ね式（世界の読み方）

『私はイスラム離反者』、アヤーン・ヒルシ・アリ -- ル・モンド記事翻訳

１６日付ル・モンド、ディベイトぺージで見つけた、オランダ議員Ayaan Hirsi Ali/アヤーン・ヒルシ・アリの９日ベルリンでのディスクールを訳出してみます。ル・モンド記事には写真はありませんでしたが、右は訳者がウェブ上で見つけたものです。また（）内は訳者の注。なおマホメをはじめ固有名詞の多くに仏発音名称を使用しました。fenestrae氏から教えていただいた英語版はこちら で読めます。

"Je suis une dissidente de l'islam", par Ayaan Hirsi Ali
LE MONDE | 15.02.06

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『私はイスラム離反者』　アヤーン・ヒルシ・アリ

私は、侮辱する権利を守るためにここにいます。人が民主主義と呼ぶこの壊れやすい（ビュルネラーブルな）企ては、表現の自由なしには、特にメディアの自由なしには存在しないと私は確信します。他の大陸の人間には禁じられているこの自由に語る義務をジャーナリストは放棄すべきではありません。

私の意見では、ユランズ・ポステン紙がマホメ（ムハンマド、マホメットetc.）のカリカチュアを掲載し、ヨーロッパの他の新聞もこれを再掲載したことは正しい。

この事件のいきさつについて語ることを許していただきたい。預言者マホメについての子供向け絵本の著者がイラストレーターを見つけられなかった。ムスリムにとっては、誰もが、どこにいても預言者の姿を描くことは禁じられているから、漫画家はみなムスリムからの暴力を蒙ることが恐くて自主規制したのだと絵本の著者は宣言した。ユランズ・ポステン紙はこのことについて調べ初め、--当然に-- こんな自主規制は民主主義にとってとても悪い結果を招くだろうと判断した。マホメのデッサンを誰かに依頼し発表するのはジャーナリストの義務でした。

“カリカチュア事件”での問題がなんだったか、それを人々に見せる勇気がなかった新聞やテレビは恥を知るべきです！ 表現の自由のおかげで生きている知識人のくせに検閲を受け入れるなんて、“責任”だとか“敏感さ”とかの大げさな語彙の影に精神の貧弱さを隠しているにすぎない。

それらのデッサンを発表したのは、“意味がない”、“悪だ”、“リスペクトがない”、とか“敏感さ”だとか宣言した政治家は恥を知るべきです！ 私の意見では、デンマーク首相アンデルス・ホフ・ラスムセンが、プレスの権利限定を要求する専制君主の代理人たちとの会談を断ったのは正しい振る舞いです。今は、彼を精神的にも物理的にも支援するべきでしょう。ヨーロッパ全ての元首にとっての見本です。私の首相もラスムセンと同じくらいの度胸があればいいと思います。

《私達はデンマーク人ではありません》　《ここではデンマーク製品を販売していません》 と書いた掲示を出した中東のヨーロッパ企業は恥を知るべきです！ これは臆病というのです。これからはネスレのチョコレートの味も変わってしまう、そうは思いませんか？EU加盟国はデンマーク企業がボイコットのせいで蒙った損害を補償すべきでしょう。

自由とは高くつくものです。それを守るためには数百万ユーロぐらいは払える。もしも私達の政府（複数）がスカンディナビアの友人達を助けないのなら、その時はデンマーク企業のために市民が基金を集めることを期待します。

私達は、カリカチュアは有害で趣味が悪いから、という意見の大波に覆われた。結果として、それらのデッサンは暴力と不和しかもたらさなかった。多くの人が声高く、どんな利益のためにそれを発表したんだと問いただした。

言ってみれば、ヨーロッパ中でのイスラムの不寛容な局面を描いたり分析したりあるいは批判したい著者、映画作家、イラストレーターやジャーナリスト達が恐怖感も持ってるという事実の確認を、その発表は可能にしました。

こうして、自由民主主義のルールを理解していない、あるいは受け入れる用意ができていない、ヨーロッパの大きなマイノリティが存在していることをこの発表は示しました。　– 多くがヨーロッパ市民である – これらの人々は検閲とボイコットと暴力と“イスラモフォビー（反イスラム）” を禁止する新しい法律のためにキャンペーンをおこなった。

政治目的という理由のためには外交特権を犯すことも辞さない国々があることを、これらのデッサンは明確にしました。サウジ・アラビアのように、選挙を望む大衆運動は無情に潰すだろうこれら悪意のある政権が、デンマーク製ミルクやヨーグルトのボイコット“大衆”運動をオーガナイズしました。

法の許す限りにおいて侮辱する権利を要求するため、私は今ここにいます。あなたがたはたぶんこう問うだろう：何故ベルリンで？なぜ私が？

自由をめぐるイデオロギーの闘いの歴史において、ベルリンは重要な場所です。この街で、ひとつの壁が人々を共産主義国家の中に閉じ込めた。この街に精神と心のための闘いが集中した。開かれた社会を守るものは共産主義の欠陥を教えた。けれど、マルクスの著書は大学や新聞のオピニオン欄や学校で討論された。　脱出できた離反者は文章を書いたり、映像を撮ったり、デッサンを描いたりとすべての創造力を使って東の人々にコミュニズムが地上の楽園ではないことを説得しようとした。

