った。一般的に言ってペタニスムとはこういった恐怖の政治なのです。サルコジはそのソフトな見本なのだと考えます。

FT では、アラン・バディウ、あなたには《不変》セオリーがある。なかなか複雑なので、ディテールには触れず、あなたの著作の読者に任せたいと思いますが。少なくとも《出来事（複数）》というのがあって、あなたはそれらを待っている。他の出来事に比べより重要な出来事。フランスでの、あなたにとって最後の重要な出来事とは1968年5月であった。。。

AB　国内に限って言えば、そうだと考えます。

FT　次を待っているわけですね。どうやってその出来事を知ることができるのでしょうか。あなたの意見では、それはすでに準備されているのでしょうか？

AB　ああそれにしても、それほどの大きな出来事がそんなに手早く起こるのかどうか、私には分からない。これからやってくる出来事を準備する前に、過去の出来事に忠実でなければなりません。つまり、たとえば68年5月に忠実でなければいけない、結果として、周知の《68年5月と決定的に決別するべきだ》というサルコジの根本的主題に反対しなければならないのです。

FT　お話の途中ではありますが、68年5月には、どちらかというとブルジョワ的リベラル-無政府主義傾向があったわけで、あなたはそれらとは相容れないのではないでしょうか？あなたはどちらかというとマルクス-レーニンあるいは毛沢東に傾向していた。

AB はい。私は、知識人と学生、労働者、大衆の人々の統一、つながりを探し求める傾向にあった。現在でもなお、この統一こそが真の出来事の条件だと考えています。国内的見地でいえば、これが社会自体内における新しい進路なのです。通常では出会うはずのない人々の出会いだ。68年5月は、大きなスケールでの出会いだった。恋愛は出会いである。歴史的出来事も同様に出会いなのです。出会う習慣のない人々が出会う。

FT　では現在、誰が出会うのですか？

AB　若い人々の一部、知識人、フランス人低所得社員・公務員、そして最初に迫害される、つまり外国からやってきた人々、そしてなんら仕事のない人々だと考えます。

FT　あなたにとって、つまり次の革命におけるサン・キュロット（過激共和派）は彼ら、移民、特に非合法滞在移民、書類のない人々、難民なのですか？

AB　次の革命にサン・キュロットが登場するのかどうかは分かりません。同様な繰り返しはありえないにしても、何も持たない者がもっとも何者にでもなりうる。インターナショナルはそれを歌っています。私たちは何者でもない、ではすべてになろう、と。誰でもない者がすべてになる、それが出来事であると私は考えます。何者でもない者、存在しない者、何にも属さない者が、突然そこにいて、彼らが本質的ポジションを占めるのです。

FT　インターナショナルを引用し、あなたの本はその予言で終わっているわけで、あなたにとっての未来はコミュニズムである。では、あなたのコミュニズムとはレーニンの、毛沢東のものと同一なのですか？

AB　いや、それはある意味一般的で不変なコミュニズムです。私が深い意味でコミュニズムと呼ぶものは、マルクスが初期に与えた意味に同じく、利益のルールから解放された社会であるわけです。その内部で人が探求し、なし、望むものが、端から端まで個人あるいはグループの利益によって規定されない、そういった社会です。それがコミュニズムです。コミュニズムとは、すべての人が多機能を有する社会でもある。つまり、そこでは知識人や金持ちなどと、底辺の人々との間に組織化された仕事の分割がない社会です。それは、みながすべてのことを少しずつなす社会だ。コミュニズムとはその名なのです。この視点で言えば、それは昔から存在していたのかもしれません。ローマ人に対する奴隷の反逆、スパルタカスの反逆にはすでにコミュニズムの要素がすでにあったと考えています。そこにはすでに、すべての人々を想定した、すべての人々が同等な図式内にある要求があって、それはひとつの思想（une idée）なのです。これはプログラムではないにしても、この思想を抜きにしては政治活動になんら意味はないと考えます。なぜ意味がないかといえば、どうやって一方と他方の利益をネゴシエートするかという問題になってくるからです。

FD　普通選挙を信用していますか？

AB　普通選挙も、私の考えでは、他の事柄と同じです。形態という視点から判断してはいけない。その内容を判断すべきだ。たとえば、いずれにしろ1940年にまったくもって正当な議会がペタン元帥を任命していますし、ワイマール・ドイツでヒットラーを任命したのも正当な議会だったことを思い出していただきたい。普通選挙がきわめて興味深い結果を導くこともあるし、惨憺たる結果にいたることもある。したがって、私は個々の証拠に基づいて判断いたします。

FT　コミュニズム、これも同様にひとつの思想（idée）でしょう。

AB　もちろん。

FT　死者たちと、囚人たちと、強制収用所レベルでの証拠に基づいて判断されたわけです。。。

AB　しかし、コミュニズム-レーニズムとは特殊な形態であったのです。私がお話したもののレジュメではまったくなかった。それは国家のひとつの形態を提示した。単一党が国家を支配すると提示しました。それが1917年の蜂起を勝利させる唯一の手段だったわけですが、私たちは1917年に生きているわけではありません。私たちには、即時の蜂起勝利に関する問題はないのであって、私たちはこの種のコミュニズムからは自由であり、そして私が属コミュニズム（le communisme générique）と名づけるのは、行動を調整するところのコミュニズムなのです。

FT　けれど、このコミュニズムは新しい人間を招集するわけです。コミュニズムは新しい人間を思考し、少なくともこのようにクメール・ルージュによる虐殺が説明されているわけです。このあなたが夢見るコミュニズムとは、新しい人間を必要とするのでしょうか？

AB　そうとはまったく考えません。あるがままの人間とともに行うべきだと考えます。あるがままの人間の能力でもって。人間の可能性についてふたつの対立する見方があります。実際、近代化された資本主義における確信とは、基本的に人間は自分の利益を追求する能力があるというものです。そしてコミュニズムは、実のところ、人間には別の能力もあるという思想なのです。人間は無欲でもありえるし、自己の権力保存以外を目的とした社会的オーガニゼーションもなしうるわけです。伝説化した新しい人間ではなく、それらを可能とする人間と共になすべきだと私は考えます。

