ね式（世界の読み方）

リベ翻訳：抗議受ける原子力ふりだしへの回帰

昨日（６月２９日）は官邸前集会のようすを見ようと昼すぎ（日本時間夜７時）家に帰ってIWJのチェンネル探してるうちになんと終わってしまった：あれはもうフラッシュ・モヴですね。

７千人から２０万人まで参加者数評価が分かれて、かなり真面目に“解析”してらっしゃる方が少なからずいらして、ほほえましい：んなもん分かるわけない（仏在住が言うんだからホントウです）。

先週２２日の官邸前運動の報道は探したんですが、見つかったのはスイスなどの仏語圏の記事だけで、フランス内発は見つかりませんでした。今週は同日夜にリベラシオンがちゃんとした記事を写真つきで載せていた。やっつけ訳してみます。なおル・モンドとその系列ブログには今のところ関連記事はない模様。

Retour contesté à la case nucléaire au Japon 

Par ARNAUD VAULERIN

抗議受ける原子力ふりだしへの回帰

アルノ・ヴォルラン

《解読する》：金曜夜の東京で、大飯原発再稼動に反対し数十万の市民が金曜の夜に意思表明（猫注；マニフェスト）した。

２０１１年３月１１日、東北（日本列島東北部）地震と津波によって起こされたフクシマの核大災害からほぼ16ヶ月の今、日本の西部である大飯の２基が再稼動しようとしている。この日曜日には、大飯原発の第３原子炉が再起動され、その後数日で第４原子炉が再起動となる。しかし、関西電力が管理するこのふたつの原子炉が、実際に電力を供給するまでには７月の後半を待たねばならない。これは、昨年のカタストロフ以来、初めての現実的な再稼動である。そして、核エネルギーなしの日本のおしまいでもある：５月５日以来、潜在的リスクと検査作業のため、日本列島はすべてのアトムを遮断していた。コンセンサスが重視されるこの国での６月のノダ首相再の稼動決定は、人々を混乱に落としいれ、議員たちは核依存に関してこれまでになかったほど分裂した。金曜日の東京では、何十万と言う市民が政府の政策に反対して意思表明した。

なぜ、政府は二基の原子炉を再稼動するのか？

この一年、日本は原子力発電に代替する火力発電所のため、多量の天然ガスと原油を輸入してきた。結果、貿易赤字は３月で４２０億ユーロにおよび、エネルギー価格は上昇している。９社の電力民間企業はこの一年、驚くべき損失額を発表してきた。東京は、２０１１年以来沈滞する貿易収支をこれ以上悪化したくない。

局面的には、日本では通常電力消費がピークとなる暑くて湿気が多い夏の電力不足を当局は懸念している。「原子力発電は決定的電力源である」とノダは言い切った。その傍らで、大飯原発地元の関西経団連の主席ショウスケ・モリは、間をあけず、再稼動なしでは１５．７パーセントの電力不足するリスクがあるとの理由を挙げて再稼動を訴えた。

なにが分裂と不満の理由なのか？

フクシマのカタストロフ以来、その間違いと嘘によって信用を失った政治－経済界に対する抗議と疑いは日本社会を駆け巡った。核安全神話をその基盤として作られた列島の工業的成功の一部は砕け散った。大手メディアによる報道はほぼ皆無だったにもかかわらず、ニッポン反核ムーヴメント（Sayonara genpatsu, «au revoir le nucléaire»）は力を取り戻した。「市民の安全より経済を重要視する権力は停止」と、スキャンダル暴露ジャーナリストのサトシ・タナカは叫んだ。彼はノーベル文学賞受賞者ケンザブロウ・オオエも支持者の一人であるサヨナラ・ゲンパツ主導者のひとりであり、この団体は７５０万の署名を集めた。

性急と受け取られた首相の決定は、安全に関してこれ以上の妥協を望まない多くの日本人にショックを与えた。６月８日ノダは、地震・津波があっても大飯ではフクシマ型事故はない、と断言した。首相は、大飯の第３第4基が安全だとした原子力保安委員会（Nisa）の調査を元に論を進めた。問題は、このレギュレーション機関が、公然とした原子力肯定側であり今でも影響力の極めて強い産業省 Meti の管轄下にあることだ。これは、Nisa をMeti から独立させよというAIEAのたび重なる要請にもかかわらずだ。この分離構想はいまだに議員たちによって検討されている。

もうひとつの失敗：新しい安全基準設置の遅れ。大飯の原発は若狭湾内に孤立しており交通の便が悪い。関西電力の計画では、プラント安全の様々な強化を予定しているが、すべてが終わるのは早くても２０１５年となる。反原子力派であるソフトバンクCEOマサヨシ・ソンはこう疑問を投げかけた：「それ以前に災害が起こったらどうするのだ？」

２人の卓越した地震地震学者の鑑定が、アンチ原子力派の懸念を強めた。神戸大学のカツヒロ・イシバシによると、安全基準機関が使った地震モデルでは大飯原発に近い活断層が正しく評価されていない。「原発再稼動のためのストレステストと新しい安全基準は、事故可能性を残したままだ。（...）規範を強化するかわりに、それらは安全基準の重大な後退を示している。」

ニッポン原発の状況は？

２０１１年３月１１日のカタストロフ以前、日本は５４基の原発を有し全電力のほぼ３０%を供給していた（フランスでは７８%）。２０３０年にはこの率を５０%近くにまで上げたいと当局は期待していた。けれどフクシマはこの目算を反古にした。

昨日公表された、ある議会グループによる原発５０基の危険度を評価した調査結果も考慮に入れるべきだろう。その結論では、活断層上にあるかあるいは他の重要な理由により２４基はすぐさま廃炉すべきだとしている。様々な党派からなる両議会議員グループ《ゲンパツ・ゼロ》（«zéro centrale nucléaire»）によれば、列島にあるプラントの半数近くは脆弱で、永久停止と解体が必要とされる程だと言う。リスクがもっとも高いのは大飯の第３第４号機のすぐ横にある第１第２ユニットだ。問題となっている２４基には、稼動可能と考えられているフクシマ・ダイイチの５号機６号機、そして隣接するフクシマ・ダイニの４ユニットがあり、これら二箇所の原子力コンプレックス/コンビナートは余震の危険にさらされている。

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ニューヨーク・タイムスも関連記事を出していました（まだ読んでいないが）。

In Tokyo, Thousands Protest the Restarting of a Nuclear Power Plant

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大飯の再稼動反対サルサ・レゲエ・レイヴ・モヴ・ライヴを聞きながら翻訳終了。

以下はデモに関するいつもの猫屋与太話です。

こっちで一番ヒトが出た運動はCPEの時だったか、定年制度改正のときだったか：「1 et 2 et 3 millions」ってのがスローガンでした（^^）。100、200、300万 ! と威勢良くやって、CPE のときは政府は譲歩しましたが、定年制度時はサルコジ政府は一歩だに譲らず結局運動はそのまま消えてしまった（厳しい集会規制と報道規制と政府の無反応それに参加者の疲れが原因）。

２９日の東京動員、いろいろヴィデオ見ててアタクシ的には６万人ぐらいじゃないかと思った。だいたいパリのストーンズ・コンサートの人数だ。（追記：IWJのヘリからの映像を見た。６万は越えているだろう。）

しかし、肝心の大飯原発の2基再稼動は7月1日ということで、これはなんとも止めていただきたいが、かといって運動が激化し、ギリシャやかつてフランスでもあったように死者が出たりするのも多いに困る。こちらの運動でもフラッシュ・ボールが当たって片目をなくしたり、催涙弾を拾ったらそれが爆発して片手を失ったといった若い子たちの被害が出た。

68年の労組と学生の５月全国運動では、死者は出なかった。あれは軍隊も出動したほどの「暴力的」なものではあったが、当時の首相ポンピドゥの才覚もあったし、反運動ドゴール支持派のデモも大きくなり、夏休みに入った学生や市民がヴァカンスに出て運動そのものが治まった。だが、その運動の結果、翌年の国民投票後のド・ゴール退陣へとつながったという流れがあります。

現在も、反政府反機構反資本抗議運動は、世界中で広がり続けています。私たちは歴史の大きな節目に立ち会っている。というよりもこの転換期の鍵は私たち自身なのだということを忘れてはいけないと思います。

福島とサクリファイス：ル・モンド記事翻訳

ジュネーヴ大学のアジア・オリエンタル学部長であるピエール-フランソワ・スイリ教授（日本の新しい歴史、ペラン社　2010年）に、フィリップ・ポンス氏がインタヴューしています。訳してみます（いつもの猫意訳/免責スマソ）。

「福島の人々は、自らを被害者ではなく犠牲（サクリファイス）であるかのように感じている。」

"Les gens de Fukushima ne se sentent pas comme des victimes mais comme des sacrifiés"

ル・モンド　2012年3月10日

Pierre-François Souyri, directeur du département Asie-orientale à l'université de Genève et auteur de Nouvelle Histoire du Japon, Perrin, 2010.