コミュニズムを理想化し擁護するための西側での多くの自主検閲にもかかわらず、東側で課された厳しい検閲にもかかわらず、この闘いを勝利しました。

今日、ムハンマド・アブドゥラ（マホメ）という名の７世紀に生きた一人の人間を預言者と見なすイスラミズムによって、自由社会は脅かされています。ムスリムのほとんどは平和な人々であり ； すべての人々が狂信者ではない。けれど、民主主義的自由（複数）を否定し、それを破壊するためにはなんでもする無制限で強硬な動きがイスラム内には存在する。これらイスラミストは自分達の生き方が最上だと他のムスリムに説得しようとする。けれどイスラミズムに反対してマホメの教えのまことしやかな局面を告発する人々がいると、無礼で、冒涜的で、無責任 – さらにはイスラモフォブ（反イスラム）あるいは人種主義だと非難する。

これは人種の、肌の色の、あるいは伝統の問題ではない。これは国境や人種を超越する理念（複数のイデー）の抗争です。

何故私なのか？　この街で東から逃れて西に移った人々のように、私は離反者の一人だからです。私も西側に移った。私はソマリアに生まれサウジ・アラビアとケニアで青春時代を過ごした。預言者マホメによって規定されたルールに、わたしは忠実でした。デンマークのカリカチュアに反対を表明した何千の人々のように、マホメは完全であると長い間信じていました - 彼ひとりが善の根源であり、善と悪を見分けるためのただひとつの根拠であると。1989年、マホメを侮辱したサルマン・リュシディを殺すようホメイニが呼びかけた時、私はホメイニは正しいと考えました。今はそう考えない。

預言者が自分とその理念を全ての批判精神の上に置いたのは間違っていたと、私は考えます。

預言者マホメが、女性を男性に従属させたことは間違っていたと、私は考えます。

預言者マホメが、すべてのホモセクシャルを殺害すべきと布告したのは間違っていたと、私は考えます。

預言者マホメが、すべての背教者を殺すべきだと言ったのは間違っていたと、私は考えます。

すべての姦淫者は鞭で打たれたのち石撃ち刑に処され、盗人は両手を切られるべきだと彼が言ったのは間違っている。

アラーのために死ぬ者は天国に行けると言ったのは間違っている。

彼の理念に上に正当な社会が築かれると主張したのは間違っている。

預言者は善なることを言いそして行った。他の人々に対する慈悲を奨励した。けれど、彼は自分とは意見の違うものに対して不敬であり無感覚だと断言します。

モハメについての批判的デッサンや映画を作るのはよいことだと思う。彼に関する本も書かれるべきだろう。それら全ては単に市民教育のためです。

私には宗教感を侮辱するつもりはないけれど、専制君主の元に屈服はできなません。預言者の教えを受け入れない人々（原文では男性達と女性達）に預言者の絵を書かないよう強制するのは、尊厳の要求ではなく、服従の要求です。

私がたった一人のイスラム離反者ではなく、西欧には他にもたくさんいる。そして彼らがボディガードもいない場合、攻撃から身を守るために偽のアイデンティティの元で働いている。けれど、テヘランやドハやリヤッド、アマンやカイロ、カハルトゥームやモガディスチオ、ラホールやカブールにももっとずっとたくさんのそうした人々がいる。

コミュニズムのそしてまた違った時代時代の離反者のように、イスラムの離反者は原爆やその他の武器のひとつも所有していない。私達は、サウジ人のようにオイルドラーを持ってはいず、大使館や国旗を燃やしたりもしない。私達は狂気の集団暴力のなかに巻き込まれることを拒否する。大体、私達はあまりにも少数でおまけにあまりに散らばっているので集団を形成したりはできない。選挙に関して言えば、西欧において、私達はゼロでしかない。

理念しか私達は所有していないし、その理念の表明以外なにも私達は要求しない。私達を黙らせるために、私達の敵は必要ならば暴力を使うでしょう。彼らはいたるところで、私達は精神的に脆弱で真面目には取れないと告示している。これは今に始まったことではなく、コミュニズム信奉者も同じメソッドを大幅に使った。

ベルリンはオプティミズムが記された街です。コミュニズムは失敗し、壁は壊された。今でも、事々は困難で混乱しているとしても、自由を愛する人々と、専制政治理念に魅惑される人々との間のヴァーチャルな壁はある日消えてなくなると、私は信じます。

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AYAAN HIRSI ALI　アヤーン・ヒルシ・アリ、ソマリア出生のオランダ議会議員で、リベラルVVD党員。2004年１１月にイスラミストに暗殺されたテオ・ヴァン・ゴッホの映画《サブミッション》のシナリオ・ライター。現在警察の保護下に生活している。 ２００６年２月１６日付け版掲載記事

 