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29日猫屋後記：若干手直しいたしました。なお訳後見つけた幾つかのリンクを付加いたします。

ミュルティチュードから2007年7月のインタヴュー；« L’intellectuel de gauche va disparaître, tant mieux »
なお、ミュルティテュード・サイトにネグリの新しい共著文章 Inventer le commun des hommes のアナウンスはあるんだけど、まだアップされてない。。

雑誌マリアンヌによるバディウの新刊紹介 Badiou ou le revival du gauchisme

リベラシオンから2007年1月の記事。高等師範にバディウの講義を聴きに来る人々にインタヴューしバディウを“囲い込む”企画記事です Mao en chaire

 

Les bras d'honneur de Sarko; カナール・アンシェネ記事翻訳

翻訳します。とはいってもタイトルが訳せません。参照：about com による写真つき英文解説をご覧ください。本記事は１２月１２日発行のカナール・アンシェネ第２ページから。前エントリーにスキャンしたのをアップしてますので、原文およびイラストはそちらで参照ください。

サルコのles bras d'honneur

「realpolitikってのが何にも分かってないんだったら、それは彼らの自業自得さ（tant pis pour eux）。」パリでの盛大なカダフィ歓待に関する批判に対して、ニコラ・サルコはこう反応したのだった。そして顧問たちの前でこう続けた。「いずれにしても、連中がわめきたてる（gueulent）分だけ、les bras d'honneurを送りつづけてやる。その分、長々とカダフィと握手してやろうじゃないか。」

そして、リビアの将軍への常軌を逸したもてなしについて、次の言葉をもって締めくくったのだった：あれもこれも、すべては経済成長のためである。

「噛み付いてでも足りない成長率を上げてみせる、と言った。そうさ！だから実行しているんだ。仏企業にとって１００億ユーロの契約はたいしたもんだ。」　

もうひとつの大統領の論点：アフリカと中東にしめるリビア・リーダー（guide）の重要性だ。「２００３年以来、彼はテロリズムに見切りをつけた。もともと原理主義には反対している。ビン・ラデンの逮捕を最初から要求している。そのうえ、ダルフール危機解決で重要な役を演じる可能性もある。」

大統領の結論：「いくら気まぐれな人物にしても、彼の国際協調への社会復帰（réinsérer）に貢献するのは悪いことじゃない。」　社会復帰を強調するのは例外であるにしろ。。。

「サロンから説教する連中ほどいやなものはない。」と語ったあとサルコジは、カダフィと...ディオールを全身にまとって“パリマッチ”の表紙を飾ったばかりのラシダ・ダティを比較するという危険な試みをした。「どっちの場合も、悪に対しては悪をもって処するのだよ。カダフィと一緒にいるところを見たいのか？できる限り一緒にいようじゃないか！ラシダはミーハー（peaple） 過ぎる、有名デザイナーと付き合いすぎると人は言う。だから彼女に言ってやったんだ：みんなをうんざり（emmerder）させりゃいいんだ。楽しめばいいんだよ。」

政治路線と同様、les bras d'honneur の繰り返しは、どちらかといえば愉快であるわけだが、いかんせん短絡すぎる。特に、大統領選挙運動中の３月２日に、“たとえフランスの友人であろうとも”独裁者とのいかなる妥協も断じて拒否すると公表した人物の言葉としては。そして、外交政策の中心要素を人権保護として強調していた人物の言葉としては。

*イラストのせりふ：カダのことで嫌がらせるつもりなら、サルコはあいつに功労勲章を授けてやるぞ！

翻訳；サルコジをめぐるエマニュエル・トッドのインタヴュー

２２日発売のヌーヴェロプスに、エマニュエル・トッドのインタビュー記事がありました。トッドのインタヴューは、これまでにも何本かこのブログで翻訳していたせいでしょう、なんか“うちの兄貴”がしゃべってるみたいな印象があります。でも、この人のストレートさは独特ですね。余談ですが、米合衆国経済の先行きが暗いわけで、トッドの予言（帝国以降 2002年）がソヴィエト崩壊についでまたまた現実化しそうな雰囲気であります。

サルコジ？《それは、強者へのレスペクトだ》
Sarkozy ? «C'est le respect des forts» 

Youssef Coubage との共著で：《le Rendez-vous des civilisations (Seuil)/文明のランデヴー（ソイユ社）》 を出版した歴史家そして人口統計学者トッドは、大統領の“アグレッシブな気質”は“必然的に弱者に立ち向かわせる”と考える。彼のスケープ・ゴート追求は、そこから来ている。

ヌーヴェル・オプセルヴァトール： 現在の新たな社会危機をどう解釈しますか？拒絶するフランス、ヨーロッパの拒絶、グロバリゼーションの拒絶、フランスは再び反抗しているのでしょうか？あるいは、大物ではなく、小さな特権をもつ者たちへの攻撃に向かうニコラ・サルコジを告発すべきでしょうか？

エマニュエル・トッド： 今起こっていることを理解するためには、政治テクニックとしてのサルコジスムの歴史を考える必要があるでしょう。バンリュウ危機のおかげでサルコジは権力にまで行き着いた。内務相だった彼が火をたきつけ、そしてこの燃え上がりの記憶が、大統領選挙運動時、北駅での出来事によって（サルコジに）有利な方向で再活性化した。ナショナル・アイデンティティに関するディスクールのおかげで彼は政権についた。当初から、サルコジスムとはフランスの不安の責任者、スケープ・ゴートを告発することで機能している。それは、バンリュウでは移民の子供だったし、今は公務員とその類似職なのです。

N. O.：大統領選挙で、サルコジはル ペンを後退させたとは評価しないのですか？

E.Todd ：サルコジはル ペンを越えている。ル ペンは語るだけだ。サルコジはバンリュウを炎上させるために国家機能を行使した。オープン政策（訳者注；左派から政府内要員をリクルートする策）での任命は、サルコジスムの奥深い本質を覆い隠した。ある意味、今政権にあるのは、FN（フロン・ナショナル）なのです。サルコジの現実とはふたつのチョイス：金持ちにあてた減税というプレゼント、そしてDNAテストは貧民に、容赦なく叩かれる、彼らよりさらに貧しい人間がいるのだという意識をもたらした。これは古典的だ：（国内）経済問題を解決しえない無能力は、外部キャラクターを敵として指名するのです。