日本には自然災害が多いですが、3月11日の大惨事は歴史のなかにどんな位置を占めることになるのでしょうか。また、世界中を感嘆させた、不幸に向き合う人々の“威厳”ある態度はどう説明できるのでしょうか？

歴史を通して、日本人は生のはかなさに対する特殊な感性を育ててきました。その感性に仏教の教える世の無常（l'impermanence）が接木されました。それが、自然災害に対する人々の態度、特に自然の猛威に直面して運命を受け入れる許容度、に影響を与えなかったとは言えないでしょう。

人のリアクションを語るにあたって、文化重視的な説明は、おうおうに簡単すぎるやりかたです。津波が襲った小さな漁港では、住民たちは昔から共同体内の強いつながりを編み出してきました。この連帯が住民たちの反応をよりよく説明すると思われます。。。そもそも、似通った状況下で、いつも日本人がこのように反応したわけではありません。

例としては、1923年の東京地方の大地震（死者10万人以上）時があります séisme dans la région de Tokyo le 1^er septembre 1923 (édition abonnés) 韓国・中国移民が略奪行為に及んだとの噂が広まりました。これが外国人5000人の死者を数えるポグロム/虐殺に至りました。このケースでは、ナショナリズムと排他主義は残虐なリアクションの原因となりました。前世紀、1855年には江戸（東京の当時の名）が大きな地震に襲われています。

大きなポワソン・シャ/猫魚（ナマズ）が背をうねらせて地震を起こしたという噂が流れました。巨大な魚は破壊する化け物のように描写されていますが、同時にそれは統治者の間違いを正し、世に新しい飛躍を与えるものと捉えられています。地震のメタファー、ナマズの民間伝説はおそらく、徳川政権が外国勢力によって開国を迫られていた時期の江戸の小市民たちの、数々の不満と将来への希望の表現だったと考えられます。

大きな地震は、しばしば政治・社会の緊迫度をあらわにすると受け止められています。2011年の日本は、20年来の経済後退に直面しており、それは格差の再帰と生活の不安定さをもたらしました。一方では、中国を筆頭に隣国は拡大の真っ盛りであるのに、東京の政治家たちははっきりとした方向を示せないのだとわかりました。

福島の原発事故において人為的責任は問われるでしょうか？

福島はシステムの欠陥を明るみに出し、核危機管理体制にも連続した機能不備があることがわかりました；人為エラーの積み重なり、麻痺状態、予期不能、決定の不透明性、情報の不正確さ、想定外の地震と津波の激しさを当初読み違ったことの拒否、責任の回避、政府のコントロール複数機関の全面的破綻。。。これらすべてが、一種の“エリートたちの裏切り”のフォルムにひどく似通っており、住民のすべてが彼らエリートの尊大さと無能に捧げられた。このように、福島の人々は自分たちを被害者ではなく、犠牲（イケニエ/サクリファイス）のように感じているのです。

この考えは、現代日本を犠牲のシステムと考える歴史家Tetsuya Takahashi（訳注； 高橋 哲哉）が最近のエッセイで言及しています。かつて、何百万という兵士が軍事国家日本の栄光のために倒れ、そして、意図しないまま英雄とみなされ、その魂は靖国のサンクチュアリで崇拝されています。彼らは、帝国イデオロギー防護のための“サクリファイス”となったのです。

その後、日米戦略同盟の利益優先の名において、国は軍事基地を設置するため沖縄領土の一部を“犠牲”にする決定をしました。

すでに19世紀末に、関東北部の農民が足尾銅山開発によって引き起こされた河岸の汚染に反対し闘わざるを得なかったのも、その一例です。

農民たちは、死をもたらす産業を相手に闘うのは生きるためだと言っていました。通常値の10倍、あるいは100倍の放射能に汚染された地域に住み続けることを認可する国家は、別の利益優先のために、住民の一部をまたしても故意に“犠牲”にしているのではないでしょうか？けれど、Tetsuya Takahashiに対して、日本以外のところでは、そうはならないと誰が言いえますか？

Philippe Pons によるインタヴュー

4月18日：「チェルノビルと私」＋追記

まずはIRSNによる、（1986年4月26日-5月9日まで）チェルノブイリ発セシウム137空中伝播モデルのヴィデオ：今月29日には当ヴィデオ撤回されちゃいます。なお、グーグルアカウントがあればダウンロードも可。

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今荒く目を通しているのが

IRSN のAccident de Tchernobyl (Ukraine -1986)

内容は、

• この事故が環境と人間に与える影響
• 核産業とチェルノビルの影響
• 危機管理に関するチェルノビルの教え
• チェルノビルの教訓：透明性（猫注；情報公開）とコントロール
• チェルノビル後：環境と人々を守るための研究課題プログラム

各タイトルごとに、それぞれ詳しい説明があり、さらに要所には元文献へのリンクもある。ちょっと説明してみると、IRSNとは“核安全と放射能防備の委員会”という国家の運営する機関で、チェルノビル事故の後2001年に発足してます。チェルノビル事故後、欧州では原子力発電の危険性が大きく認識され、このIRSNも設置された。

核爆弾を所有し米国から軍事的な独立を計るというドゴール・ドクトリンのもう一方の柱は、原子力発電開発によるエネルギー独立だった。だから2005年までフランスはNATO軍とも距離を保ち続けていたし、実質的に米国がコントロールしていた中東原油への依存も少なくてすんだんですね。

WW2敗戦国の旧西ドイツでは米軍の存在も勘定にいれるべきだし、東西ドイツ統合前から緑の党をはじめエコロジー運動がさかんで、原子力発電所はあっても核兵器は持っていない。けれど、ドイツは例外的な存在だと思います。核兵器と原発はカップリングしてるというのが（自然とは言えないが、政治的な）流れで、これはイランを見ても分かります。

話は脱線しますが、あれだけ自然災害の多い日本で何で原発55基もあるのかと考えますと、やはり自民党政府が潜在的にですが核武装を想定していたんじゃないかと思える。

もっと脱線を続けてみるとですね、「バベルの塔」説というのがありまして、人間の歴史を振り返ると、とんでもなく高い塔を建設した後その文化は退廃していくという仮説です。2001年の911でなくなっちゃったニューヨークのツウィンズ（526m）、ドバイのハリファ・タワー（828M）、東京のスカイツリー（予定634m）のことなど鑑みると、それもあるか、と考えさせられます。

こうなると「権力」が（エネルギーも含む）破壊力と高さを志向するのか、逆に破壊力と高さが「権力」を作るのか、というニワトリ・タマゴの話になってくる。なおちなみにアタクシ、高いところは好きじゃないが、今すんでるアパートは高台の8階でありまして、これでもちょっと恐い。逆演算しますと、だから猫屋には権力も金も縁がない、となる。

話をちょっとだけ元に戻しますと、電力の76パーセントを原発にたよるフランスですが、現在運転中の基数は59基で出力66 020、日本では55基で出力49 467。これに建設中と計画中のものを加えると、フランス60基で出力67 650、日本が69基で出力66 977となっています。参照：原子力発電所

予定どおりに行くと、日本は原発国フランスを追い越しかけない勢いです。

メルケル首相の脱原発志向発言は、国内外政治での政治立場が弱くなった首相の選挙対策だと思いますが、ドイツ国民の原発に関する大きな危惧がバックにあります。これはドイツだけの話ではない。今原発を続けるかどうかの国民投票が今行われたら、多くの国が原発停止に動くだろう、と言う人も多い。

フランスでも、ストラスブール議会が全員一致でフェッセンハイム原子力発電所の廃炉を求める議決をだしました。この原発があるミュールーズは、ドイツと隣接しておりスイスからも近い。また建造は福島第一と同年で、老朽化が進んでいます。40年やそこら経つと、各種部品が弱くなったり、新しい安全基準にしたがい付け足された機器の接合部も事故があればどうしても脆弱になる可能性があるわけですね。

フランスの原発でも、嵐（例；1999年の嵐でボルドーの原発は冠水し、一時注水装置が止まった）や洪水で事故を起こしてきましたし、おまけに上に挙げたフェッセンハイムは、地震プレートの上にあるんです。

来年のフランス大統領選挙でも、原発問題はおおきな論点となるはずで、かつては原発推進路線を継続していた社会党がこの問題をどう扱うかで、選挙結果は大きく変わるだろう。なお、これも余談ですが、仏先導で行われているリビアとコートジヴォワール攻撃も、選挙向けキャンペーンと言う色合いが強いですし、仏大手メディア報道もすでに選挙前体制に入っており、アタクシほとんど眼を通してない。

いずれにしろ、今回の福島第一事故で、世界の人々の原子力発電に関する考えは根本的に変わったと思います。

福島第一事故は、日本と言う国家枠内だけの問題じゃない。これは世界レベルでの環境汚染問題なんだという視点が、日本国内ではまだまだ共有されていないんじゃないか、と感じられます。

チェルノビルの時には、まだインターネットがなかった。もちろん風評というやつもネットで急速伝播しますが、上から降りてくる公式「風評」というのもあるわけで、たとえばウィキリークスなどが大手メディアの扱わない、あるいは扱えない主題をネットに公表し、新しい形の反「権力」を市民に提供するようになった。これと同じ形で、正しい核「情報」が市民に行き届けば、原子力利権をめぐる「資本」の暴走を防ぐ動きも出てくるのは自然な流れでしょう。

本当は、フランスのエネルギー政策全般、アレヴァと言う会社の性格、についても書きたいんですが、調べる十分な時間がない。

これも読んでる途中の、WIKI仏語版

Catastrophe de Tchernobyl  ←日本語版よりかなり長い

Conséquences de la catastrophe de Tchernobyl en France

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「私とチェルノビル」

4月10日ログの最後にちょっと書きましたが、1986年ゴールデン・ウィーク時、にわか雨に会ったパリの日本人観光客があわてて傘をさしているのを見て、フランスの友人は笑っていたんです。（猫注；かなりの通り雨でもここではまず傘さしません。すぐやむし、乾燥してるからすぐ乾くからね。）

ウィキを読みますと、チェルノビルの爆発は4月26日。けれど最初にスウェーデンの原子力発電所の計器がソ連圏から出る非常に強い放射能を空気中に感知したのが4月28日の昼過ぎです。

ドキュメンタリー「チェルノブイリの戦い」を見ますと、当初スウェーデン原発係員はソ連に原水爆が落ちたんじゃないかと疑ったそうです。スウェーデン当局はソ連に問いただしの公文を出し、28日夜にソ連政府は（日時・場所は指定しないまま）原発事故があったと肯定した。

ただその後、フランス（とスイス）は気象状態を見て、「放射線雲」はやってこないと報じたんですねえ。まず当局発表による「雲」と「放射線物質気団」の混同があったし、メディアを通じての「放射能雲はフランスを通らないから安心」という報道が大々的にあった。

だが、実際には（上のヴィデオを見れば一目瞭然ですが）、放射能物質はたしかに雨や風にのって仏国土に降り注いだ。特に、アルプスからコルシカ島にいたる仏東部での、ジビエ（いのししなど食用となる野生動物）、山羊の乳から作るチーズ、もちろん牛肉や牛のミルクで作るチーズ、野生きのこなどに放射線物質は濃縮され、長い間それらを飲食した人口に影響を与えた。

で、アタクシは86年春からパリで案外多い放射線物質を浴びてたし、その後夏に毎年行っていたアルプスでは、森できのこを収穫してはオムレツやスパゲッティにあえておいしく頂くのが習慣だったし、冬にはスキーしに出かけ、夏場の放牧牛チーズや放牧牛ステーキ（双方超ウマ）もかなり食べてる。