CARICATUERIE -- カナール・アンシェネ記事翻訳

仏国の歴史的風刺週間新聞 Le Canard enchainé ２月８日版の一面記事が面白かったので訳してみます。タイトルからしてなんとも訳しようがないのでこのままカリカチュリー。言葉遊びを始めなかなか手ごわい新聞なのでかなり意訳雑訳ですが、大まかな意が汲んでいただければ幸い。フランスでの風刺という“精神/エスプリ”がどういうもんだか、の一例です。なお、語調・意見の激しさはこの名物新聞の売り、ですのでお間違えないようよろしくお願いいたします。（なおシャルリー・エブドのほうはアクが強すぎてカナワンので買いませんでした。）

CARICATUERIE / カリカチュリー
　
カリカチュアとは、定義上から言って、対象のばかばかしさや不愉快な面を誇張することで、嘲笑するアートである。フランスにおいてこのジャンルは、１００年前からライック（無宗教）な共和国が示す明確な枠内で行われ、“Le Canard enchainé/ル・カナール・アンシェネ ” が創立以来広く実行するところでもある。人は自由であり、宗教・哲学あるいはイデオロギーに関して誰でも好きなことを信じてよい。そして人は法の内に留まる限りにおいて自由に自己の信じない対象を議論し、批判し、カリカチュア化することが出来る。これに例外はない。モハメ（モハメッド/ムハンマドetc.）、モイーズ（モーゼ）、ジェズ（キリスト）あるいはヴィシュヌであろうとも、ましてはイマム、ラバン、エヴェックあるいは司祭の女中であっても。

このイコノクラスト（聖像破壊）エクササイズは、多少のインスピレーションと才能をもって実行されるというのも確かだろう。この理由のためだけに、デンマークの日刊紙 “Jyllands-Posten”  に掲載されたマホメのカリカチュアを “カナール” は掲載しないはずであったろう。われわれの意見では、それらカリカチュアの大部分はさして面白くもないし、ましてオリジナルなものでもない。しかし現在の状況を考慮に入れれば、それら（カリカチュア）は明白にまったく違った価値を持つことになる。なぜなら、これらの新聞の単純なデッサン発表が引き起こした気違いじみたリアクションのほうは、まったく面白くないからだ。それらが過度にカリカチュアであろうとも！

“ 信者”とその“怒り”を概念道具化する人々は、ある面を誇張する（grossir）ばかりではなく、大胆にも野卑（grossier）に陥る。そして、さらに深刻なことに、暴力にいたる。これら表面化するまでに時間のかかったルサンチマン操作は、１２のデッサンが掲載された昨年９月３０日以来すでに６人の犠牲者を出している。

プロフェット（預言者）の名において６人の死者。６人の死者、なによりその顎鬚の後ろに隠れる者たちの名において！その影でわずかな利益を得ようとする一団から言って、おそらくマホメは偉大なるなる頬髯を有しているにちがいない！

湾岸とエジプト半島の一群の国々で、彼らは国内のイスラミストよりさらに信心深いムスリムだと信じ込ませるため、まず最初の火に参加した。それからパキスタンは、政権がアラーよりもブッシュに近いと見る人々に対しての証拠を示した。たとえばライックの国シリアでは、敬虔深い心も街中のデモもこれまではあまり知られていなかったにも関わらず、ダマスカスでもレバノンでも一瞬にしてそれらが起きた。“傷つけられた信者たち” の とても“自発的”なデモ隊が求めに応じて大使館を焼き、国旗を焼いた。そして、パレスティナ人もいたし、何にもまして核危機において獲得した点数をさらに増やしたいイランが続いた。さらにヴァチカンは支持表明を出すことで自分のチャペル保護にあたり、信心・ブッシュとタルテュフ・ブレアはイラクのせいで、 カリカチュアは“イスラムに対してまったく無礼だ”　と憤慨した。

こちらでは、会社更生法適応中の“フランス・ソワール” 紙のフランス＝エジプト（カトリック）人所有者が、マンガ掲載責任者を解雇してカイロでの評判を挽回しようとしたが、編集部のコントロールはまったく取れていない。見回せば、話題になりたいライックであるMrapは同紙を “人種差別による言論の自由ハイジャックだ” と糾弾するが彼ら自身、人種と宗教を混同している。

それらの凝り固まった信心ユティリティーとプラグマティックな宗教心の向こうに聞こえ続けているのは、すべてとその反対である。プロフェット（預言者）の“犠牲者”はほとんど逆説に近い。あるムスリムたちはイスラムとテロリストの混同に対して正当に抗議し、同時に雪辱のための殺人と殺戮を呼びかける。他の人々はイスラモフォブ（反イスラム）と人種差別の冒涜を叫ぶが、同胞のアンティセミティスム（反ユダヤ）のデッサンや話題に不快を示したりはしない。

決してその声が聞こえず、またその姿も見えない者たちも数に入れねばならない。たとえばル・ペンは、もみ手をしながら今回の脅迫によって次回選挙の巾着にはいるだろう票を数えている。。。。一言で言えば、アラーは偉大だ。しかしマホメは全ての人間の役に立つ！