N.O.：シュミノ（鉄道員）は内部の敵なのですか？

E. Todd - シュミノの場合、外見的はより弱い（vulnérable）、もうひとつ別の敵の指名です。特に年金問題に関する、許しがたい小さな特権保有者に対する平等論が活発になっている。これは論理的に一般世論の支持を前提とするものです。けれど、サルコジがぶち当たる問題とは、アイデンティティ・エスニック問題での語調から離れ、経済と社会運動、マルクス主義者がいうところの階級闘争という場に彼が移動したことです。スト実行者を認めることなく、職員たちは、自分たちの個人的問題に立ち戻った。彼らは、サルコジの経済問題についての無能を確認したのでした。

N. O. – 無能、それは言いすぎでしょう！

E. Todd.　：右にしても左にしても、すべての政府がこの問題に直面してきました：グロバリゼーション、自由貿易、中国やインドといった新興国の登場によって給料に加わるプレッシャーです。ヨーロッパ国境における保護政策の度合いをもってしか、どんな政府もこのプレッシャーを弱めることはできません。それを行うためには、同政策に反対するドイツと対立しなければならない。だがドイツは大国です。そしてサルコジのロジックとは強者をリスペクトすることだ。

N. O.：それにしても、ストに人気はないわけですが。。。

E. Todd ：そうです。けれどサルコジが気づかなかったのは、彼がスト決行者たちと自分自身を痛めつけたことです。小さな特権を有する者を弾劾することは、彼が大きな特権を擁護していると思い起こさせたのです。この敵の名指しでのエラーは、サルコジスムが熟考ではなく、直感に基づいていることを示しています。彼のアグレッシブな性格は、自然と弱者攻撃に向かう。けれど彼はシュミット主義者ではない：カール・シュミット（Carl Schmitt）は、政治の本質は敵の指名にあるというセオリーをたてました。サルコジの攻撃性は、たとえば漁業船員に対して、彼が男として月並みに攻撃的な大統領なのだと証明しました。

N. O.：サルコジは大統領として振舞っていないということですか？

E. Todd ：ある意味で、フランスには大統領はいないのです。彼は首相を押さえつけ、ハイパー・プレジデントと呼ばれました。それは、一国元首の機能とは、あらゆる方向に走り回ることだけではない、という事実を忘れている。国家の、国民のシンボルとしてのディメンションがあって、大統領はそれを体現するべきなのです。ベルルスコーニの時代でさえ、イタリア人たちは大統領を有していた。サルコジの、このディメンションを引き受けられない不能力さは、不安定の感情を作り出します。サルコジは不安を呼び起こす：彼は、逆説的ですがオーダーよりもよりディスオーダーを体現する保守人なのであって、これが対学生を含む紛争の増加・増大を説明します。

N. O.：サルコジという実験は失敗におわるのでしょうか？

E.Todd.：誇張すべきではないでしょう。けれど、５年間にわたって弱者を叩き続ける大統領など想像不可能だ。軌道修正が必要となるでしょう。すでに企業人の間で不安が高まっているのを感じます。なぜなら、サルコジの外交政策も、ひどく金がかかるからです。この点でも、彼は強者、あるいはそう見えている米国をおだて、ロシア・イラン・チャドといった弱者を非難する。しかし、フランス経済に必要なエネルギー源は、ロシアとイランにあるのです。

N. O.：救いはMedef（仏経団連）からやってくるのでしょうか？

E.Todd.：Medef では絶対ない。でも大物企業家たちでしょう。これはフーケッツでの夜会に参加したサルコジの億万長者の仲間に限られるわけでもありません。（訳者注、サルコジは大統領当選の夜、企業家と俳優や歌手・コメディアン・ジャーナリストなどを招いてフーケッツというレストランでパーティーを開いた。参加者リストはセシリア・サルコジがつくったが彼女は出席せず。政治家は極めて少なかった。）

インタヴュー　エルヴェ・アルガラロンド
Hervé Algalarrondo
Le Nouvel Observateur 22/11/2007

サルコジ仏大統領夫妻離婚中、続編

やっと猫屋亭までたどりたのですが、ネット情報収集度は高くないんで、確認済みの部分のみ書いて見ます。

本日（水曜日）にサルコ御離婚をスクープしたのは、前エントリーであげたヌーベロプスと、ブイグ系ケーブルＴＶのLCIだった。この２社の報道内容には矛盾した点もあったんですが、数時間後のリベラシオン記事がもっとも信頼できそうなんで、短いものだし全文即訳してみます。

Un juge est saisi du divorce du couple Sarkozy

Selon nos informations, un juge aux affaires familiales de Nanterre a été saisi lundi soir par Cécilia Sarkozy. Le juge a ensuite été reçu à l'Elysée par Nicolas Sarkozy. Renaud Lecadre

LIBERATION.FR : mercredi 17 octobre 2007

Le divorce entre Nicolas et Cécilia Sarkozy est enclenché. Lundi soir, en dehors des heures ouvrables, Madame s’est rendue au tribunal de Nanterre, accompagnée d’une avocate, afin d’entamer une procédure amiable.

Dans ce type de divorce express, il est d’usage que les époux déposent une requête conjointe, afin d’accélérer la procédure. Monsieur ne s’est cependant pas rendu au tribunal au même moment, statut présidentiel oblige.

Au contraire, c’est un juge aux affaires familliales (JAF) qui s’est déplacé pour entendre sa version. L’information, dévoilée ce mercredi par le Nouvel Obs et LCI - le premier affirmant que les époux Sarkozy se seraient rendus ensemble au tribunal, la seconde précisant que le président, absent, aurait reçu le lendemain la visite du JAF - a été confirmée de source judiciaire à Libération, donnant raison à LCI sur le détail.

Le divorce présidentiel n’est pourtant pas sur des roulettes, selon une source judiciaire: «Cécilia Sarkozy est vraiment déterminée à divorcer,mais Nicolas Sarkozy freine. Mais au vu de son statut de chef d’Etat, cela ne peut être que par consentement mutuel.» Leur divorce, à la frontière de la vie privée et de la sphère publique, est désormais aux mains de la justice républicaine.

