ね式（世界の読み方）

Vidéoクリップス（仏語）：スーザン・ジョージとポール・ジョリオン

まずは、昨日の朝、つまり５月２７日に放送された、フランス・キュルチュールでのSusan George のインタヴューです（15分22秒）。彼女を御存じない読者に；スーザンジョージは米国と仏国の2重国籍を持つ、アソシエーション アタックの名誉会長。時々Ce soir ou jamais 等のＴＶでも発言してます。

なお彼女の最近の著書は Leurs crises, nos solutions/彼らの危機、私たちの解決法。フランフ・キュルチュールにある、裏表紙の文を張っておきます。

« Crise ? Vous avez dit crise ? Tenez : vous avez l'embarras du choix. Effondrement de l'économie-casino et des finances mondiales, pauvreté et inégalités croissantes depuis trente ans, combat quotidien de millions de gens pour accéder à l'eau et à la nourriture, réchauffement climatique aux conséquences humaines désastreuses. Toutes ces crises procèdent des mêmes politiques néo-libérales mises en oeuvre dans le monde par les mêmes acteurs ; elles s'aggravent mutuellement et pourtant aucune n'est une fatalité. Nous pourrions jouir d'un monde propre, vert, riche et juste, où chacun vivrait dignement. À leur logique, opposons la nôtre. » Susan George

《危機？　危機とおっしゃいましたか？　御覧なさい：たくさん選びようがあります。カジノ経済と世界金融の崩壊、３０年来の貧困と格差の拡大、何百万におよぶ人々の食物と水を得るための日々の戦い、人々に大きな災害をもたらす気候温暖化。これらの危機すべては、世界中で、同じアクターたちが繰り広げた同じネオ・リベラル政治のもたらしたものです；それら危機は相互的に深刻化しているが、それは宿命的なものではない。私たちは、誰もが誇りをもって生きうる、汚染のない、緑の、豊かで正しい世界を享受できるはずだ。彼らのロジックに対し、私たちのロジックを掲げよう。》　スーザン・ジョージ（←の、ね式やっつけ翻訳）

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次は、アタクシが今年２月頃から読み込んでる（コメント欄が非常に面白かったりする）ブログの主催者であるPaul Jorion の今朝（金曜）のヴィデオです（18分１３秒）。

なおジョリオンのブログURLはこちら：http://www.pauljorion.com/blog

いつくかの記事は英語版で読めます：http://www.pauljorion.com/blog_en

ジョリオンというベルギー生まれの叔父さんの経歴はかなり変わっていて、初めは文化人類学者、それからたしか国連系の調査をして、次に米国に渡り金融界で働くようになる。2007年まではサンタモニカに住み大手クレジット会社でサブプライムに関わる仕事をしていた。でもみなさん御存知のように該当業界はクラッシュし、解雇されちゃった叔父さんの会社は美国政府所有となったんだそうです。今はブルターニュに住んで、かつてブログ読者だった何人かの仲間と複数でブログを展開、ル･モンドを始め、各種大手メディアにも「価格に対するスペキュレーションを禁止」することで、現行資本主義は大きく様相を変えるだろうという自説を、説いています。

たとえば、ジャック・アタリも（時として）いい発想を提供するんですが、アタリの弱点はプリンス、つまり権力に近すぎることだ。逆に、ジョリオンの力は、自己ブログへの読者のカンパと自著の著作権で自立してるところと、その上彼のブログに通う読者の幅の広さと彼ら読者が持ってくるインフォーメーションの質、それとコメント欄で繰り広げられるディベイトの豊かさ（+ユーモア）だろう。、ブログが、単に一個人の意見の提示場には止まらず、異なったオピニオンを持った、異なった場所に住み、異なったオキュペイションを有する人々の意見交流の場になっている。コメント欄に書き込んでいる読者の文章が、ブログの記事になって登載されるなど新型メディアとして機能している（なお、アタクシはギリシャ危機勃発以来、ジョリオンのブログかなり読み込んだわけですが、残念ながら経済オケツに火がついてる現状では、このブログへの維持費カンパに参加できないのが心苦しいわけであります）。 

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他にも紹介したい記事URLやヴィデオ・ブログなど五万とあるんですが、今日はここまで。ではまた。