“愛”と“寛容”の宗教権威が平静を呼びかけ、この凄惨な憎悪のカリカチュア爆発と、暴力と不寛容に終止符を打つまで、もちろんわれわれはこういった主題を嘲笑し続ける。この出来事が進展する仕方を見れば、“カナール”紙の貴重な“時代遅れの反聖職者主義”は、いまだに燃えている現実性であるからだ。

Erik Emptaz/エリック　エンプタズ

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参考：カナール紙についてのwikipedia 仏語版　および英語版
また、上に挙げたデッサン・サタニックのタイトルは『鉛筆：大量破壊兵器？』。せりふは『もしマンガがうまく描けたらなあ、、。』
関連ル・モンド記事『風刺画：憤慨の地政学』をSHIBAさんが訳出しています。

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今回の事件に関して訳者が指摘したい点をひとつだけ付け加えます。“自由”に関しての概念、そして政権の性質が国々によって大きく違っている事実です。実際に騒ぎが起きている地域では、“民主主義”も“自由”も極めて限定された形でしか存在していず、そこではジャーナリズムも人々も限定された権利しか所有していない。またジジェクの指摘をまつまでもなく、911以降の自由資本圏においても“権利と自由”は徐々に制限される方向にある（その意味でフランス国内の右および左派両方に支持者の多いカナール紙は、フランスでの“権利と自由”に関するバロメターだとも言えるでしょう）。

そして、メディアやウェブ情報は国境をなんなく越えますが、一国家の法はその国家内でしか有効性を持ちません。その点でコフィ・アナン国連事務総長が事件に関連した発言を行ったことは注意に値するでしょう。AFP関連記事

子供・結婚・離婚：家族の変容 --- ル・モンド記事翻訳

Enfants, mariages, divorces : la révolution familiale
LE MONDE | 26.01.06

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子供、結婚、離婚 ：家族の変容
ル・モンド　２００６年１月２６日付け記事訳出

わずか５０年の間に、家族は静かに、しかし大きな変容を遂げた。結婚の後退、ユニオンリーブル（同棲関係）の増加、カップルの壊れやすさ、再構築家族（子連れ再婚） ：2005年の家族は第二次世界大戦直後の家族には似ても似つかない。二世代交代より短い間に出現したこの突然変異現象を分析しようと、フランス議会議長ジャン-ルイ・ドブレは約１年前に、パクス法発案者の一人である社会党パリ代議士パトリック・ブロッシュに調査を依頼した。本調査レポーターの一人でUMPのスポークスパーソンでもあるヴァレリー・ペクレッスは、この400ページを越す最終報告で現在の家族像を描き出している。

結婚の後退　過去数十年の間にわたって結婚の減少が続いている： １９７０年に市役所で行われた結婚式は約４０万件だったが、２００５年にはわずか２８万件と、３０パーセントの減少を見せている。「特に１９７０年代、『ブルジョワ的結婚』という伝統的制度に関する拒絶があったにしても、婚姻率低下は結婚拒否から直接来るものではない。」　と、１９９８年の「今日のカップル、親子関係、親性」 -Irène Théry, "Couple, filiation et parenté aujourd'hui- というレポートで社会学者イレーン・テリーは分析している。より根本的に見れば、婚姻制度の社会的位置がカップルという概念の変容とともに変わってきたと言えるだろう： 結婚するかしないかは、個人意識の問題になったのだ。

結婚に至る場合でも、カップルの決断はますます高年齢になってから行われる。１９７０年にくらべ婚姻平均年齢は６歳上がった：現在は女性では28.8歳、男性では30.9歳だ。

今日、多くのカップルが「過去に比較し、より頻繁でより長く続く」同棲（ 訳注；l'union libre、以下ユニオン・リーブルと書く）を選ぶ、と議会レポートは強調する。多くの人々が、カップルでの生活をこのスタイルで始めている：1970年には10組のうちの１組だったが、今では１０組のうち９組までがユニオン・リーブルで共同生活を始める。ユニオン・リーブルは、すでに多くの人々が経験した共生スタイルである、マイノリティな人々、あるいは年少者だけの生活スタイルではなく、反対に、すでに共同生活の失敗を過去に経験した多くの男性と女性の間に広がっていると調査レポートは強調する。

カップルの壊れやすさ　議会調査委員会に答え、国立人口研究所（INED）のフランス・プリウ所長は「つながりの不安定さはすべての共生カテゴリー内で増大している。」と言う。１９７０年には１００件に対して１２件に満たなかった離婚率が、現在では１００件の結婚に対して４２の離婚となっている。結婚および非結婚を合わせ、１９９０年前後に一緒になったカップルのうち１５パーセントは５年内に共同生活を解消し、３０パーセントは１０年以内に解消している。

１９９８年のイレーン・テリのレポートは、この不安定性を近代カップルの『無責任さ』の結果とは見なさず、二重現象から帰結するとする：離婚が必ずしも否定的には見られなくなったという『事実効果』から、結婚破棄が不可能だった時代にくらべ、共同生活の失敗がもたらす不幸は軽減し、またかつて宿命と取られていた（アルコール中毒、暴力などの）状況の拒否があらわすように、パートナーへの要望が強くなったことだ。