判事はサルコジ・カップル離婚提訴を受理した

我々が得た情報によると、ナンテール家庭裁判所判事は、月曜夜にセシリア・サルコジからの離婚請求を受理した模様である。その後、当判事はエリゼ宮にてニコラ・サルコジと面談している。　ルノー・ルキャードル　２００７年１０月１７日

ニコラおよびセシリア・サルコジの離婚争議が始められた。月曜の夜、通常の家庭裁判所執務時間帯外に、弁護士に伴われたマダムは、協議離婚成立の目的でナンテールの裁判所に出向いた。

このタイプのインスタント離婚では、手続きを簡素化させるために、双方がすべての点で同意していることが必要となる。だが、大統領というステイタスを持つ、このムッシュウは裁判所まで出かけはしなかった。

逆に、家庭問題専門判事（JAF）が、（ムッシュウの）意見を聞くために出張したのだった。

この水曜日ヌーベル・オプセルバタールとLCI が明らかにした情報では、前者はサルコジ・カップルは共に裁判所に赴いたとし、後者は大統領は裁判所には足を運ばず、翌日に裁判官が大統領に会いに行ったとなっている。リベラシオンが法曹界ソールに当たって確認したところでは、LCI の報道が事実により沿っている。

しかし法専門家によれば、大統領の離婚がこのまま順調に進むという確信はない：「セシリア・サルコジはなんとしても離婚を成立させたい意向であるが、ニコラ・サルコジはブレーキをかけたがっている。大統領という立場を考慮すれば、協議離婚以外に選択はない。」　彼らの離婚は、プライベート・ライフとオフィシャル・ライフを分けるライン上にあって、これ以降の判断すべては共和国司法の手の内にある。

翻訳以上です。明日も早いので、詳しい内容とコーラテラル・ダメージ、そしてストライキ関連については今夜書けませんが、いくつか補足事項を、

フランスでの結婚は市庁にて市長の立会いのもと合法化されるんですが、離婚には弁護士つきで裁判所において判事の合意がないと成立しない。つまり、ハンコさえ押せばどうにかなるものではないんですね。結婚・離婚はプライベートな事柄ではなく、法にかかわるパブリックなもんだという見解です。

だが、大統領権限が今年の２月に拡大された。これは汚職疑惑を恐れたシラク前大統領の希望で行われた法改革だったわけですが、なんと、サルコジがこの法の恩恵を受ける結果となっています。

すなわち、大統領は（執務中）一切の法的制裁・勧告・事情徴集を受けないという内容です。これは刑法ばかりではなく民法/家族法にも適応される。つまり、離婚するためには裁判官の立会いと合意が必要なんだが、大統領は（その意志がない限り）裁判所に出向く必要がない。仏大統領というのはきわめてアウト・オブ・ローな存在なんだな。

法のもとにすべての人間は平等であるという仏憲法に反してるじゃん、とアタクシは思いますが、なにしろ憲法論議は猫屋の能力を超えておりますので、なんとも言えない。

今回の大統領離婚訴訟のスピード化にはエリゼ宮がかなり根回しを進めている。本来であれば、財産分与や慰謝料をめぐって長引くはずの離婚成立までの期間は、このカップルに限っては５週間か２ヶ月ほどに短縮されるだろう、というのが大方の“専門家”の意見でありますね。

結論的に言ってみれば、現在のところ裁判官によってサルコジ離別の事実は認められたが、正式な離婚成立には、まだまだ踏まなきゃならない手続きってものがある、ということです。

なお、エリゼ大統領府はいっさいの公式および私的コメントを出すのを拒否しています。Ｋ夫人から入った情報によると、セシリア・サルコジは近々パリマッチ紙で、独占インタヴューに答えるそうですが、なんとも。仏国政治のショービズ化現象の何がしかの責任はセシリアにあるんだよねえ。コラロの後ろのココ・ガールはやはりショービズに戻ったほうが幸せでしょう。

モラリテ：一度割れた皿は決して元には戻らない。スーパー・グリューがあったとしても。

おまけです：リベラシオン記事、ストを生き抜くためのガイド。便利リンクつきがありがたいです。

翻訳；エマニュエル・トッドのインタヴュー、「クシュネールは世界の医師団から国境のない軍隊に鞍替えした」

このブログでも何回かご紹介した、統計歴史学者エマニュエル・トッドがYoussef Courbage/ユセフ・クルバージュとの共著で Le rendez-vous des civilisations/文明のランデヴー、というハティントンの“文明の衝突”論にタックルする本を出しました。内容は（読んでませんが）イスラム圏全体の出生値を読み込んで、イスラム各地区がしだいに西欧的個人主義に近づきつつある、という内容のようであります。

週間雑誌マリアンヌがマリアンヌ２というサイトを開きまして、そこにサルコランドというページがある。ここで見つけたのがこのインタヴューです。

サルコジの外交がどっちを向いているか（ブッシュですね）、現在の世界外交、ムスリム社会の方向性についてなど、厳しく大胆な指摘がなされています。

仏国メジャーメディアがサルコジ様一色に塗り替えられ、大手TVのニュースなんて見事にサルコ王国広報装置と化している。どうせ、サルコ様一色のインフオメーション（洗脳装置）なんだったら、ネットで反サルコ一色メディアがあったってよい訳だ。いろいろなブログやフォーラムが発生しています。つまりその分、アタクシのように既成大手メディア離れしてるレクター・オーディエンスが増えたってことでありますな。

*
ということで翻訳してみました。バックグラウンドがなんだかよくわからないイスラエルのシリア爆撃もありましたし、ベイルートでの暗殺もあった。ブッシュとサルコの“友情関係”も、トッドが語るように、シリア・レバノン・イラン・イラク・イスラエル（もしかしたら北朝鮮）をも含めたチェスボードという観点から見れば、案外スンナリ理解できるように思う。

***

エマニュエル・トッド：「クシュネールは世界の医師団から世界の軍隊に鞍替えした」
Emmanuel Todd : « Kouchner est passé de Médecins du monde à Militaires sans frontières »