まあ、アタクシぐらいの年齢になれば、絶対量がウンヌンといまさら心配しても始まらないわけですが、思い起こせば小学校の頃毎年レントゲン検査受けてたし、近年でも膝を痛めてCTスキャン、眼底検査でも何回も似たような検査してるし、歯の大工事もすでに何回もやってパノラマ・レントゲン検査も5回ぐらい受けてますねえ。もちろんパリ・東京の往復も数えるとかなりなもんだ：危険がいっぱい（笑）。

しかし、今の子供、あるいはこれから生まれてくる子供たちにとって、これは笑ってる場合じゃない明白な重大問題だ。

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もひとつ参考

2006年のル・モンド記事です：L'effet de Tchernobyl en France a été jusqu'à mille fois sous-évalué

記事の後の小欄だけやっつけ翻訳してみます。  

甲状腺ガンにどんな影響を与えたのか？

地表への放射能物質定着地図は、人口が摂取した量に比例しない。数少ない個人レベル評価－特にコルシカの子供の例－では、甲状腺への定着を15から30ミリ・シーベルトと記録している。　今日（猫注；記事が書かれた2006年4月）一般人の上限は全身の値で年間1ミリシーベルトだ。2000年に健康委員会は、1991年から2015年にわたる全250万人の子供のうち、チェルノビルに影響されたと考えられる甲状腺ガン患者数が7から55人となるだろうと想定している。同時に（チェルノビルとは無関係な）自発的小児ガンは900件と推定され、その誤差可能性はだいたい60例とみなされている。さらに、甲状腺ガン発生数自体が1970年ごろから増加傾向にあるため、“チェルノビル影響”を計ることは極めて難しい、あるいは不可能だろうと、多くの疫学専門家は言う。高度のセシウム137が検出されたコルシカ島では、このメトドロジー（方法）の難点を克服しようと試みられている。4月11日、コルシカ議会は、全議員一致で、「チェルノビル危機のコルシカでの影響を、疫学的に立証する調査実施」動議を出している。すでに、被害の大きかった13の村での調査がなされている。

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福島第一での危機がどういう形で終焉するのか、いまだまったく目星がついていません。だが、はっきりしているのは首都圏の電力を供給するテプコが、管轄外の福島県（東北電力圏）にふたつも原発を設置した。そのひとつが「想定外」の事故で、世界中に向け放射能物質を排出している。

そして、この「事故」からもっとも厳しい被害を受けるのは、近隣ホットスポットにいる子供であり、やがて生まれて来るはずの子供たちだ、と言う事実です。

アタクシを含めた無力の“一般市民”が集まって抗いの戦いを続けなければ、人類はもうひとつのbêtise/愚かさを歴史に書き加えることになると思います。人民の強さは数が多いことだ。一人が疲れて一時脱落しても、他の誰かがバトンを引き継ぐはずだと考えます。放っておけば、あの「ショック・ドクトリン」が、また大手を振って破壊を続けることになる。。。

今日最後のリンクは毎日の18日コラムから：風知草：浜岡原発を止めよ＝山田孝男

冒頭部だけ抜粋引用します。

中部電力の浜岡原子力発電所を止めてもらいたい。安全基準の前提が崩れた以上、予見される危機を着実に制御する日本であるために。急ぎ足ながら三陸と福島を回り、帰京後、政府関係者に取材を試みて、筆者はそう考えるに至った。

福島に入った私の目を浜岡へ向かわせたのは佐藤栄佐久・前福島県知事（７１）だった。郡山に佐藤を訪ねて「首都圏の繁栄の犠牲になったと思うか」と聞いたとき、前知事はそれには答えず、こう反問した。

「それよりネ、私どもが心配しているのは浜岡ですから。東海地方も、東京も、まだ地震が来てないでしょ？」。。。

もひとつ追加リンクです（16日に経済系Jcost 掲載）：原発推進学者が次々懺悔 「国民に深く陳謝する」 ←タイトルの「懺悔」という単語には個人的にかなり抵抗感があるし、「責任逃れの確信犯宣言」というそこここでの評価もありますが、ゴタゴタ言わず一部抜粋。

「私たちは事故の推移を固唾を飲んで見守ってきた。しかし、事態は次々と悪化し、事故を終息させる見通しが得られていない」「膨大な放射性物質は圧力容器や格納容器内に拡散・分布し、その一部は環境に放出され、現在も放出され続けている」　「特に懸念されることは溶融炉心が圧力容器を溶かし、格納容器に移り、大量の水素ガスの火災・爆発による格納容器の破壊などによる広範で深刻な放射能汚染の可能性を排除できないことである」。。。　「当面の難局を乗り切るためには、関係省庁に加え、産業界、大学等を結集し、我が国がもつ専門的英知と経験を組織的、機動的に活用しつつ、総合的かつ戦略的な取り組みが必須である」

猫注；すでにこれは単なる日本国内危機ではない、との認識ができていない。御大老たちがノンビリ年老いてる間に、世界グロバリゼーションはしっかり進んでいたのです。

米国頼みも、米国政府資金難が汲々であることを考えれば、GEなどの民間会社への丸投げしか可能性はないだろう。やってくるだろう実際の被害を想定すれば、米国でもロシアでもドイツでもフランスでもなんでもいいから、可能なだけの支援を請うべきでしょう。

日本国内では長い間、反原発研究者はマージナル、つまりマイナー視されその研究も進んでいなかった。有能な諸学者も孤立化していたわけで、今からこの分野を再開発する時間はないかもしれない。外交だ、収益だ、支出だのと言ってる暇はないのだから、世界中にある技術・頭脳・無名の人々のバックアップを集めて前に進むしかないと、本当に思う。

それでもどうにか生き延びれば、借金なんぞいつか返せるし、いずれにしろ未来に支払うだろう保証金や慰謝料にくらべれば安いもんだろうが。。。

資本主義の終焉：ル･モンドエコノミックから翻訳

"いったい何が起こっているのか"シリーズの翻訳編です。

7月5日月曜のル･モンド・エコノミックに掲載されたポール・ジョリオン/Paul JORON のクロニックを翻訳してみます。

Des Grèce par dizaines

いくつものギリシャ

ル･モンド・エコノミー　2010年7月5日

誰もが知っているように、ギリシャはロザリオの最初の珠ではない。ふたつ目はポルトガルという名を持ち、三つ目はスペインで、この先もきりがない。これはヨーロッパばかりに限定されているわけでもない：合衆国ではこの国を形成する50のうちの46州が、債務支払い可能ラインを超えた。連邦政府も同様だ：政府は失業者（そのうちの45%は過去六ヶ月以上失業）に対して99週間の失業手当を約束したのだったが、いずこも同じだが、資金は見つかっていない。

国家財政債務を削減し、同時に経済成長を確保するというデリケートな使命を持つ人々はすべて同様な表現をしている：。『最良のソルーションはない、最悪な案しか残っていない。』　しかし、この診断は度を外れてオプティミスチックだ。何故なら、現実にはソルーションなどないからだ。どうして？悪循環のためだ：債務返済のためには税引き上げが必要となる、これは購買力の低下につながり、消費は低下し、よって成長率が下がり、その下がった成長率を再び活性化するには国債発行が必要となる、などなど。

経済システムをかろうじて支えている稜線/La ligne de crête はますます狭くなっている：それはさらに狭くなり、両側にはふたつの絶壁が控えている。物理学者はこれを『クリティカル・プロセス』と呼ぶ。能力とチャンスが、落下までの残った時間を決定するだろう。

このシステムが生存能力の限界に達した時、私たちは今これを理解するのだが、それは、『歴史の終焉』と言う仮説が信憑性を持つほどの大きな表面的安定（2002年から2007年の特色）と、同時に企業および人口世帯の異常肥大したクレジット依存がもたらした極度の虚弱性に性格づけられる。この表面上の安定が事象を覆っている間に基盤のひび割れは進み、やがて日の目を見るまでになる。

アポステオリには（訳注；後日の視点からは）、ソヴィエト型国家資本主義の崩壊と市場資本主義の崩壊を隔てる18年間は逸話に過ぎないだろうし、この18年間繰り返された、ライバルに対しかろうじて生き残ったこのシステムの本質的優位性諸論も逸話的に見えるだろう。中国の、国家資本主義と市場資本主義のそれぞれ最良部をプラグマティックに合体した美徳が枯渇する時、定理は解体されるだろう：それがどの形態-あるいは経験された形態を取るにせよ、人間社会内には資本主義ロジックの越えがたい限界がある。

大多数の人々が収入、つまり消費へのアクセスを、労働によってのみ獲得し；もう一方のごく少数が、経済に投資した資金金利と資本スペキュレーションから収入を得ている。この総人口が二分される現行コンテキストにおいて脱出口はない。

この終わりなき悪循環を打ち崩す唯一の可能性は、高利潤をもたらす資本と労働の与えるわずかな報酬との間の格差を再分配することだ。このチャレンジは容易なものではない：これは文明の変転だ。少なくとも。

ポール・ジョリオン/Paul Jorion はエコノミスト、人類学者。

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なお写真は本文とは一切関係なくて、先日ラ・デフォンスのマクドナルドから出たときに上空から爆音が聞こえたのでケイタイで撮った写真の一枚です。革命記念日に向けた演習でしょう：これもしっかり権力による威嚇の一部だなあ、とつくづく思いました。

メタモルフォーズの賛辞、エドガー・モラン：ル･モンド記事翻訳

１月９日のル･モンド紙に掲載された長い文章ですが、新年の手始め翻訳にふさわしい。ぼちぼち訳してみます。

メタモルフォーズの賛辞、エドガー･モラン

Eloge de la métamorphose, par Edgar Morin

ル･モンド 2010年1月9日

ひとつのシステムが、自らの、死活にかかわる問題群を解決できないとき、システムは弱り崩壊するか、あるいは、メタ・システムを生じさせてそれらの問題に対応する：システムはメタモルフォーズ/変身する。地球システムはそれら死活問題処置にむかう組織化ができないままだ：核拡散、あるいは核兵器の私有可能性を伴った核脅威；生物圏（ビオスフェール）の劣化；制御不在の世界経済；飢餓の再来；民族-政治-宗教対立は文明の戦争へと形を変えつつある。