結婚外出産　今日、ヴァレリ・ペルクレッスのレポートが示すのは、『結婚が出産にとって不可欠ではない』 事実だ。ユニオン・リーブルのカップルから生れる子供の率は１９７０年にはわずか７パーセントだったが、２００５年には４８．３パーセントになった。年長児に関しては、--- ２人目、３人目出産後に両親が結婚するケースが多いので --- 数字はさらに上がる：２００５年では６０パーセントの子供が結婚外で生まれている。「かつて社会規範に反していた出来事が月並みなものになった。」と１９９９年、フランシスコ・ムノズ-ペレーズとフランス・プリウは“人口と社会”紙で要約している。("Naître hors mariage/結婚外に生まれる" １９９９年１月)

ほとんどの場合（９２パーセント）子供は父親の認知を受けている。「結婚外出産の親子関係に与える影響は極めて少ない。」と議会調査レポートは認めている。結婚外出産は、子供の教育と生活に区別をもたらさない。２００４年、パスカル・クレモン法務相はこの考え方の変動を受け、民法での（婚姻による）実子と（婚姻外の）私生児の区別を廃止した。「以来、カップルの法的立場がどんなものであろうと、子供の誕生が家族を社会的に生じさせる。」と、１９９８年の時点でテリ・レポートはすでに結論している。

半数近くの子供達が結婚外で誕生するフランスは、ヨーロッパ内でも伝統的モデルの衰退がもっとも強い国である：ドイツ・ポルトガル・ベルギー・スペインでは７５パーセント以上の子供達が今でも結婚したカップルから生まれている。イタリアとギリシャではそれは９０パーセントを越える。

片親家族と再構築家族　離別の増加により２０世紀終わりには片親の家族と再構築家族が増大した。１９９９年、INEDによれば、子供の５人に１人以上は両親２人と暮らしていない（３百万人）。

多くの場合（６３．２％）子供は母親と暮らしている。「女性の場合、離別から次のカップル形成までの期間の長さのためと育児教育負担のために、新たな共生生活への『復帰』はより少ない。『片親家族』と言われる家庭の子供は、片親とその（親ではない）パートナーと暮らす子供よりはるかに多い。」と議会レポートは指摘する。

４０年間に、片親家族の数は倍近くになった：３０年前には９．４パーセントだったが、１９９９年には１８．６パーセントである。「母親だけに育てられる子供は確かにより多くなったが父親は存在している。なぜなら結婚外の子供の９５パーセントは父親に認知されている。」とレポートを書いたヴァレリ・ペクレッスは強調する。両親の離別後、４０パーセント以上の親は月一回以上子供に会っている。

再構築家族はさらに少ない：３百万以上の両親とは一緒に暮らさない子供のうち、２８．２パーセント（８０万人）が日常を義理の親と、時として義理の兄弟と共に暮らしている。

今日の家族　２０００年代の家族形成は高年齢で--- 第１子出産は３０代近くになってから---、そしてますます多くの場合子供の数は１人か２人だ。３人以上の兄弟を持つ家庭の子供は１９６８年には１６．４パーセントだったが、現在は８．３パーセント --- しかし子供を持ちたいと言う欲望は今でも大変強い：（１人の女性に対して１．９４人の子供という）出産率は、ヨーロッパ２５カ国ではアイルランドにつぐ第二位にフランスを位置づける。１９７０年以来記録された家族の大きな変容は、驚くべきことにフランス人口のディナミスムに打撃を与えなかったわけだ。

隣国ドイツ・スペイン・イタリアの無気力さと対照を成すこのヴァイタリティは、極めて特殊な世界で繁栄している：フランスでは２５歳から４９歳までの女性の８０パーセント以上が働いている。「ダイナミックな出産能力と労働市場での女性参加の両立というヨーロッパでの特殊性をフランスは示している。」と議会調査レポートは要約する。

この職業への大幅な投資にもかかわらず、女性は家庭労働と育児の２/３を負担する：平均して女性は男性の二倍以上の時間（一日５時間）を費やする。「結局、眼に見える変化がどうであれ、家庭内の義務分担に関しては大多数が伝統的モードを守り続けている。」とヴァレリ・ペクレッスのレポートは結論している。

アンヌ・シュマン/Anne Chemin

極東の対話欠如--ルモンド記事翻訳

このごろ何故か放っぽらかしてたル・モンドから

極東でのナショナリズムの広がりと、中国・韓国・北朝鮮・日本、、+アメリカの絡む現状況と日本歴史のブラックホール、そして歴史否定主義について、（確かバンコク支局の）ドロンと東京支局長のポンス氏の記事訳出です。

極東での対話欠如
Dialogue manqué en Asie orientale, par Francis Deron et Pilippe Pons
ル・モンド記事（06.01.18日付）

外国排他ナショナリズムの広がりは、新しい潜在的冷戦の形をとっており、中国と日本の対立から、アメリカ合衆国と中国の対立へのシフトとも見てとれるだろう：北西アジアで立ち上がる緊張を描く危険なシナリオには事欠かない。内政への影響を計算した政治関係者の（各国間）不調和利用の後ろには、一方に中国と北朝鮮の関係悪化が、またもう一方には中国と日本の関係悪化があり、それらは新たな紛争の原因となりうるだろう。