ベルナール・クシュネールのイラクに関する強硬発言についてどう思いますか？

エマニュエル・トッド：この発言は、イラク戦争時、彼が米国によるイラク攻撃への賛同を表明した時の、個人的疑問を思い起こさせます：一貫して戦争の選択を明言する医師の心理とはどういったものなのでしょうか？世界の医師団から「国境のない軍隊」へと、いきなり変わった。 よりシリアスにいえば、ベルナール・クシュネールは、サルコジのライン、つまりワシントンのラインを不器用に表現したに過ぎません。大統領選挙前、アメリカはイラン攻撃のためにニコラ・サルコジ大統領選出を待っているのだと、私は示唆しました。

ケ・ドルセ（仏外務省）は、この発言の別解釈を提供しています：イランを脅迫するものではなく、国際社会の提言への従属拒否に対して、（イランの）現在の指導者たちに、経済的打撃を与えるためだというのです。

何だっていえるわけですが、とにかく戦争という言葉が発せられてしまった。そして外務省は、新しいニュースをプレスを通して知ることになる。

あるオブザーバーたちは、アメリカ介入以前のイラクより以上に、イランを恐れています。

イラン問題は、フランスから見ると、理解に難しい多くのイメージと事実として現れています。ｱﾌﾏﾃﾞｨﾈｼﾞｬﾄﾞ大統領の非常識な発言があり、黒装束の女性たちがいて、そして雰囲気としてのイスラム・フォビー（恐怖症）がある。これらすべてが、イランの真の姿を覆い隠している：それは、文化の展開が速い社会であって、大学で学ぶ女性数は男性よりも多く、人口革命が女性一人当たりの子供数を、フランスや合衆国と同様に、２人とした国なのです。イランは、ひとつの多元民主主義を生み出しつつある。確かに、この国では誰もが選挙に立候補できるわけではないが、人々は定期的に投票し、オピニオンや与党が覆されることも多いのです。フランスやドイツ、あるいは合衆国のように、イランは革命を経験し、そして安定し、そこでデモクラティックな心情が広がったのです。
これらすべてが、イスラム・シーア派のヴァリアントが解釈を、議論を、あるいは場合によっては、反抗を価値付けるところの、宗教的母胎と出会うわけです。

単なる西洋のひとりのオブザーバーにとって、シーア主義とプロテスタント主義の同一視は、明瞭ではありません。

この比較を極限まで持っていくのは非常識でしょう。けれど、かつてのヨーロッパ史における進歩（訳注；プログレス）にとって、プロテスタンティズムがアクセルで、カトリシズムがブレーキであったように、シーア主義は開発への、特に出産コントロールに関して、ポジティヴな役割を果たしるのです：シーア派であるアゼルバイジャン、たしかに元共産圏ですが、その出生率は1.7であり、シーア主義に併合されたシリアのアラウィート地方では、スンニ派が大多数の地域とは反対に、人口変移を果たしています。レバノンにおいて、ヒズボラの社会基盤であるシーア派コミュニティーは、教育と社会面においては遅れをとっているものの、他のコミュニティーに追いつこうとしており、それは出生値の変遷にも現れています。
イランはまた、パキスタン・（米軍の存在を通しての）イラクとアフガニスタン・イスラエルと、隣国の多くが核兵器を有する地域にあって、政略的利益のリアリスト感覚を示す、偉大な国（ネイション）です。このコンテキストの中で、ヨーロッパ人の賢明な態度とは、イランのリベラルな民主主義への移行に伴い、同時に安全に関する懸念を理解することでしょう。

今回の本の中で、あなたは、ムスリム社会のライシテ化（非宗教化）という、まったく驚くべき仮定を立てています。

カトリック、プロテスタント、正教、仏教の世界では、出生率低下はいつも、宗教実践の減退のあとにやってきています。ムスリム国家において、もしも女性ひとりあたりの子供数が二人以下になったら、私たちの知らない間に、--もしかしたら彼らの指導者も知らない間に--、ライシテ化が進んでいるのかも知れないのです。イランがそのケースです。

どうしてアメリカとサルコジは、イランとの対決戦略を選んだのでしょうか？

アメリカの外交官たちには、イランでの民主主義の台頭と国家の近代化という現実についての正確な認識があります。けれど、アメリカはオイル原産地域での自分たちのコントロールを脅かしうる強国を打ち負かしたい。これは、現在のムスリム社会の理解しがたさを利用した、純粋なシニズムです。サルコジの例については、私は、どちらかといえば無能力かあるいは単なる無知だと考える。とはいっても、これ（無能力あるいは無知）が、サルコジに、フランスの倫理と利益に反する外交を始めさせたわけなんですが。フランスのイランに対する経済制裁という可能性は、すでにイラン内での（経済）利権をもたないアメリカ人を笑わせ、私たちと同様、多くの利権を持つドイツ人を微笑ませるだけです。けれど、少なくとも現時点では、より現実的策であると思えます。

Le rendez-vous des civilisations, Emmanuel Todd et Youssef Courbage, Le Seuil,

2007年9月17日 - 17:11

***
追記の状況説明です。仏外相であるクシュネールは16日に、LCI（報道ＴＶ局）のインタヴューで以下のように語ったわけであります。

"On ne peut pas trouver plus grande crise que celle-là au monde pour le moment.
- Qu'est-ce que veut dire "il faut en même temps se préparer"?
- Ca veut dire qu'il faut se préparer au pire.
- C'est quoi, se préparer au pire?
- C'est la guerre".