これらすべてのプロセスの拡大化と加速は、ひとつのシステムが必然的に劣化する過程における、見事な否定型のフィード・バック（原文；feed-back négatif）の連鎖と捉えることもできよう。

確実と見えるのは劣化である。不確実だが可能なのはメタモルフォーズだ。メタモルフォーズとは何か？その数知れない例は生物界にある。蛹（さなぎ）の中に閉じこもる青虫は、、自己破壊（autodestruction）であり同時に自己再構築（autoreconstruction）でもあるプロセスを開始し、組織化に従ってにつねに同一体でありながら、青虫とは違った、蝶の形態をなす。生の誕生は、物理-化学組織のメタモルフォーズとして考えうるものであり、それは、ある飽和点に達した時、生メタ-組織を創り出し、まったく同じ物理-化学構成を有しながらも、新しい性質を生じさせる。

インド、中国、メキシコ、ペルーでの中世における歴史的社会形成は、狩猟採集者たちのアルカイックな社会集合体を出発点として始まったメタモルフォーズを構成する。それは町を、国家を、社会階級を、労働の専門化を、主要宗教を、建築を、芸術を、文学を、哲学を作り上げた。21世紀以降、歴史的社会群が、それぞれのステ－ト-ネーションを削除することなく包括する、新しいタイプのひとつの社会-世界に変わるというメタモルフォーズの問題が現れる。理由は、歴史の継続、つまり根絶兵器を持つ国家群による戦争の継続が、人間のほぼ全面的破壊を導くからだ。フクヤマにとっては、議会制民主主義および自由経済とともに人間進化の創造能力は枯渇するのだが、私たちは反対に、枯渇するのは歴史であって人間の創造能力ではないと考えるべきなのだ。

メタモルフォーズの思考は、革命より豊かであり、変革のラディカルさを保持するが、それを（生の、文化遺産の）保存に結びつける。メタモルフォーズへと向かうには、いったいどう道程を変えればいいのか？けれど、ある一定の悪を訂正しえても、この地球を惨禍に追い込むテクノ科学経済文明（techno-scientifico-économico-civilisationnel ）の奔流を食い止めることさえ不可能だ。しかし（大文字のHで始まるl'Histoire humaine）人類の歴史は、しばし道筋を変えてきた。つねにそれは、ひとつの革新、常軌を逸し周辺的でつつましい、多くの場合同時代人には不可視な新しいメッセージから始まる。このように、主要宗教：仏教・キリスト教・イスラムは始まった。資本主義は、封建社会のパラサイトとして発達し、そこからの飛躍を遂げ、結局のところ、王族の助けを受けそれら封建社会を崩壊させるに至った。

近代科学は、ガリレオ・ベーコン・デカルトといった散在し常軌を逸した精神を出発して形成され、次にその組織網とアソシエーションを打ちたて、14世紀の大学内に入り込み、そして20世紀には経済内と国家内に至り、地球という宇宙船の4個の強力なモーターのひとつとなった。今日、すべてを考え直さねばならない。すべてをやり直さねばならない。

すべてをやり直すべきなのだが、人はそれに気がついていない。私たちはその、つつましく例外的で拡散した手始めの段階にいる。すでに全大陸において、経済・社会あるいは政治・認知・教育あるいはエティックの再生、あるいは生の作り直しの方向に向かう、創造的な沸騰、各地域の先導するマルティチュードが存在している。

それらの動きは、互いの存在を知らず、いかなる公的機関もその総数を把握しておらず、いかなる政党もその内容を認識していない。けれど、それらの動きは未来のストック場である。課題は、それらの動きを認め、数え上げ、照合し、分類し、改革道程群の複数性のうちに、結束することだ。それら多様な道筋は、たがいが同時に開発を進め、結束し、新しい道をなし、それは今はまだ不可視で認識不可能なメタモルフォーズへと私たちを導くはずだ。それらの多数の道が推考され、ひとつの道に終結するためには、私たちを覇権的知識と思考の世界に閉じ込める、狭窄な分かれ道を避けなければならない。そのように、グローバリ化と反グローバリ化、成長と反成長、開発と包み込み（ mondialiser et démondialiser, croître et décroître, développer et envelopper）を同時になさねばならない。

グローバリゼーション/反グローバリゼーション( mondialisation/démon-dialisation ) という指針が示すのは、もしコミュニケーションのプロセスと文化群の惑星枠における拡大を繰り返す必要があり、『地球-祖国』という認識が生み出される必要がある場合、同時に、近隣の食物、近隣の手工芸品、近隣の商業、都市周辺農園栽培、地域と地方の共同体を、反グローバルなやり方で、奨励する必要もあるということだ。

『成長/反-成長あるいは減少（croissance/décroissance）』のオリエンテーションは、サーヴィスとグリーン・エネルギー、公共交通機関、連帯と社会性を有する多元的経済、大都市の人間的整備改修、有機農家による農業・畜産を拡大させながら、消費主義への依存中毒症、工業生産物としての食物、修理不可能な使い捨て商品生産、自動車交通、（鉄道を優先し）トラック輸送の減少を進めることだ。

開発/包み込み(développement/envelop-pement)の方向付けが意味するのは、目的とはすでに現実のリアルな物、ユティリティ、利潤をもたらすもの、数えられる物の開発自体にあるのではなく、各個人の内的必要への回帰、内面生活と周囲の人々への理解と愛と友情へのおおきな回帰である。

告発するだけでは充分ではない、私たちに現在必要なのは表明(énoncer) することだ。道( la Voie )につながる道程群を定義することからはじめる必要もある。これが私たちの貢献しようと試みるところである。期待しうる理由はいったいなんなのか？私たちは五つの主要な希望を挙げることができる。

1. 不確定さ（あるいは証明不可能さ、原文；l'improbable）の立ち現れ。紀元前5世紀、小国アテネが、輝かしい大国ペルシャを2度にわたって打ち負かしたことは、不確定な出来事であり、それは民主主義と哲学の誕生を可能にした。同様に、1941年秋、モスクワ目前でのドイツ軍攻撃の氷結も思いもよらぬ出来事だったし、続く12月5日に始まったジューコフ( Joukov) の反撃の勝利も不確かなものであり、12月8日のパール・ハーヴァー攻撃が米国の参戦を決定させたのも、不確定事項である。

2. 人間が内面にもつジェネレーター/クリエーター (génératrices/créatrices) という美徳。すべての成人した人間器官には、活動してはいないが、胚細胞に特有なマルチスキル（分化全能性）を備えた幹細胞があるように、すべての人間、すべての人間社会には、眠っているか抑制下にあるにしろ、再生とジェネレーター、創造の徳がそなわっている。

3. 危機の効用。退行と崩壊の力と同時に、地球レベルでの人類危機はジャネレーターと創造の力を目覚ませる。

4. これは危険と徳を結びつける：『脅威が拡大する場面では逃れるものも増す/ "Là où croît le péril croît aussi ce qui sauve."』　最大リスクは最大チャンスに通じる。

5. 人間の、数千年におよぶ調和への願望（天国、そしてユートピア、それから思想としての自由主義/社会主義/共産主義、そして1960年代の若々しい願望と反乱）。この願望は、ちらばった多数のイニシアティヴからなるひしめきの中からよみがえり、改革の道程群を養い、新しい道につながることになるだろう。

希望は死んでいた。年老いた世代は偽の希望に裏切られていた。若い世代は、第二次世界大戦時に存在していた私たちのレジスタンスのような、大義がないことを悔やむ。けれど、私たちの大義はそれ自身の内部に反対物を含んでいた。スターリングラードのワサリー・グロスマン（Vassalli Grossman）が語ったように、人間の最も大きな勝利とは、同時に、人間の最も大きな敗北でもあった。スターリンの独裁が勝者であったからだ。民主主義の勝利は、同時に、植民地主義を復活させた。今日の大義は疑う余地なく崇高なものである：それは人類を救い出すことだ。

真の希望は、自らが確かな存在ではないと知っている。この希望は多数である世界の中心にあるのではなく、ひとつのよりよい世界にある。始まりは我々の前にある、とハイデッガーは言った。実際に、メタモルフォーズが新しい起源となるだろう。

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Edgar MORIN :　社会学者・哲学書。1921年うまれ、CNRS （フランス国立科学研究センター）名誉研究長、文化のためのヨーロッパ・エージェント長（ユネスコ）、複合思考アソシエーション主管。2009年出版の主要本は、Edwige, l'inséparable" (Fayard) 。加えて読むべきはJean Tellez の La Pensée tourbillonnaire - Introduction à la pensée d  (éditions Germina)

訳者後記：3日めにして一応訳し終えました。複雑系のモランの文章は訳すの難しいかな、と思ったらそうでもない。捩れとか危うい比喩もない素直な文章ですが、トレデュニオン（横棒）を使った造語は訳しづらくテキトウに誤魔化しました。なお、ベンサイドがまだ若いのに亡くなった（63歳）。今の、サル系悪質電磁場が乱れるフランスで一番元気なのは、現在88歳のモランと約10歳若い72歳のアラン・バディウだ。この間はＴＶでちらっとモランを見かけたけど、このひと頭の回転も衰えていない。この頃はふたりとも『愛』を多く語っているんですが、なんか説得力あり。

なお、文中出てくる引用：『脅威が拡大する場面では逃れるものも増す/ "Là où croît le péril croît aussi ce qui sauve." はヘルダーリンのようです。

近しい身内のふたりが癌を患って、この病気のことを調べていたんだけど、がん細胞というのも正常細胞と同じプロセスを経て分裂し拡大していく。同時に、手術で疾患部を摘出したあとに、身体の他の部分の皮膚や筋肉を植えつけると、その移植された部分の細胞が新しい環境に適応し、自己の色・形・性質を変えていく。そんなことを、この文章を訳しながら考えていました。けど、モランはここに書いていませんが、メタモルフォーズは必ずしも望ましき変身ばかりじゃないんだよねえ、、とか思った次第です。まあ、本を読んだり自分で考えたり体を鍛えたりして、平均感覚を養うしかないんだろうなあ、、凡人にできることと言ったら。。。