いくつかの疑念要素が、世界のこの地域を不安に陥れる。ここでは意見の違いを議論し同意の基礎となすような対話の場が不足している。中国の経済発展という重みが日本から地域リーダーとしての立場を奪い、国内では軍事大国という属性への野望が活性化する。かつて親米反共の砦だった韓国ではアイデンティティ意識が強調され、北朝鮮との和解が促進、社会・政治変革が進んでいる。

これまでは、制度機構間の歩み寄りよりもプラグマティスムが、アジア共同体を押し進めた要因だった。大幅な人口増加にともなう地区の消費渇望は、地域内での交易の増大を生み、やがて必然的に経済と政治のより大きな統一性が求められる。しかしながら、１２月中旬マレーシアのクアラルンプールで開かれた１６カ国参加の東アジアサミットは、この地域の文化・政治・経済の多様性と相容れるような 『開かれた地域主義』 へ向かうべき決定的一歩を見せることはなかった。反対に、リーダーの不手際によって化膿してしまった過去の傷のためにプラグマティスムは躓き、その限界を見せた。リーダーたちは、現実の共同体組織に必要な最低の相互信頼（確立）に着手する。

特に中国と日本の敵対関係は、歴史的係争と地政学的ライバル意識、そしてエネルギー獲得競争に起因しており、地域の将来に大きく影響する。

呼び起こされた議論の重みを抱えたこの雰囲気の中では、ささいな偶発事も新しい論争の火種となる。中国情報局からの脅迫を招いたとされる2005年12月に明らかになった日本上海領事館エージェント自殺の件がこれにあたる。軍事予算増加率が二桁におよぶ中国からの『深刻な脅迫』についての日本国外務大臣Taro Asoの発言は、北京にショックを与えた。現在の中国と日本・韓国の関係において、極東には現実としての経済力がもたらすはずの親和原動力が、奇妙なかたちで欠如している。

小泉純一郎日本国首相の度重なる靖国神社訪問 -- ここには14人の戦争犯罪者、うち7人は極刑、を含む祖国のために死んだ魂が奉られている -- は、隣国から、過去の領土拡張主義の免罪化とみなされている。北京とソウルの延期依頼にも関わらず行われた前回10月の首相当神社訪問は、日本の尊大さの表明と受け取られた。東京によれば、小泉氏は日本の、過去を繰り返さないという使命を 『瞑想する』 ために靖国に赴くと言う。けれど、靖国に奉られた魂のなかには日本がサンフランシスコ講和条約によって受諾された国際法廷判決有罪者が含まれる。さらに、日本国首相は事を最小化する代わりに、新年演説の中で、中国および韓国が予定されていた会合を未期限延期した態度を激しく非難している。　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　

日本における否定主義の復活

東京では、首相の靖国参拝の取り止めは中国の態度を変えることはないだろうと言われている。日本を孤立化させ、また地域内に確立させたい政略的パートナーシップ着手を目的に、中国は過去をツールとして利用している、というものだ。けれど（靖国）訪問を非難するのは中国ばかりではない。日本植民政策の犠牲者である韓国も同様な態度を取っている。そして、それ以外の同地域諸国（が小声で発する意見：原文では mezza voce ）も、北京とソウルのとる観点からさほど遠いわけではない。それの反応として、これまで東京国際裁判判決に異議を唱えてきた日本右派は、直接近隣国に対する世論の感情的ナショナリズムに呼びかけようと試みる。

アメリカ合衆国はクアラルンプールに招かれてはおらず、会談は北京・東京間の強まる敵対心を目立たせるものだった。合衆国に密接に結び付けられた日本は、これまでの地域会談において、支配的強国システムの一部という立場をとっていた。今回の日本は単独で中国に対面した。

小泉政権は、ワシントンとの同盟に支えられ、自己の歴史観を中国に強いることが可能であり、また韓国もそれに倣うだろうと考えているようだ。中央アジア三国間の緊張に関して、アメリカ合衆国はこれまでのところ一歩引いた立場を取ってきたが、日本での否定主義といった現象が他諸国へ与える影響について、懸念を持ち始めている。

歴史書替えに関して、中国には教訓を与えうる資格などないのだが、1945年の敗戦以降、日本が平和主義を守り開発援助を通して地域経済興隆を助けながら、公的歴史において軍事時代の責任については明確にしない点をうまく利用することができるだろう。

小泉政権内で、この『ブラックホール』が自民党右派のカムバックと結びつき、安全保障上の利益を危険にさらすリスクがある。いずれにせよ、東京の態度は地域統合の障害となる。

『戦争犯罪者の前で頭を下げるこの人物』に関するいくつかのキラー（原文：assasines ）台詞をもって、中国は現状況下では、これまでもその選択ではなかった地域マルティラテラル/多元主義カードを出す準備がないことを表わしている。中国は9月に予定される小泉後継者を待っている。その時までアジア２大国間関係が悪化し続けるリスクがある。