備忘メモ：2010年カンヌ映画祭

もちろんカンヌなんぞには出向かなかったので、プレス読んだだけで決めた見るべし映画リストです。まあ、映画祭が終わって久しいわけですが、自分用にメモ。

 
 1. パルム・ドール受賞のタイの監督アピチャッポン・ウィーラセタクンの「LUNG BOONMEE RALUEK CHAT /ONCLE BOONMEE CELUI QUI SE SOUVIENT DE SES VIES ANTERIEURES」 仏語訳のタイトルを直訳いたしますと『前世の命を思い起こすボンミー親父』となります。いつか紹介したデュラス原作の小説をユペール主演で映画化した『太平洋の防波堤』に描かれていた時間空間の延長なのかもしれない（見ないとなんとも言えませんが）。あの湿気と虫さんが一杯のジャングルに住む、生者と死者と動物と植物と聖者の話のようです。ガルシア・マルケスの語った魚の振ってくる話なんかに似てるのかも。。。いや、分からん。こりゃ見てみたい。

パルム・ドールもらわなかったら、絶対埋もれてた作品です：ティム・バートン（アタクシこの人大苦手）が審査委員長でよかったのか。

2. グザヴィエ・ボーヴォワのDES HOMMES ET DES DIEUX/ 男たちと神たち。現実に起こったアルジェリアでの修道僧殺害事件を元にボーヴォワが作った映画です。8人の僧は、危険がやってくることを知りながら僧院を去らないと言う決断を、長い討論とメディテイションの末決める。（だが、事件を知る私たちは僧たちは殺害され、のちに彼らの首だけが発見されることを知っている；あとの体は見つかっていないし、実際の殺害者が誰だったのかも分かっていない。）

アルジェリアの山岳地区で、ある意味『世を捨てて』祈りに生きる僧院での暮らし（映画Grand Silence を思い起こす）と、その“静寂”を襲う暴力に関する映画。僧の一人を演じるランベール・ウィルソンが、モロッコでの撮影期間中、他の修道僧役の同僚たち（そして撮影チーム）と、共同生活をし、祈りを歌い上げて行くうちに、一種の“聖的”一体感を共有することができた、みたいなことをインタヴューで言っていた。この映画に価値があるとしたら、この点が重要なんだと思う。

宗教も、少なくともアタクシにとってはひとつのフォルムでしかない。それは、メタフォーと言ってもいいのかもしれない。霊性、あるいは精神性、あるいは超越、あるいはまあなんでもいいんだけど、かつてのようにそれは宗教の形をとる場合もあるし、ほかのフォルムをとる場合もある。昔は文学もその場を占めていた。今でも、そういった場所は可能なのだと思う。持続的ではなくても、単発としてのゲリラ戦にも似て、、、そう、たとえば、映画の中とかね。

なお、当映画はカンヌで大賞を取った。

3. いわずと知れたジャン-リュック・ゴダールのFilm Socialisme/映画社会主義。ゴダールの映画を見なくなって久しい。でもこれは見ることに決めた。彼ももう79歳になったのだそうだ。ゴダールは（金銭問題から）スイスでの自分の仕事場、膨大な書籍・フイルムコレクション等を手放したと言う。なんたる頑固親父。だが、今になってこの頑固親父の言うことが、すこしだけだが、分かった気がする。ああ、ゴダール。

4.  審査員賞を取ったのが、チャド生まれののMahamat-Saleh HAROUN 監督によるUN HOMME QUI CRIE / 叫ぶ男。チャドの一流ホテルで水泳インストラクターを務めていたアダムは、ホテルが中国人に買い取られ職を失う（その後任は自分の息子だ）。かつてチャンピオンだった彼は、職を求め内戦化のチャドを回る。

監督はどこかのインタヴューで、映画を作ると言うことは、みんなで食事を作ってもっと大勢のみんなにふるまうみたいなもんなんだ、と言っていた。以下のヴィデオはアルテのインタヴュー。なおこの映画の音楽担当がかつて当ブログで紹介した、ワジス・ディオップ氏。

5. こちらは演出賞を取ったフランスのTOURNEE。両親がル･モンドとリベの新聞記者だったというマチュ・アマルリックが監督および主演をこなしています。話は、元フランスのtv界で仕事をしていたが、わけあって米国に渡りニュー・ブルレスクという、まあ手早く言えば女性向けオールドファッション・ヌードショウのプロモーターになった主人公が、米国の美女たちとひとりの美男とともに母国にて巡業するというもの。踊りと笑いと涙と言う、クラシックなテーマを、アマルリックがメランコリックに料理している（らしい）。ああ、フェリーニ。映画とはひとつの国なんだよ、君。

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かつて霊がすんでいた森林も破壊された。アフリカは旱魃と洪水と内戦に苦しんでいる。でも、たとえば東京のホルモン焼き屋カウンターとかの、都 会の隅にもまだ本当の闇が残っているのかもしれない。　そして、それは、諏訪大社で見た、月の光に対応しているのだと思う。