訳しますと、

-「現在のところ、世界においてこれ以上の危機は見当たらない。」
-「『同時に準備する必要がある』とはどういう意味なのですか？」
-「それは、最悪を想定して準備すべき、という意味だ。」
-「準備すべき最悪とは？」
-「戦争だ。」

と、なります。

ル・モンド記事翻訳；いや、フランスは衰退してはいないのだが、

夏休み明けの忙しさもやっと落ち着き、相変わらずの青空をゆっくり眺めつつ翻訳してみました。

いや、フランスは衰退してはいないのだが　- ジェローム・ギエ
ル・モンド　２００７年９月１０日

アタリ委員会（訳注；大統領が任命したジャック・アタリを委員長とし、フランス経済危機脱出のためのレポートを製作する）設立のアナウンスにあるように、国内および外国メディアで、フランス経済の低成長率あるいは執拗な大量失業といった、定番の言及の伴わないコメントは極めてまれである。 あらゆる場面で、“改革”が緊急事項とされている。

この“改革”ということばは、片面通行のプログラムにとって、多かれ少なかれ疑問の余地のないコードネームとなっている：“融通のきかない”と目される労働市場の労働法柔軟による自由化、企業負担額の引き下げ；国家の対企業コントロール軽減、そして、当然だが、減税である。英国あるいは米国モデルに従って、より流動的で低賃金の労働者は、より雇用しやすくなり、企業の競争力と利益を向上させるだろう。そして、当然だが、あれほど非難された、“経済的逸脱” である３５時間労働制は、フランス国民を再び働かせるため、即刻排除すべきだろう。

ここでの問題とは、株主と企業家たちに利益をもたらすこのプログラムが、不完全で偏向した現実描写に根拠していることだ。

多くの場合、衰退説のテーマは、近年の英国・米合衆国に比較し、フランス国民ひとりあたりの比較的低いPIB GDPと、より低い成長率を基盤としている。ところで、この描写は削除された現実でしかなく、それらモデルとみなされる社会でめざましく 進んで入る格差拡大と、富の分配の実情を考慮に入れていない。事実、これらの国で作り出された富全体は、人口のきわめて限定された層によって取り込まれている。

収入平均値は停滞しているが、人口内の0.1パーセントのもっとも裕福な層の収入は矢のように上昇しており、結果として、反響を呼んだPiketty と Saez の統計によれば、米国における富裕層の収入はこの20年弱に2パーセントから7パーセントを占めるようになった。この富裕層の5パーセント超過収入は、フランス国民の貧困化度とほぼ同じであり（仏国民の一人当たりPIB GDPは、米国民に比べ78パーセントから72パーセントに移行している）、つまりフランスでの99.9パーセントのより貧しい人々にとっての成長率は（米国と）同様であるという結果になる。

格差の拡大は、収入レベルのもう一方の極でも同様な結果を見せている。フランスでの子供たちの貧困率は7パーセントだが、英国では16パーセント（1979年の２倍）であり、合衆国では20パーセントである（なお、米国民の15パーセントは健康保険を有していない事実を忘れてはならない）。

社会の最もダイナミックな人々にとっての、企業を起こしその働きに見合った結果を得る自由の擁護は、理解しうる。けれどこの自由が、それなりの見返りを伴わずに許される場合、それはフランスに見られる以上の、避けがたい社会内断絶を伴う。高いレベルでの連帯と再分配というチョイスは、もっとも高い収入を抑えるが、しかし、引き合いに出されにくいところの、その他の層の収入を抑圧しはしない。たとえばUBS銀行の行ったような調査が示すのは、アメリカのいとこたちが自国のダイナミズムから受けている恩敬に比べ、フランスでは、低収入あるいは中間層、もしくは裕福層でさえ、より多くの仏経済成長の恩恵を受けている。

したがって、収入に関していえば、もっとも豊かな人々のグループのみが“改革”の恩恵にあずかると思える。この結論はそうすると、フランスがこうむっている失業問題の解決とはマッチしないのか？

すべては、調査対象によって変化するのだ。つまり、OECD の数字によれば、2004年には、25歳から54歳の男性のうち、フランスで87.6パーセント、米国で87.3パーセントが職を有していた。しかし、この年齢層の失業率は、フランスでは7.4パーセント、米国では4.4パーセントである。 失業と非活動を分けるラインは、明らかに国によって移動するもののようだ。。。

同様に、15－24歳の若年層の失業率はフランスでは8.4パーセントであるが、デンマークでは5.5パーセント、米国は7.6パーセント、英国では7.5パーセントとなっており、モデル崩壊を叫ぶ必要もないと思える。確かに、他国に比べ失業率の高さは認められるのだが、これは、働かねばならない学生の数が少ないフランスでの、この年齢層における勤労者数の低さを反映しているに過ぎない。
（訳者注；フランスでの大学年間学費は極めて低い、たしか１０万円以下。同時に住居手当など、学生福祉制度も整っている。）

もうひとつの論点：フランス人は働かない、とよくいわれる。これは事実とはいえない。フランス労働者は週平均37.4時間労働し、英国平均は35.7時間だ。たしかに、フルタイム勤務者の労働時間はフランスのほうが短いのだが（2005年において、英国での43.2時間に対して40.9時間）、パート・タイム勤務者の多さが、英国全体の一人当たり平均勤務時間を短くしている；両国での、似通った層の労働時間はほぼ同じである。フランス人は働かない（les Français travaillent moins）、という言葉は単に間違っているわけだ。

過去10年の間、フランスは英国と同じだけの雇用を生み出している：250万人。ただひとつの違いは、英国での新しい雇用創出が一定であったのに対し、フランスでの多くの雇用が1997年から2002年のあいだに、つまりちょうど35時間労働制が実施された時期、また世界における成長率が最も高かった過去五年間に、創出されていることである。

さらに注目すべき事柄は、英国（+ 6 %）、米国（+ 5 %）に比べ、フランスでは民間セクターでより多くの雇用を生み出していることだ（+ 10 %、以上1996年から2002年のOECDの数字）。実際、英国は約過去5年の間、民間セクターでの純雇用をまったく生み出してはいないが、公共セクターにおける強い雇用拡大の結果を享受している。

これは、英国および米国の経済成長が、ブレアとブッシュのもとに拡大した、公共支出増加に大きく依存していることを示している。公共支出額は、2000年から2006年の間に、英国では38パーセントから45パーセントに、合衆国では34パーセントから37パーセントに増加している。 英国の場合、この（教育と健康セクターを主軸とする）ケイネジアン活性策が、増税と北海油田からの収入でまかなわれたのに対し、ブッシュ政権は（イラク戦争を支払うため）公共負債および民間負債の過去にない増加へとつき進んだ。多くの世帯は、沈滞するその収入を埋めるため借金せざるをえなかったのだ。しかしながら、これらのケースは“ディナミズム”と見なされているようである。だが、アングロ・サクソンモデルのいったい何を見習えというのか、自問してみる価値はあるだろう。。。