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ところで全然関係ない話なんだけど、パリに舞い戻ってきたイスラエル娘と話してて、「なんか日本は合衆国の５１番目の州だとか言ってる連中がいるんだよね、日本で。」って言ったら彼女「あ、それ間違ってる、だってアメリカの５１番目の州はイスラエルなんだもん。」と反論されてしまいました。困ったもんだ。この現象を合衆国５１番目の州ユニバーサリズムと名づけようかとか、、、いや別に意味はないですが。

追記：ＢＳなんて高尚なもんはキャッチしてない同胞（猫屋を含む）宛のクリップ。NHK-BS1の番組「アメリカは日本をどう見ているか」を見たTORA氏による実況中継です。阿修羅から。

植民地の歴史はどう書くべき？ルモンド・チャット翻訳

これは、ル・モンドウェブ版で行われた歴史家 Pascal Blanchard/ パスカル・ブロンシャール（著作：La fracture coloniale/ 植民地断絶　2005年）と読者の間で行われたチャット簡単訳です。現在（１２月末）、フランスの植民地政策をめぐる論争はあきらかに“行きすぎ”の観を呈している。かえって今月アタマまで戻って、確認作業をしてみるのもひとつの理解の仕方かもしれません。

Comment écrire l'histoire de la collonialisation ?

植民地の歴史はどう書けばいいの？

フレッド：ブロンシャールさん、教科書で“海外におけるスランス人の功績”を認知するという２００５年２月２３日法は、国民の一部を刺激する以外にどんな役に立つのか、特にどういった意味があるのでしょうか？

パスカル・ブロンシャール：少なくとも、今になってやっと植民地問題と言う過去がフランスで始めて論争の対象になることを示した点で、意味があるでしょう。確かに、この論争はイデオロギーと政治に関わるものです。けれど、４０年間の沈黙の後、フランス社会全体がやっと私達の根本歴史のこのページに目を向けた。あと２月法が示しているのは、国家が - あるいは国議会議員の一部が - この植民歴史の読解に、今、“イデオロギー”を選んだ、と言うことです。

"歴史家のリアルな立場というよりイデオロギー論争"

ローブ：どうしてこの論争がこんなに反響を呼ぶのでしょうか？

Ｐ・ブロンシャール：あなたの質問に答える前に、まず歴史家という仕事について説明しなければなりません。歴史家という仕事は、歴史上のひとつの時代や瞬間にプラスやマイナスの会計結果を書き加えることではありません。たとえば、ゴール/ガリア地方でのローマ人の存在や、アフリカ大探検に興味を持つ場合にも、誰もプラス・マイナスのレクチャーを通してやったりしないでしょう。そういったたぐいの歴史理解は、歴史家のリアルな姿勢というより、イデオロギー論争に帰す。極めて複雑、不明瞭でパラドクサルな（ひとつの）歴史に、“プラス” “マイナス”といった概念は、後付の価値判断をもたらす。確かに、学校や病院や道路について語ることはプラスの活動という印象を与える。けれど、誰が道路を建設したか、学校に行っていた子供数の少なさや、医療サーヴィス設備の性格も思い出さねばならないし、また植民フィールド外でもそれらは作られえただろう。これが意味するのは単に、このように（プラス・マイナスで）植民地時代という過去を理解すること自体、歴史家の振る舞いではないと言うことです。

レイ：植民地時代フランスの有益な役割の法に関する論争はバンリュウ問題のすぐあとに起こりました。。。何故だと思われますか？

Ｐ・ブロンシャール：議会機能の進み方が良く知られていないために、この質問が出てくるのです。実際にこの議論は2003年から議会でなされていた。いくつかの報告書と委員会とと法案があった。特に２００４年にミシェル-アイヨ・マリが政府の名において提出した法案は政府の（方向性）発露だった.....それほどのエレメントがこの考えが長く、古いもので、２００５年に『都合よく現れた』わけではないことを示している。それらの論争に継続するものとして２００５年の法案は浮かび上がった。そんなわけで、第四条は金曜の夜更けに何人かの疲れきった議員によって可決されたに過ぎないと考えるのは、正当でも正確でもない議会の流れの解釈です。だいたい、これらのエレメント全体 － 国議会サイトに提示されている - を正確さをもって分析すれば、この論争における２年前からの議会内グループ群全体のあいまいさと、異なる選挙に向けた、また思想面での駆け引きが計れます。

ヘイ：立法者が歴史を作るのではない、というド・ヴィルパン首相の発言をどう思いますか？同意できますか？

Ｐ・ブロンシャール：はい、彼が言った事に同意します。しかし、首相の言葉と現政府を支持する議会グループの間のズレには驚かされる。けれどこれは今日この歴史を理解することの複雑性も示している。

アルバン：どうしてフランスは植民地歴史を語るのにこれほどの苦痛を感じるのでしょうか？

Ｐ・ブロンシャール：これは根本に関わる質問です。確かに日本と並んで、フランスは過去の植民強国としての歴史をもっとも理解しにくい国です。共和国基礎概念と植民活動の間に矛盾があるというのが根本的説明のひとつだと思います。歴史判断の物差とも言える、共和国と植民地の強い近似性は、現在のわれわれにとって逆説的なものと映る。そして、実際にそうなんです。植民地問題を問いただすことはつまり、フランス革命以来ほぼ２世紀に渡る共和国の歴史を問いただすことでもあるわけです。