ル･モンド記事翻訳：カミュをめぐるサルコジ宛てミシェル・オンフレの手紙 +仏語リンク集

なんかこの頃元気が出ん。待っても待っても滞在許可証の更新通知は届かない（必要書類郵送したのはもう4ヶ月前）、就職戦線氷河期（というかそれ以下；サービス業でわずかな求人はあっても労働条件・給与はどんどん悪くなってる）、先々週の雨戸の故障（修理代422euros）に続き今日は、再開した水泳に出かけてる間に洗濯機の水漏れで風呂場が洪水でありました。。。クサルよなあ。

 そこで、ル･モンドに掲載されてた哲学者オンフレの『大統領に宛てた手紙』を訳してみることにした。ちょっと長いんだけど、オンフレの翻訳はやったことないし、こういうコマイ頭脳作業は、とくに怒れる男オンフレの文翻訳は元気の素になるかも知れない。なお、カミュの文章引用部は当座猫訳いたします。

この手紙が書かれたバックグラウンドの解説：サルコジ仏共和国大統領は作家アルベール・カミュの遺骨をパンテオンに移したいと発表したんだけど、今のところカミュの家族がそれに同意できないと反応（特に、息子が政治的な目的のためにカミュの名を利用してくれるなと言ってる）。AFP参考記事：Réactions hostiles à l'idée de Sarkozy d'installer Camus au Panthéon

大統領閣下、カミュジアンにおなりなさい！　ミシェル・オンフレ ←（訳注；カミュジアン＝カミュ主義者）

Monsieur le Président, devenez camusien !, par Michel Onfray

ル・モンド2009年11月24日

大統領閣下、時間があれば読んでいただけるかもしれない手紙を書きます。あなたはカミュの遺灰をパンテオンに迎えたいという望みを述べた。誰もが知るように、この共和国の殿堂の入り口には以下の言葉が刻まれている：『偉大な人々に国家は敬意を示す』。確かにカミュはその生においても作品においても偉大な人間であったし、このかつての文部省給費生へ国家から送られる敬意は、モデル不在の時代のモデルとなるかもしれない。しかし、あなたの意向はどうして間違っているのだろうか？

なぜなら、カミュは短すぎたその一生の間、歴史を生きつつも一度も間違いを犯していない：まず、思想的にヴィシー政権に近寄るという間違いを犯さなかった。さらには：占領への抵抗軍参加への希望を2度にわたって表明しながら健康上の理由で拒否されたものの、他の哲学者たちとは違い、レジスタンス運動に名を連ねた。同様に、東欧への全的評価のため西欧社会の自由を批判した人々にも加わらなかった：ソヴィエト政権とも毛沢東主義ともかかわらなかった。

カミュは、すべての恐怖政治、すべての死刑、すべての政治暗殺、すべての独裁政治への反対者であり、彼の思想を用いてギロチン・殺人・強制収容所を正当化しようとするすべての意図を例外なく退けた。そのためにこそ、他の人々がその小人ぶりを現さざるを得ないような時、彼は偉大だった。

けれど、大統領閣下、どうやってあなたのカミュへの熱情をを正当化するのでしょうか。スェーデンでのノーベル賞授賞式スピーチで、カミュは教師ルイ・ジェルマン/Louis Germain へオマージュを捧げた。教師は、貧困という出生環境からカミュが文化・書物・学校・知を通して脱出することを助けた。思い起こしていただきたいが、2007年12月20日にラトラン宮にてあなたはこう言った：『価値の伝達と善悪の区別を教えることに関して、教師が司祭の代わりをなすことは決してない。』　けれど、カミュがカミュとなったのは、クレーヴの奥方のおかげであって、聖書のおかげではない。

同様に、大統領閣下、国家を体現しているあなたが、アメリカかぶれの骨頂をこれ見よがしに見せつけることを、どう正当化するのでしょうか？あるときには、そのジョギング用Ｔシャツがあなたはニューヨーク警察を愛していると示していたし、別の折には、大統領になって初めての休暇をアメリカの億万長者たちが集まる保養地海岸で過ごし、多くのジャーナリストを前にあなたは上半身裸の姿で現われた。また別の機会には、ジョージ・ブッシュに向かって、いかにブッシュのアメリカを愛しているかと伝えている。

しばしば半身不随者たち（訳注；脳半分が麻痺してる連中の意と思うがここは直訳）によって単に反マルクス主義者と紹介されるカミュだが、実は手強いアンチ・アメリカンでもあったことをご存知か。これは彼のアンガージュマン全体に意味を与えている。彼がアメリカ人民を嫌っていたわけではなく、自由主義形態をとった資本主義、王たる金の凱旋、大量消費信仰、市場ルールの全体化、アメリカ政府の特徴である地球全体に課す自由帝国主義への嫌悪を、彼はしばしば語っている。これが、あなたの愛するカミュですか？それとも、アクチュエル/Actuelles での、『一般大衆と労働者の真の民主主義』 『トラスト（巨大企業）の容赦ない破壊』 『われわれのうち最も貧しいものたちの幸福』 を語るカミュなのだろうか？(Œuvres complètes d'Albert Camus, Gallimard, "La Pléiade", tome II, p. 517)

そしてさらに、大統領閣下、2008年7月にテレビカメラの前で、『これ以降は、フランスにストライキがあっても誰も気がつかないだろう』と笑いながら宣言しつつ、どうやって同時に、労働組合運動を、怒れる労働者の力を、大衆の要求のパワーを賛美してやまなかった思想家の名誉を讃えようと欲するのか説明していただきたい。なぜなら人々は、反抗的人間での独裁およびマルクス-レーニン批判を優先し、- フランス人の共同無意識に入り込んでいるサルトル式背徳だが - ポジティヴな面を忘れた...そこにはフランス・イタリア・スペインのアナーキズム思想への賛辞があり、コミューンへの称揚、特に、『太陽の思考』 と提示された『革命的組合運動』への熱い擁護がある。(t. III, p. 317)

絶対自由主義の『新しい反抗』を呼びかけるアルベール・カミュを、あなたはパンテオンに祭りたいのだろうか？ アクテュエルＩＩ（t. III, p. 393）で、『所有の形体』を疑問視していた人間を？　なぜなら、1952年における絶対自由主義のカミュは一時的なものではなく、死亡する8ヵ月前の1959年にブラジル・アナーキスト雑誌 Reconstruir でも、こう肯定している：『権力はそれを有するものを狂気に陥れる。』(t. IV, p. 660)　では、アナーキストを、絶対自由主義者を、革命的労働組合の友を讃え、権力はそれを所持するものをカリギュラに変えると主張する政治思想家を賛美しようと望むのですか？

同様に、大統領閣下、あなたはこの2年間、殺傷・大衆独裁・対立者投獄・国際テロリズム支援・マイノリティ人民の肉体的的破壊で名高い国家元首たちを、時には豪勢に招待した。だが大統領選挙戦での演説では、その上カミュを引用しながら、法も信念もない政治の終焉を約束していた。いったいどうやって、あなたのモラルを考慮しないプラグマティズムと、政治とモラルを決して分離しないカミュ的配慮を両立させるのですか？後者の例を挙げれば、心的原則と、善と、偉大さと、寛容と、友愛と、連帯を配慮するモラルのことです。

事実、カミュは反抗的人間の中で、正義と自由を同様に配慮する『利他的個人主義/individualisme altruiste』擁護の必要性を語っている。私は『同様に』と書いた。なぜなら、カミュにとって正義のない自由とは、最も強いものの野蛮であり、リベラリズムの勝利であり、徒党と部族とマフィアの法である；自由のない正義は、強制収容所の、鉄条網の、監視塔の君臨なのだ。言い換えてみよう：正義のない自由とは、アメリカが惑星全体に押し付けている魂のないリベラル資本主義なのだ；自由のない正義とは、強制収容所を社会主義の真実となしたソヴィエト連邦だ。カミュは正義の社会における自由経済を望んでいた。大統領閣下、あなたがその主権の体現である私たちの社会は、強者のみが自由であり、最も弱い者たちの自由が最も剥奪される不正義社会だ。

カミュが望んだ政治は、最下層に生きる人々のための政治である。それらの人々は今日、労働者と失業者、不法滞在者と不安定労働者、移民と難民、ホームレス と労働契約のない研修生、支配され服従する女性たち、見えないマイノリティと、呼ばれている。彼らにとって、問題は自由あるいは正義ではない。。。それら の息子や娘、兄弟や姉妹は、スペイン人労働組合員、北アフリカから来た労働者、カビリアの貧困者、かつては褒め称えられていたマグレブ移民労働者、つまりカミュが弁護し支援した人々の子孫であるが、あなたの統治下で、彼らは辛い立場にある。この利他主義に乏しく、極めて個人主義的政治を、アルベール・カミュがどう考えるのだろうかと自問したことが、あなたにはあるのでしょうか？

大統領閣下、工場閉鎖前のガンドロンジュにおもむいて、彼らの工場は救われると言ったあなたは、パンテオンにカミュを迎える時にどんなスピーチを語るのでしょうか？カミュは1955年12月13日に『労働者の条件/La condition ouvrière』とタイトルされた記事において、『工員たちを国家収入の管理と補償に直接に参加させる』べきだと書いている。(t. III, p. 1059) 最も知られた2冊のカミュ伝記のみを引用するジャーナリストたちの怠惰が、この哲学者を単なるソシアル・デモクラットにしてしまう。。。

なぜなら、カミュが議会民主主義という賭けに参加したのは、それ以外に手立てがなかったからだ（1955年マンデス・フランスは、本土の血なまぐさい軍隊、あるいは血なまぐさいナショナリスト・テロリストに対してアルジェリア知識人たちにチャンスを与えた）。アルベール・カミュは、革命に対して決して改革を賭けはしなかったが、革命を待つ間の改革に賭けた。もちろん、これらの言葉は語られることが少ない。だが、それがモラルにかなうものである限り、彼は常にそれを信じた。