フーテンの寅八（またまた）故郷に帰る。

2週間帰国してました。こっちに戻ったのは4日ほど前なんですが、荷物の整理や空の冷蔵庫用食料調達、それから不在中に繁殖しちゃったベランダの蟻対策なんぞしてたらもう５月です。時差ぼけもそろそろ抜けようとしています。

今回日本に発ったのは、アタクシには発音できないあのアイスランド火山のせいで、欧州の空港が閉鎖されるちょっと前、帰仏便は封鎖解除後で、火山噴火の影響は受けないですみました。封鎖が続いたら日本全国の友人宅を一週間ずつ居候してしのごうかなあ、などとボンヤリ考えておりましたがそれはしないで済んだ。よかった、よかった。

さて、今回の帰郷の目的は、腰を痛めて歩けなかったはずの老父（８０歳）の様子を見てみることと、病気の叔母にも会いたかったからなんですが、同時に、ギリシャ危機からユーロ危機へと、まるで古代の悲劇でのように、運命に魅入られ、引きつけられ、自ら罠に嵌ろうとしているヨーロッパの現状にげんなりしていたのと、今のフランスと言う国の品のなさ加減に腹が立っていたこともあります。仕事はないし、むしゃくしゃしたまんまじゃかえって体を壊します。ふと考えると、もう25年を越える海外生活の間に、桜の咲く母国に帰ったのはたしか３回だけだったなあ、と気がついた。じゃあ、桜を見に行こう。

なお父はいたって元気でピンピンしてました：（あれってだまされたのかなあ、、、）。

着いた成田と東京のソメイヨシノはもう終わっていたんですが、帰国前からプランを立てた新宿-長野-新大阪-京都-東京という3泊4日の旅行で桜づくし2010年日本の春を満喫いたしました。

 とはいえ、東京の気温は２６度から６度へと過激に変化し雪まで降った天候不順で、塩尻の友人がお膳立てし宿まで取ってくれた松本城の夜桜見物は雪の中。寒かった。松本に行く前に寄った諏訪の戸倉温泉で暖まったはずが、いっぺんで冷凍状態になっちゃった。

長野２日目は、友人の運転でまず善光寺参り、それからなんと高遠まで遠出して午後遅くの桜山散策、その後またまた雪の残る峠を越えて再び諏訪に出、御柱祭の諏訪大社上社を訪れた。夕刻の薄暗がりの中で、ピリピリと殺気だった祭装束の男衆が儀式を沈黙の中で進めていた。

人気の少ない夜の社だからかもしれないが、諏訪大社の境内には不思議な空気が満ちている。静寂と清爽、そして張り詰めた霊性だ。あれはうっそうとした樹々がもたらすものなのだろうか、あるいは土地なんだろうか。いや、たぶんそのふたつが一緒になって聖地を作るんだろう、日本では。

今までは密教系の寺ばかり通ってたんだけど、これからは神社もちゃんとチェックしなくちゃ。だけど、前行った伊勢神宮ではあんなゾクっとするような緊張感は感じ取れなかった。伊勢の人手と、時間帯が違うせいなのか。

ひんやりした諏訪大社の境内を出ようとして振り向くと、薄青い夕刻の空に半月が出ていた。

翌日は中央本線しなのに乗って名古屋経由で新大阪へ向かう：振り子式のこの列車も、諏訪まで乗った「スーパーあずさ」と同様案外空いていて、そのうえ天気は上々、新緑はまだだったがビールを飲みながら眺める桜をそこここに咲かせた木曾の山々は極楽の図であった。晩年の黒沢の映画で、梅の咲く山でお雛様が踊りだす風景と言うのがあったが、ほぼあれだ。日本の樹はえらい、本当にえらい。いいかえれば極めて尊いのだ。

新大阪では、事情があって移動できない大阪に住む友人に会いに、熊本と上尾と横浜からやって来た3人とパリから飛んできて松本経由のアタクシ計５人が落ち合い駅構内のカフェにて昼食会。その後、大阪で魚屋を営む友人を残し、熊本の友は伊丹から帰路につき、アタクシはあとのふたりとともに京都へ向かったわけです。

 京都では、平安神宮と三千院のみを訪れました。信州・近畿旅行のテーマは、旧友を訪ね、ついでに桜を眺め、調子にのって美味しいものも頂こう、というものである。人間、生きてる間にいい目にあわなきゃいけません。なお、お金というのも使える間に使う。それでこそ世の中が回っていくというものです。