もちろん、フランスではすべてがうまく行っているわけでも、何も変える必要がないわけでもない。だが、現在、“改革”という言葉が、このようなイデオロギー・アジャンダの主題となっている以上、人は（この言葉から）、誠実であろうとする言説は別としても、利益ばかりを えるのであろう。もちろん、私たちが、目的がなんであるのか同意するという条件で：収入階級層最上部にいるハッピー・フューが負わねばならない重荷を軽減するための、最もつつましい層の収入減少である。

フランス経済を低評価しようとする声の多さは、異なった社会モデルの存在を忌む人々から発せられているのではないかと、自問したくもなる。 何人かの手の内に富を結集させることを回避しつつ、ほぼすべての人々の繁栄を約束できるなら、これは限界を知らない資本主義信奉者の主要論拠を抹消させることになる。

大金持ちウォーレン・バフェットが言ったように、合衆国の裕福者は階級闘争を戦い、勝利する。すべての人々のためではなく、彼らは単に自分自身のために戦っているにすぎないと、今、付け加えるべきなのだ。

ジェローム・ギエはポリテクニック（国立理工院）卒、銀行家

---と、翻訳は終わったのだった。

Non, la France n'est pas en déclin, par Jérôme Guillet
LE MONDE | 10.09.07

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訳者後期：時間かかりましたけれども、訳してよかった、というか楽しい時間が過ごせました。かなりな意訳です。クルーグマン教授の文章に語調が似てますな。セオリーはちと別物ですが、、、挑発度なんか。ははは。

19日夜に訳し間違いとか、訂正いたしましたです。

なお、著者のジェローム・ギエなる未知の人、調べてみたら、パリの銀行に勤める若手バンカー、同時に米国のブログ« Daily Kos »でエネルギー問題を扱うデモクラット系書き手であるらしい。ふむむ。

またしてもエンタープライズの画像ですが、本文とはなんら関係ありません。

後日追記：別エントリーであげましたが、このうえの文章元になった記事で、各種グラフのついた仏・英2語での、より長いヴァージョンがあります： France is not in decline and the last thing it needs is "reform"　By John Evans & Jérôme Guillet 

ル・モンド翻訳；マルティンヌ・オーブリのサルコジ批判、あるいは左派マニフェスト

オピニオンぺージでオーブリが、大統領となって１００日目を迎えたサルコジ政治を折り目正しく批判しています。こういった“正統”派政治論を読むのは久しぶりなわけで、目が洗われる思いがした。サルコジのやってるのはパリマッチ政治です。ギャラとかヴォワスィでも大して違いはないですが。ちなみにＦオランドのガールフレンドとのヴァカンス写真が掲載されてるのはCloserです。

（同月２７日記）掲載されてから日がたってしまったこの記事がどうも気になって胃のあたりがモジモジする。というわけで、しばらくやってない翻訳なんですが始めてみました。もちろん政治プロであるオーブリ女史の文章の味を（酸いも甘いも）、猫屋が再現できるはずはありませんが、訳さないよりは訳したほうがイイということでご勘弁ください。

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サルコジ、あるいは見せかけだけの解放
ル・モンド　2007年8月24日

率直にいおう。ニコラ・サルコジ大統領の就任後の流れに威勢は欠けていない。内閣閣僚任命、ヨーロッパ再建のための努力、対立政党から財務委員会議長を選出、ギー・モケ（Guy Môquet、訳注；ナチスによって銃殺された17歳の高校生共産党員レジスタンス）に対するオマージュ。。。それに加えて、すべての問題に関わる大統領は、フランス国民に身近なものとして映る。ある人々は、解放的で現代的な、そして現時点での大きな課題を解決しうる大統領を夢見さえした。

残念ながら、就任以来１００日を経過した時点での、実現された政治内容の現実は、まったく別のものだ。ニコラ・サルコジは、金融危機もフランス経済の急激な停滞も予見しなかった。彼は、リビアでのブルガリア看護婦解放に対して、疑わしい、さらには危険な代償：民生用原子力・武器提供を明らかに同意している。「アフリカ人は充分に歴史に関与していない-l'homme africain (de n'être) pas assez entré dans l'Histoire」 と、時代を間違えたかのような批判をし、アフリカの友人たちを傷つけた。その、協同作業のたえまない独り占めは、ヨーロッパ・パートナーたちをひどく苛立たせる。憲法委員会は、過去にさかのぼってのクレジット金利分減税適応を差し押さえた。大統領は憲法を知らないのであろうか - これは事実ではありえないだろう - あるいは、選挙投票前にフランス国民をだましたのだろうか。ハイパー・アクティヴィティは、盛んな身振りに、政治の個人化に、そして間違いの積み重ねへと変わっていく。サッカーファンであるサルコジ氏は、優秀なプレイヤーとはボールを独占するのではなく、インテリジェンスをもってゲームを分配するのだと知っているはずである。　

あの熱狂的興奮と、より多くの人々に向けられた言葉とスローガンの向こうに、ニコラ・サルコジのはじめの裁断、そして制定された法を通して、彼とその政治の実態がたしかに垣間見られる。「そのディスクールのオープンさには、逆説的に、すべての問題に関する保守派ポジション強化が伴っている。印象的なのは、あれだけ予告された断絶（la rupture ）ではなくて、逆に、２０年来すべての右派政権によって行われてきた政治の、驚くべき継続と強調であることだ」とUMP の有力メンバーであるClaude Goasguen は強調している。そして、それら政治は無能であり、不正義であるのだ。