さもなければ、どのように理解すればいいのでしょうか。1955年6月4日のエクスプレス紙において、当時の独裁が有していたシニスムと日和見主義への支持を断ち切った時、自分でもあきらめ切れなかった革命への考えがその意味を見出したと書いている。そして、その考えは『思想素材を改革し、半世紀に及ぶ譲歩によって衰退し、そして結果として、躍進の中心に自由への不屈な熱望を据える』(t. III, p. 1020)　- 反抗的人間は、サルトルのカエサル的社会主義と、自分の絶対自由社会主義の間の対立を形をとっている。けれど、カエサル的社会主義に対するカミュ式批判は、大統領閣下、社会主義全体への批判ではないのです！この絶対自由社会主義は保守派によって無視され、それは理解できるものの、左派によっても無視された。あの時代においてさえ、彼の願望はすべてに否定された。

そして、共和国大統領閣下、あなたは正しい。カミュはパンテオンにふさわしい。そこが、ティパザ/Tipaza - ローマランにある彼の墓地と唯一引き換えにしたかっただろうアルジェの墓地から遠いとしても。。。けれどあなたが、カミュの偉大さとカミュの模範としての有効性へ転向を考える誠実さを、私たちに信じさせるためには、あなたがまずカミュの考えを実践せねばならない（それがパンテオンの共和国的役割ではないでしょうか？）。

カミュがパンテオンにふさわしいように、現実的な、ふさわしい模範を示していただきたい。カミュのように、価値教育に関しては司祭よりは教師を選び；カミュのように法を課す市場価値を信じず；カミュのように労働組合員たちを、労働運動を、ストライキを軽蔑することなく、反対に政治の真実を具体化する労働運動を信頼し；カミュのように正義と自由に配慮する政治を行い；カミュのように最たる底辺にいる名もなく、貧しく、何も持たなず、忘れられ、自分を守るすべもない、決してその声が誰にも届かない人々のための政治行為を目指し；そしてカミュのように、あなたの闘いを絶対個人・社会主義のロジックにかなったやり方で行っていただきたい。。。

それが不可能であれば、共和国大統領閣下、失礼ながらカミュをパンテオンに移すというあなたの言葉は、あなたのイメージ担当コミュニケーション顧問の新しいプランだとしか信じようがない。それはカミュにふさわしくない。であるからには、あなたのカミュ読解が日和見主義的なものではなかったと示していただきたい；言い換えれば、この（カミュ）哲学はあなたの人生を変え、すなわち私たちの人生を変えたはずだ。あなたがそれほどまでにカミュを評価するなら、カミュジアンになるべきです。大統領閣下、私は、あなたがそのように行動し、結果、私たちが別種の革命を選ばないですむような、真なる革命の発起人となることを願っております。

共和国大統領閣下、私の、とはいっても絶対自由的な、尊敬の念をお受け取りください。

ミシェル・オンフレ：哲学者

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この文の最初の部分はボリス・ヴィアンのLe déserteur/脱走兵、から来てますね。この歌はフランスがインドシナ戦デンビエンフーで苦しい戦いをしていた時期に作られてる。ここではジョン・バエズの欧州コンサートでの歌を貼っておきます（彼女フランス語で歌ってる）。

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さてリンク集です。まずは、ビブリオプスの『ル・ヌーヴェル・フィロソフ』とタイトルされた記事で、死後50年、哲学者として認識されるようになったカミュの国際的評価について書いた記事です：Camus, le nouveau philosophe

カミュの友人だったジョン・ダニエルが同誌エディトリアルで、サルトルとカミュ、そしてサルトルが拒否したノーベル賞のことなどを書いています：Camus, le sacre　同じオプスにオンフレへの短いインタヴューもある：Michel onfray"Albert Camus est un libertaire irrécuperable"

これは、カミュ辞典を出版したソルボンヌ教授Jeanyves Guérin のインタヴュー：Qu'on laisse Camus à Lourmarin !

で、次はル･モンドから。カミュの伝記を書いたオリヴィエ・トッド（エマニュエル・トッドの父）のインタヴュー記事です。でもカミュを哲学者と見るオンフレとはまったく逆に、カミュを作家だと規定していますが、カミュの作品を自分の好き嫌いで分類してるこの評価はなんかイマイチ説得力に欠ける。（これじゃかえってトッド自身の価値体系の不安定さが伺えてしまうというのは読みすぎか？まあ今80歳だしなあ、、）。：Olivier Todd : "Il faut garder Camus vivant. Il　permet de réfléchir"

ベルリンの壁崩壊：ジジェクのル･モンド記事翻訳

11月7日土曜のル･モンドに掲載されたスラボイ・ジジェクの文章です。内容がちょいとソフトな米国向け版はＮＹＴの20 Years of Collapse （『20年の崩壊』、これってＥＨカーの本タイトルに引っ掛けたのかなあ）。ベルリンの壁崩壊20週年記念に、仏文のほうを訳してみます。

Derrière le Mur, les peuples ne rêvaient pas de capitalisme

壁の向こうで、人々は資本主義を夢見ていたのではなかった

ル･モンド2007年11月7日　

11月9日のベルリンの壁崩壊20周年祝賀は、われわれに熟考を促す。

あの出来事が『奇跡的な』ものだったと強調する認識は共通されている。夢は現実となり、数ヶ月前には想像もできなかったことが起こったのだ：自由投票、トランプの城のように崩れ去った共産主義政権。

ポーランドの誰が、レフ・ワレサが共和国大統領になると想像できただろうか？しかし、この奇跡には、数年後さらにもうひとつのより大きな奇跡が付け加えられた：民主的投票に則って元共産党員が権力につき、レフ・ワレサは孤立化、いまでは15年前にクーデターでSolidarnosc / 『連帯』を打ち破ったヤルゼルスキーのほうに人気がある。

古典的解釈は、この二度目の転覆を、資本主義についてリアリズムに欠けたイメージを抱いていた人々の『ナイーヴ』な期待にあったとする：彼らは、『リスク社会』という不都合がない繁栄を、共産主義が（多かれ少なかれ）保障していた安定と安全を断念することなしに、バターとバターを売った金の両方を、市場の自由と民主主義の両方を欲した。ある西欧人たちが皮肉たっぷりに指摘したように、自由と正義のための貴族的な戦いはバナナとポルノグラフィーの饗宴にとって代わられた。勝利の翌日、人々は幻滅を味わった：新しい現実ルールに服従し、政治と経済の自由の代価を支払わねばならなかったのだ。

避けがたい失望のあと（時として矛盾し、時として相互補足的な）みっつの反応が起こった：『懐かしの』共産主義ノスタルジー；右派ポピュリスム・ナショナリズム；時限爆弾式反共産主義パラノイヤである。最初の２者は簡単に理解できる。ノスタルジーは大まじめにとることもない：灰色の社会主義への回帰願望を訴えることからは遠く、どちらかといえば、それは過去を埋葬する喪の作業である。ポピュリズムの伸びに関していえば、これは東ヨーロッパに限られたものではなくてグロバリゼーションの渦巻きに巻き込まれたすべての国の共通問題である。

より興味深いのは、２０年後の反共産主義の不可思議な再生だ。この現象は次の質問への答えとなる：『資本主義が社会主義よりよっぽどましなのなら、なんで私たちの暮らしはひどいままのなか？』　なぜ？なぜなら、私たちはまだ完全には資本主義内に入っていないからで、いまだ権力内にいるのは所有者やマネージャーのマスクに隠れた共産主義者たちなのだ。。。

ところで、東ヨーロッパの離脱者/des dissidents のほとんど多くは資本主義支持を表明していない。彼らはより大きな連帯と正義という外装を望み、国家からの絶え間ないコントロールなしに自由に暮らすことを 望み、自由に集まり自由に語り合うことを望み、洗脳攻撃のない、欺瞞とシニスムとは無縁な、誠実でまともな暮らしを送りたがっている。オブザーバーたちが目撃したように、彼らの反抗の土台は、支配的イデオロギーにインスピレーションを受けている：なにやら『人間的社会主義』といったようなものを熱望する。

しかし、社会主義ユートピアに対する答えはリアルな資本主義なのだろうか？壁の崩壊は、成熟した資本主義への道を開き、すべてのユートピアを反古にしたのだろうか？

911はクリントン時代の終焉を告知した：それは、イスラエルと西岸地区、欧州連合とそのの周辺、米合衆国とメキシコの間、そして他の国々内部に新しい壁が建設される時代のはじまりだった。まさにフクヤマの命題が二度実ったかのように。。。。

確かに、911後の自由民主主義ユートピア崩壊は、世界化した資本主義によって広められた経済という別のユートピアを損なわなかった。2008年の金融危機が歴史的意味を持つとしたら、それは『フクヤマ的/fukuyamesques』夢想における経済局面を覆したことだ。

リベラリズムは反ユートピアであることを欲し、ネオ-リベラリズムは、20世紀の独裁惨劇をもたらしたイデオロギーに背を向けた。ところで、この何十年かの経験は、市場が放任された場合には、（資本システムは）無害で都合よく動くメカニズムではなくなると明白に示している。その機能の条件を作り出すには、あらかじめ大いなる暴力が必要とされる。市場原理主義者は、自分たちの引き起こした大損害を前に、独裁者メンタリティーの典型的考察を採用する：自分たちの失敗を、かつての彼らのヴィジョンを政治に応用した人々が取った妥協のせいにし（国家介入のやりすぎ、エトセトラ）、よりラジカルな市場ドクトリン適用を強いた。

今、わたしたちはどこにいるのだろうか？ビクトール・クラフチェンコ/Victor Kravchenko (1905-1966) の運命をたどってみよう。このソヴィエト外交官は、1944年のニューヨーク訪問時に（訳注；ソ連を）離脱した。私は自由を選んだというタイトルで、彼自身システム信徒だった1930年代はじめに参加したウクライナ強制集団生産が引き起こした飢餓記述を含む、スターリニズム惨禍をじかに初めて明らかにした回顧録を出版した。

彼のオフィシャルな経歴は1949年に終わる。その時点で、クラフチェンコの汚職・アルコール中毒、そしてドメスティック・バイオレンスを暴いた元の妻の証言をベースにおこされたプロ･ソヴィエト派からの弾劾に、裁判で打ち勝った。未だ分からないのは、この勝利のすぐ後、冷戦の英雄として賞賛されながら、クラフチェンコはマッカーシズム（訳注；赤狩り）を恐れていたことだ。彼にとって、その激しい反共産主義は、擬態的に敵対者の手に堕ちる危険を伴っていた。彼は、西側に君臨していた不正義に気づいていたし、西欧民主主義社会内部のラジカルな改革を準備する先頭にたった。