信州の山のそこここに咲く山桜。高遠の気が遠くなるような桜の群。平安神宮の巧みな人間の手になる枝垂桜と庭のパズル模様；友禅の柄・色合いそのまんまの京都の美意識だ。三千院は、女主人の趣であろうか、田舎ごのみを品よくあつらえた京の里の美であった。歩きつかれて今回訪れなかった寂光院は、平家物語を読んでから行くこととする。

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おいしいものも色々食べたよ。信州のそば。なぜか塩尻の鹿児島ラーメン。京都の漬物。三千院門前で頂いたとろろそばもうまかった。信州のそばはうまいが汁が弱い。さすが、京都のはダシがよい。京都で土産に買ったのは、しば漬け・阿闍梨餅と蓬莱の豚まん。京での酒はいつものように玉の光。帰りの新幹線では伊勢丹で買ったいづうの鯖寿司と、下鴨茶寮の惣菜でたけのこの炊いたの。ビールはプレミアム・モルツでデザートは桜餅である。生きててよかったの計約3000円＝24ユーロなり豪華新幹線夕食。

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戻った関東でも、横浜の友人がやってる飲み屋に出向き、郷里（とんでもない山奥）から送ってきたのだと言う春野菜；フキノトウ・椎茸・たけのこ等のてんぷらをアタクシが持ってったカマルグの塩で頂き、またまた京都水なすの漬物も食し、うどとマグロのブツのぬた、しめさば・タコ・鯛のさしみと日本酒で大満足。

巣鴨への墓参りの日は土砂降りで、母への挨拶もそこそこに、恒例のとげ抜き地蔵参拝もせず逃げ帰ってきたのだったが、京都から帰ったあと老父をさそって両国にある母の実家の墓まいりに行った日は、本当に「墓参り日和」のいい天気で、浅草の観光案内所で寺への行き方を訊ね（もう何十年ぶりだからね、両国もすっかりビル街になって墓地のありかが分からない）、祖母ちゃん初め御先祖様方に御挨拶。しかし、考えてみるとアタクシの御先祖様はなかなか趣味がよろしい。お墓が巣鴨と両国ですよ、あなた。粋だね。

お寺さんに向かう途中「むぎとろ」で昼食。墓参りの後は浅草見物。極めて楽しい。

人形焼の焼き立てをほうばり、雷おこしを試食し、日曜の午後は客で一杯のホルモン焼きとホッピーの店々を横目で眺めて、爺ちゃんの足にあわせてのんびり一日を過ごした。

今回は、新宿にも池袋にも、むかし勤めが近かったので通いなれた銀座も無視、原宿にも行かなかった（根津美術館は行くべきだったかも、だが）。やたらと多いショッピング・センターも新宿も、並ぶ店はほとんど同じだし、とにかく人が多すぎて田舎モンのアタクシにはなんともしんどい。

東京最後の日は、下北沢で園子さんにイタリアンを御馳走になった（；ありがとうございました）。パリから来てなんで下北でイタリアン？と一瞬懐疑的になったアタクシだったが、さずが地元の舌の肥えた方のチョイスは正しい。ボンゴレ・ビアンコはピサで食べたのとおんなじぐらいおいしうございました。

園子さんと別れてから、老父に借りたケイタイで吉祥寺の友人（大阪は八尾の魚屋の息子；今はハゲ親父）に電話。今回の帰国は知らせてなかったんだけれど、たまたま休みの日のハゲ親父と吉祥寺で一杯飲む。「ダンハン（彼のニックネーム）」もほぼ40年来の友人でありまして、まあお互いいろいろあるよなあ、と酒なくてなにがおのれの桜かな。あ、井の頭公園の八重桜を見落としたぞ：また日本に行こう。この次は浅草のホルモン焼きに繰り出そうと「ダンハン」と約束して別れた。

アタクシをいまでも日本に結びつけているのは、友人と食とあの樹々と神社仏閣。それに巣鴨と両国の墓。そして忘れちゃいけない日本語である。

何故今回新大阪まで出向く羽目になったのかを「ダンハン」に説明したら、焼酎割を飲みながら「ダンハン」は言ったのだった：あのなあ、猫屋。おまえは「フーテンの寅」みたいなもんなんや。フーラ・フーラ遊んで、時々帰ってきよる。おもて見には迷惑ばっかりかけとる風やけどな、それでええんや。時々おまえが帰ってきて、いろいろ引っかきまわして、わしらも詰まらん日常つーもんからイットキ自由になれるんよ。

ふむふむ、そーか。しかしおいちゃん、あの下駄頭よりは風の又三郎とかにして欲しかった。そのほがかっこええやん、あかんかなあ。

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さて、フーテンの寅八、もう一度日本の桜にめぐり合える日は来るのでしょうか。