保安問題に関するニコラ・サルコジの態度はつねに同じだ。アナウンスと強烈な言葉、そして何も解決しない法強化のせり上げである。過去５年間において、ニコラ・サルコジは保安問題に関わる法案を非公開で可決させているが、それは重犯罪も、対人暴力（２００２年以来では４３パーセント増加、この一年では２．５パーセント増加）をも減少させてはいない。法を積み重ねても、もし手段が伴わないのであれば何にもならない、これが結果である。リール市での例を挙げれば、（保安）職務がまともに行われるためには、４００名の警官が不足している。エヴラール事件（訳注；刑務所を出たばかりのペドフィリアが幼児を強姦した）後、再犯に関する新法がアナウンスされたが、この前に制定された（再犯者に関する）法が実施されてから１０日しか経っていなかった。問題なのは、服役後の病院禁固を決断する判事に医師を変身させることではなく--　これはパスカル・クレモン（Pascal Clément）が憲法違反であると強調しているところだが　--　、受刑中のまっとうな医学的治療、および出所後のポスト受刑ケア強化の組織立てにあるだろう。このためには、より多い刑執行に関わる判事、より多い仲介となるべき医師、より多い社会復帰援助者や保護観察員が必要とされ、つまり一言でいえば、法に必要なのはより多くの人員と予算なのである。ニコラ・サルコジがエニス（幼児被害者）の父親に（エリゼ宮に招いて）会見したことには私はショックを受けなかった。私たちは、われわれ市民の傍らにいるべきだし、特にその市民が苦悩するのであればなおさらである。しかしエリゼ宮の正面石段での感情に推されて、よい決定ができるものではない。必要なのは、正義・法（justice）の、そして有益な社会であって、感情に裏打ちされたリベンチ社会ではない。

ニコラ・サルコジが公約したふたつの主力政策は、その標的を外れる可能性が大きい。不動産取得に関して、社会政策住居建設と汚染された（健康を害する）家屋解消を除外しない条件で、わたしたちもこの目的に賛同する。減税額の少なさ（例；１２万ユーロを２０年ローン５％の金利で借りた場合、月々８２６ユーロの支払いに対して２４ユーロの控除）は現在の世帯経済の困難さに比べると何の役にも立たない。高名な「もっと働いてもっと稼ぐ」については、何を言うべきだろうか？幻滅は大きいだろう。なぜなら、超過勤務をするためには、雇用者がそれを必要とし、あなたにそれを依頼するという条件があるのだから、そして雇用者はその超過勤務をいつでも好きなときにキャンセルできるのだから。さらには、新規雇用を超過勤務よりコスト高にすることで、 ニコラ・サルコジは、失業との戦いに大きなハンディキャップを与えたのだ。

さらに、すべての国民のための大統領として自己規定するこの大統領は、不正義政治の創作者である。なぜ不正義であるかといえば、その減税策の恩恵を受ける対象が、特に企業と最も裕福な階層の国民であるからだ。税の盾（訳注；税金総額上限規定）、ISF（高額資産所有者への税）の引き下げ、相続税の引き下げと、６０億ユーロが一握りの納税者のために充てられる。一方にこの６０億ユーロがあり、、他方に、マルタン・イルシュ（Martin Hirsch、訳注；エマウスの責任者だったが、弱者の権利確保のため現政権に参加したテクノクラート）に任された、生活保護などの最低保障を受ける人々が仕事を始めようとする場合にあてられた２５００万ユーロがある。そして、計１３０億ユーロに及ぶ減税の勘定書きはいつか支払わねばならない。９月からの医療費被保険者負担額増額（les franchises médicales）、ジュペが１９９５年に行ったような秋のTVA（消費者税）の値上げだ。ここでも、影響を受けるのはもっとも慎ましい人々だ。

不正義、なぜならすべての人々の権利を持つこと自体がここでは問題視されているからだ。労働権と、失業との戦いの放棄と、すでに有効性がないと明らかにされた新契約法（CNE）を、単一労働法の名の下に、一般化しようとする大統領の固執。教育を受ける権利と、教育省からの11,000人人員削減。医療を受ける権利と、医療費被保険者負担額増額および公立病院の予算削減。庶民移住地区への援助政策と、そういった地区ですばらしい働きをしているアソシエーションすべてへの補助金削減。

スタイルとしてのオープンさと、コミュニケーションとシンボル。権力の過度な個人化によってデモクラシーが、議会とそして国民との関係の透明度を失い、弱体化した時の事実としての閉鎖。共和国の価値体系が、恣意的あるいは不正義である決定によって代わられるときの閉鎖。我々の大統領が持つ巧妙さと確信にもかかわらず、このような政治は幻滅にしか行き着かない。この、言葉ばかりではなく、実行政策においても強固でコンプレックスから開放された保守に対して、わたしたちの義務とは、強健で、その価値基盤にしっかり根を下ろし、さらに衝撃的提案を出しうる左派を明確化することだ。

旧世紀のヒューマニズムと労働運動から生まれ、共和国の真のアイデンティティである - 自由・平等・博愛 - という価値にわたしたちが正義と連帯とライシテを加えた、この基礎は強固だ。これらの価値は、自らとその未来を疑い、他者を恐れる社会においては、かつてにもまして貴重であると、私は信じる。

私は、左派の再生にむけた条件である、これら価値の真なるルネッサンスを呼びかける。過去を引き裂くことなく、わたしたちの歴史に、新しい章を書き加えなければならない。もちろん今日における答えは違ったものだ。それは、グローバリゼーション・ニューテクノロジー・人口問題、そしてエコロジーといったまったく新しいコンテキスト内で将来を準備しつつ、国民の緊急な要望（給与・雇用・住居）に答えなければならない。

保守が個人主義を助長し、恐れと分断をかきたてる時、わたしたちは人々のそれぞれに、基本的権利と富の正しい分配へのアクセスを保証し、同時にそれぞれの人々に、ルールと他者の尊重（レスペクト）と責任、さらに博愛を求める。保守が、隣人を犠牲にしての個人的成功と、弱肉強食論理をたたえる時、わたしたちは個人の開花は共同体のプログレスとともにやってくるのだということを、人々に説き明かせねばならない。

フランスは、もっとも正しいとき、もっとも強い。正義なしの秩序はありえない。正義は、世界の中心（le coeur）であるように、左派プロジェクトの中心であるのだ。

マルティンヌ・オーブリ、リール市長

Sarkozy ou l'ouverture en trompe-l'oeil, par Martine Aubry
LE MONDE | 24.08.07

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訳者後記（ニール・ヤングの On the beach を聞きながら）：読んだときはそんなに大事とは思わなかったんだけど、訳しだしてみたら大変、といういつもの猫屋自己トラップでありました。ブッシュの世界と、その（サルコ/秀吉も含む）コーラテラル・ダメージについては書きたいことはたくさんあるわけですが、それは別エントリーで。