彼の（それほど話題にはならなかった）回顧録2冊目は、私は正義を選択したという雄弁なタイトルで出版され、彼はより少ない搾取を伴う新しい生産社会に向けた十字軍にのり出した。そうして、彼はボリビアの貧しい農民たちの共同生産組織化に全財産を投下し（そして全財産を失った）。この失敗に打ちのめされ、彼は公的な場から身を引き、最後にはニューヨークで自殺をするに至る。

今日、米合衆国からインド、中国や日本、南米からアフリカ、中近東から西欧ヨーロッパと東欧ヨーロッパと、世界中で新しいクラフチェンコたちの声が聞こえる。それらの人々はすべて大きく異なっており、同じ言葉を使ってはいないが、彼らは、人が考える以上に多数であり、権力者たちがただひとつ恐れているのは、彼らの声がエコーを起こし、拡大することだ。

わたしたちは破滅に突入しつつあるのだと認識する彼らは、伴う犠牲がなんであろうとも行動を起こす準備がある。20世紀の共産主義に幻滅した彼らは、ゼロから出発し、正義という概念の再規定を図る。敵対者たちからは危険な理想主義者と扱われ、しかし、今だに私たちのほとんどすべてをを盲目に陥れている夢から実際に目をさましたのは彼らのみだ。死去した『リアルな社会主義』へのノスタルジーとは無縁に、左派の真の希望を担っているのは彼らである。

英語から仏語訳/ Myriam Dennehy

哲学者、1991年の独立に先立つ第一回自由大統領選挙ではスロヴェニ・アリベラル・デモクラット党の元候補者。

スラヴォイ・ジジェク/Slavoj Zizek

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というわけで、『なんとかisme 』だらけの文章でございます。クラフチェンコという人物は知りませんでしたが、ウィキによるとCIAやKGB、ドイツのスタジやらシベリアのグーラグやらが一通り出てくる。

関係ないんだけど昨日、ルーマニア生まれジュイッシュ系フランス人映画監督が作ったLe Concert という楽しい仏大衆娯楽映画を見てきたんです（後日別記事で紹介しようと思ってる）。その映画の中でもユダヤ人狩りやグーラグが話題になっていたです。

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翻訳途中、ちょっと疲れたんで居間のＴＶつけたら、同じ『ベルリンの壁』がテーマのCe soir ou jamais でなかなか面白い論議が展開されておって結局最後まで見た。壁崩壊時に仏外務相だったアラン・デュマ、ソヴィエト崩壊を予言した統計・政治・歴史学者エマニュエル・トッド、（アルジェリアで拷問まで受けてたという）筋金入り共産主義作家、チャウシェスクー裁判のオーガナイザーだったというルーマニアのオジサン、元イスラエル在仏大使のバルナビ等々のすごいメンバーで、革命論まで出てきてトークはケンケンゴウゴウ；仏政治がかかわってないと今の仏ＴＶでも論争は可能なのだった。

その番組で紹介されてたベルリン記念式典映像のドミノ倒しで（番組内でも誰かが言ってたけど）ドミノを最初に倒したワレサがけつまづいて、最後の倒れないデカドミノが漢字で装飾された（中国人作家の手になる）壁だったってのが、なんとも痛かったです。。。

まだ何日かはヴィデオで見ることができるはずだから、仏語使いの方はドウゾ：Ce soir (ou jamais), Lundi 9 novembre 2009

えっと、こちらも全然関係ないんですが、米日関係記事が７本リンクされてる（ネット有料会員用）ル･モンドページも貼っておきます：Le Japon et les Etats-Unis : entre dépendance et volonté d'autonomie

あ、これも：ゴダールとユダヤ人問題についてのル･モンド記事：Godard et la question juive

ル･モンド記事翻訳：構造主義のコペルニクス的革命、Christian Delacampagne

ル･モンド・アーカーブから4日に掲載されたものを、久しぶりの翻訳。日本語の細かい使い方や語間への油の差し方は極めて不確かなのですがやってみます。書かれたのが何年なのかはわかりませんが、さすが哲学者の文章、厳密です。

構造主義のコペルニクス的革命

La révolution copernicienne du structuralisme

ル･モンド2009年11月4日

かつてのル･モンド紙寄稿者でもあり、2007年5月20日に死去した哲学者クリスティアン・ドラカンパーニュは、以下の文において、クロード・レヴィ-ストロースのメソッド、そして構造主義との関係を分析している。

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親族関係の、そして後に神話の分析方法である構造主義は、1942年にニューヨークの高等自由校/École Libre des Hautes Étudesにおいて、同じくニューヨークに避難していたアレクサンドル・コイレの紹介で出会ったロシア人言語学者ロマン・ヤコブソンが、ソシュール言語学を例としてクロード・レヴィ-ストロースに勧めたものである。その時点ですでに30年の過去を有していた構造言語学は、レヴィ・ストロースに分析モデルを提供した。

ひとつの言語を、- まずモネム/monèmes（意味ユニット）とフェノム/ phonèmes（音節ユニット）という - 二重の節に分解する言語分析法に誘発され、筆記文字を持たない社会内の複雑な親族関係もまた厳密なロジックを有し、本物の“システム” を形成しているのだと示すことが、すでに当時のレヴィ・ストロースの計画だった。その計画の最初の成果が1949年に発表された作、Les Structures élémentaires de la parenté/親族の基本構造 である。

フランスに帰国して後、レヴィ-ストロースは構造という手段を神話、儀礼と魔術的宗教の解読に取り組む。新しい対象に拡大されたこのメソッドは3冊の著作に見ることができる：Anthropologie structurale /構造人類学(1958), Le Totémisme aujourd'hui/今日のトーテムスム,  La Pensée sauvage /野生の思考(1962)である。野生の思考は、サルトル派の弁証法および歴史観コンセプトへの批判として書かれているが、同時に社会学・人類学者のルシアン・レヴィ-ブリュール が展開した“前論理的精神構造” という概念を決定的に葬り去るためでもあった。書き文字を持たない人々もわれわれと同じように“考える”ばかりではなく、彼らの思考モードは、構造的分析により、われわれのものと同様に論理的構造形態を持っているのだと示された。こういったアプローチの正当性を証明するためには、とりわけ豊かで複雑な分野に取り組む以外になすべきことはなかった：アメアンディアンの神話という分野である。

野心的大作である全四冊のMythologiques /神話論理  (1964-1971) は、アメリカ・インディアンの神話全体が単一のコーパスをなし、その内部で個々のヴァリエーション自身がある規則に従っていることを証明するもので、これはレヴィ-ストロースがたてた企ての強烈さ物語っている。この四冊は、同時に、限界をも示している。事実、彼が想定する神話の構造的解釈（フォーマルに過ぎると判断される）や、その“プリミティフ”社会の見方（非政治的に過ぎると判断される）に、民族学者のすべてが同意しているとはまったくもって言えない。ある者たちは、レヴィ-ストロースのやり方は、神話の“彼の”科学をよりよく打ちたてるために、それを取り巻く社会コンテキストから神話を抽出し、- 規範にそって組み合わせうる、結局のところ歴史的であるよりも代数的である - 意味論的/ sémantiques ユニットのつながりに単純化してしまっていると非難する。

この、（問題となるシステムが実際の環境から切り離しうるかのような）象徴的システムの構造のみに向かった関心は、すぐさま構造主義の主要な特色となった。結果、限定された対象分野（民族学、あるいは言語学）に応用しうる手段であった構造が、いかなる対象をも説明しうるセオリーとなってしまった。同時に、レヴィ-ストロースは重要なムーヴメントの指導者の位置に担ぎ上げられた。少なくともフランスにおいては数知れない研究者がその後を追った。なぜなら、経験主義の伝統が根強いアングロ・サクソン諸国は、レヴィ-ストロース学派の“形式主義/formalisme” に対して大いなる疑惑を抱いたからである。

クリスティアン・ドラカンパーニュ/Christian Delacampagne

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短いながらも、構造主義とレヴィ-ストロースの関係をよく書いてる記事だと思います。

レヴィ-ストロースの経歴を見てみますと、実に多様な人々とつながりがある。思い浮かぶだけでも、シュール・レアリズムのアンドレ・ブルトン、思想家のバルト、歴史家のブローデル、哲学者のメルロ・ポンティと交友があったし、また音楽への関心も高かった。こういった多分野に好奇心の網をめぐらせ思考していく姿勢は、いつの間にか知のメイン・ストリームから消えてしまった観があるけれど、これはいたって残念であります。

これから読書再開予定の『悲しき熱帯』内の、確かLe coucher du soleil とタイトルされた文は、レヴィ-ストロースが書き始めた小説の冒頭部だと、御大自身がインタヴューで語っていました。結局のところ、私には想像力が足りないと気がつき、小説を断念、かわりに書き上げた文に小説のタイトルにするつもりだった『悲しき熱帯』の名をつけたのだ、とレヴィ-ストロースは語っていた。また“人文科学”は科学じゃない、とも言ってた。

つけたし（ほぼ冗談）ですが、イスムあるいはイズムを主義と翻訳するのは時として気が滅入る。主義は思想でありますが、社会主義は思想と仮定しえても資本主義は主義じゃない。構造主義の場合も同様に考えます。当ブログタイトルの『ね式』じゃないですが、資本式とか構造式とか呼んだほうが適切かもです（この手でいくとクリスチアニスムはキリスト式、モダニスムはモダン式、キュービズムは立方体式となり、アフォリズムはアフォ式となります。。。いや、冗談やめてもう寝ます）。

自ら生み出した問題を解決できない危機：ル･モンド記事翻訳

ノルマル・シュップの経済学者コーエン教授の記事を見つけました。何日か前のル･モンド紙のものですが、いつもどおり分かりやすい文で現在の世界経済をズバッと分析しています。見通しはまったくもって暗いわけですが、回答は質問が明確になった時点で見つかるものだ。コーエン教授の組み立てている分析にしばらく伴走しようと思います。

Une crise qui ne règle pas les problèmes qui l'ont générée, par Daniel Cohen
Editorialiste associé

自ら生み出した問題を解決できない危機、ダニエル・コーエン

ル・モンド　2009年8月31日　客員エディトリアリスト

2008年9月15日、企業向け投資銀行リーマン・ブラザースが破綻した。心筋梗塞に打ちのめされたかのように世界経済が崩壊した。1929年においてさえ転落はこれほど急激ではなかった。一年が過ぎた。一言でいえば、各政府は“ジョブをこなした”。金融システムは救済され、需要の低下は国家赤字による出費で緩和された。第2四半期に計上された好結果（フランス、ドイツ、日本のプラスの成長率）は、確かに不安定なものだ：予期される失業率上昇と乗用車スクラップ援助金の効果の限界は、不測の事態を用意している。。。

1929年危機の繰り返しはないとの判断が一般化したように見える。とすれば、これはいいニュースだ。悪いニュースもある：現行の危機は1929年のそれとは似ても似つかない。それは21世紀に迷い込んだ20世紀の危機ではない：グローバリゼーションの最初の危機なのだ。この見地でいえば、危機を招いた原因のすべてが未解決のままだ。

振り返ってみよう。現行の危機は二つの主要な断絶から生まれた。最初の断絶は1980年代にあった：金融革命のあと株式市場が企業の指揮権を握るようになった。株式市場は新しいマネージメント・モードを定めた。企業は、1950・1960年代に考えられていたような、社員の誠実さや長いキャリアを優遇する組織であることをやめた。それ以来、企業の目標は即時の効率だ。人材マネージメントのベースが、勤続年数からボーナスに移行した。マヤ・ボーヴァレ（Maya Beauvallet）がその著書 Les Stratégies absurdes  （ナンセンスなストラテジー、Le Seuil) で見事に示すように、即時の結果志向は他者を食いつぶす傾向を持つ。仕事の質への配慮と企業への誠実は消え去り、それが引き起こす症例が何であれ、決められた目標のみが重要となった。

グローバリゼーションが世界を揺るがした第二の断絶である。それが開発途上国の工業化を可能にし相反する二つの効果をもたらした：工業製品価格の低下と原料価格の上昇だ。結果、人々は液晶画面やiPod をますます安い値段で買い、同時に暖房・食料・交通費といった基本的出費はますます上昇する。世界経済はアクセルとブレーキを同時に踏みながら前進する。突然の衝突は避けられなくなった。

1970年代、原油価格の上昇は成長を妨げ、スタグフレーションという新しい悪を生みだした。エネルギー価格上昇をカバーするため勤労者は賃金上昇を要求し、それを獲得した。2000年代、インフレは抑制されていた。工業製品価格の低下と給与交渉権の衰退は賃金インフレーションを消滅させた。過剰原油ストックは、1970年代のようにインフレの影響によって減少されず、より利潤の高い投資先を求め世界経済内をさまよった。

この全体的傾向にもうひとつの問題が接木された。工業製品の巨大輸出国であり常軌を逸した原料消費国でもある中国が投げかける問題だ。この国がもうひとつの不均衡を付け加える。社会保障制度の不在、低い給与、やってくる人口老化に対して、中国の人々は収入の50パーセント近くを預金に回し、結果として常識はずれの貿易収支黒字を生み出した。そうして中国は一種の“ブラック・ホール” を形成した。原料産出諸国と同様に輸入国であるにもかかわらず、中国は著しいキャッシュを世界経済内に漂わせている。

以上が、その中でサブプライム危機を評価するべき枠付けである。原油過剰ストックと中国は代償を求める。長期的展望を無視し、米国を借金漬けにするという前代未聞の方法を発明して、ウォール・ストリートはその代償を供給した。アラン・グリーンスパンの行った寛容すぎる金融政策と、犯罪を後押ししたウォール・ストリートでのボーナスに危機の責任はあるとみなすのが定説だ。これらの非難に根拠がないわけではないが、この二例の背景はより広大なものだ。膨大なキャッシュは世界の新しい不均衡（複数）の表明であり、ボーナスは資本主義の新しい精神なのだ。すべてのものがいっぺんに消滅するわけではない。

短期的にはどうなるのだろうか？クレジット・バブルが崩壊した現在、米国の家庭は貯蓄し始めるだろうが、これは米国の国内需要が急速には回復しないことを意味する。危機はぐらついた解決を反故（ホゴ）にしたが、代わりとなる策を提供しない。二つの可能性が挙げられる。まず、新たなクレジット・バブルが崩壊したバブルを引き継ぐか（現在は国家赤字がその役を担っている）、あるいは中国と原油の過剰を吸収することができず世界成長率は低調を続けるかだ。いずれの場合にも新たな幻滅が見込める。。。1929は避けられたが、この危機の根源となった毒は効き目を失っていない。

Daniel Cohen

日本衆議院総選挙についてのル･モンド記事翻訳

これは7月24日のル･モンド記事です。当日読んでからすぐ翻訳始めたんですが、滞在許可証更新の書類集めやら突然の読書モードでしばらく放っておりました。選挙も近づいているのに、久しぶりに眼を通したグーグル・ニュース日本語版では、地震・台風系記事さえ少なく選挙関係はさらに少なくて驚きました。在外者投票もたしかこの水曜からなので、もう一度翻訳トライします。

東京特派員のフィリップ・ポンス氏が日本政治状況を仏人読者にむけて短くまとめています。日本滞在が長いポンス氏の記事は、日本の変容ぶりを理解できない“浦島”猫屋にはいいレジュメになります。なお、不明解あるいは理論的でない部分がありましたら勝手に訳したアタクシの責任であります。

Japon : vers un changement de majorité politique, par Philippe Pons

日本：政治与党の交代に向けて、フィリップ・ポンス

ルモンド2009年7月24日　東京特派員

これまで半世紀以上の間、日本は政権交代を経験しなかった。『砂漠の横断（19331993-1994）』を例外として自民党（PLD）が常に国を動かしてきた。だが8月30日の衆院選では、主要野党である日本民主党 (PDJ)の前に敗北する危険がある。もしもそうなった場合、2年の間に、二院とも野党の手に移ることになる。『歴史的』敗北だ。しかし民主党によって約束された変化は、そのスローガンのレベルまで実現されるのだろうか？

日本政治の事なかれ主義は人々を狼狽させる。これは選挙民の及び腰なのか、あるいは根強い保守主義なのだろうか？自民党はこの国を世界経済ナンバー2にした。その政治内容が冷戦という時代に適応していたという理由で、自民党は政権を保持してきたのだが、冷戦が終わった後もその政治は変わることがなかった。米国の敗戦国であり、米国に防衛依存する日本は、国家復興と大多数の国民の生活向上に専念した：差異は存在したがすべての階層が成長の成果を受け取った。

1960年から1980年までの自民『黄金時代』に、自民党はリアリズムを独占し、平和主義を支えとした社会党野党は理想主義者とみなされていた。中道左派から右派の流れで構成された自民党は、何十年もの間、政治論争をその領域内にとどめることに成功した。1955年での二つの保守勢力結合後、ある『内部民主主義』が、この党のプラグマティックな反応活性性を可能とした。社会補償の補正とと政治化に着手し、野党からそのイニシアティヴを奪い、この党はクライアントを満足させるため公共事業という糧を大幅に用いた。1970年代、田中角栄首相によって『金権政治』は権力中枢システムにまで及んだ。

国庫が満たされている間、このシステムは機能し続けた。『スペキュレーション・バブル』の崩壊（1990年代初頭）、続いて不況が票集めメカニズムの調子を狂わせた。しかし自民党は中道派との同盟のおかげで権力を保った。そして、マシンは動かなくなる：リベラル-デモクラットはその手腕を失う。

社会自体も変化していた：大多数の人々が幅広い中間層に自分は属すると考えていた何十年か前にくらべ、均等性を欠くようになった日本社会は、自民党のクライアントが作る組織網から逸脱するさまざまな要求を表明した。窮地に立った党は、選挙結果の鍵である都市部における票確保の保証もないまま、（農民を手始めとした）クライアントたちを、“裏切る”ことになる。

今日自民党 を“沈めている” 麻生太郎首相の不適応性は、党斜陽の附帯現象でしかない。この国に新しい方向性を与えるという希望の上にポピュラリティを築き2001年から2006年まで首相であった小泉純一郎の時代がそうであったように、選択を延期するばかりだ。その（訳注；小泉）時代に、社会格差が拡大したが、“永続的な貧困階層” の発生はなかった。しかし現在、それが現実となっている。

“小泉劇場” の最高潮/アポテオーズだった（PLDの圧倒的勝利に終わる）2005年総選挙は、あっけない花火/feu d'artifice にしか過ぎなかった。雇用市場の不安定化を促したこの政治の結果を、世界経済危機がさらに厳しいものにした。2006年以来3人の首相交代と、7月21日の解散にいたるまでの激しい内部分裂は、自民党の疲弊、あるいは混乱の現れと映る。

グローバリズム内における日本に、新しい方向性を与えるべきリーダーたちの無能力という“領収書” は重過ぎる：人口一人当たりの収入で見れば、日本は世界4位から19位（2007年）に落ち、国際競争力では１位から19位へと転落している。老齢化に直面する社会すべてが持つ困難は明白だ：社会保障制度の不備と、格差の拡大、公的赤字である。

民主党 は期待に応えうるのか？その上昇は自民党の斜陽がもたらしたものだ。金権スキャンダルから党首職を退いた 小沢一郎という“政治アニマル” リーダー・シップ下、この政党は（政権）交代勢力と見られている。本当にそうなのだろうか？小沢氏と、その後継者である鳩山由紀夫といった自民党からの離党者（ transfuges ）と、元ソシアル・デモクラット、およびかつての労働組合員からなるこの民主党には内部統一性がない。その政治プログラムは現在与党のそれと大きく変わらないが、あえて言えば、めぐまれない階層への配慮と、米国への完璧な追従政策からの脱却という野望を掲げていることだろうか。

生活水準低下に対する具体的救済策を望むオピニオンにとって、“改革” という言葉はかつての輝きを失った。民主党に投票することで、オピニオンはリスクを負うことになる。けれど、弱体化した党が政権に居座る、さらには統治する力を失う場合、リスクはさらに大きいと言えるだろう。