アタテュス：フランスの2/3（ＩＦＯＰアンケートによる）が植民地政策の有意義性に関する法に賛成する事実をどう解釈しますか？

Ｐ・ブロンシャール：まず（フィガロのアンケートの）設問の性質を問わなければならない。実際、この質問自体が不明瞭なのだ。なぜなら論議はプラス面を語るべきかどうかではないからです。今、植民という過去について、フランス国民に極めて明確な形で問いかけ、教え、語り、理解しなければならない。この問題に対するフランス人のオピニオンを、相対的に言ってあいまいな修正案の一節への単純な回答に縮小すべきではないでしょう。反対にこのアンケートが示しているのは、ある意味歴史家がなすべき大仕事がフランスでは手付かずだということです。植民地とはなんだったのか、その逆説性、あいまいさ、矛盾、そしてすべての現実性の説明です。とにかくこの回答を通して、フランス国民はフランスの過去について自問自答した。この質問が表面化したことがこの４０年の間極端に少なかった事実を考えれば驚くにはあたりません。この質問は、（アルジェリア戦争に関する論争をめぐる）メディアでも、テレビのドキュメンタリー特集でも、あるいは美術館・博物館や国家主催展覧会でも、すべてのフランス人にとって、この記憶と歴史の共有化がなされたはずなのです。　

アルジェリーノ：これは過去への逆戻りなんでしょうか？私達は１９５０年代の考えに戻ったのでしょうか？

Ｐ・ブロンシャール：（答えは）ウイでもありまたノーでもある。思想論議としてはそうだし、同時に多くの人にとって1980年-１９９０年代にはほとんど聞いたこともない論議の発見だからです。

ドック："Indigènes de la République" 『共和国の土着民』マニフェストをどう思われますか？

Ｐ・ブロンシャール：署名はしませんでした。これについてはNicolas Bancel/ニコラ・バンセルとともにル・モンド紙上で説明しています。

植民歴史：“フランスは明白な遅れに苦しんでいる”

マルレーヌ：逆説的にアルジェリア戦争は歴史家たちに研究されています。マダガスカル、東南アジアなどの（元仏植民地）は対象になっていません。これは今後変化するのでしょうか？

P・ブロンシャール：アルジェリアに関するものに比べ、マダガスカル、ブラック・アフリカ・アンティーユ、ニュー・カレドニアに関する研究はあまり知られていないから、と単純に考えます。けれど、多くの歴史学者が以前からこの点に関してよい仕事をしている。単に、一般人はこれらの研究を知らないし、これらの地理的範囲に関わる人々が長年にわたってアクティヴな政治的出版者からさして支持されなかったのも事実です。けれど私の考えでは、研究の不在という印象は、それら別個の研究を知らないことからくるのでしょう。

キャティア：どうして英国では“ポスト・コロニアル・スタディ”がフランスより発達したのでしょうか？共和国の歴史家の思想ポジションのせいですか？

P・ブロンシャール：この質問に答えるにはみっつの説明を引かなくてはなりません：第一に、過去３０年英国では、教育者と研究者を“ポスト・コロニアル・スタディ”枠から募っている事実です。この点でフランスは遅れをとっている。第二点：英国人は早い時点で帝国問題を英国歴史の全体的考察に移し変えている。第三点：アングロサクソンの植民歴史理解の方法は、植民地政策においての共和国の役割について常にあいまいだったフランス歴史家のやり方とは大きく異なっている。この問題は、英国ではこういった語彙で問われることはない。でもそれは、英国ではこの植民地歴史をどう読み込むかという本当の議論がなかったという意味ではありません。反対です。その議論は富裕な、豊かで、また矛盾したものでした。これがたぶん、イギリス帝国の歴史に関する記憶の論争が、英国では存在しない原因なのでしょう。

ナララ：わたしは、コンゴ植民地についてのベルギーの大展覧会で仕事をしました。それらの問題が自由に議論される豊かさに心を打たれましたが、“対する陣営”元被植民者側の事実についての意見がほとんど、あるいはまったく語られなかった。どうやったら私たちは、この違った視点を聞くことができるでしょうか。それは多くの根拠ある怒りと恨みの根源だと、個人的には思うのですが。

P・ブロンシャール：対岸の歴史家達が一緒に仕事をしないと思ってはいけません。そんなことはない。２０年ほど前から、アフリカ、ベトナム、マグレブ、ラオス、カンボジアの歴史家、そしてアメリカ合衆国に住むそれらの国からやって来た歴史家達が多くの共同プロジェクトや共同プログラムを扱っている。確かに、Tervuren/ テルヴュレンで行われたばかりのような大展覧会では、“他者の言葉”は多くないといった印象を持つかもしれない。この点ではあなたに同意しますが、ベルギー人には少なくともこの年、ベルギー植民史回顧大展覧会を企画するという功績がある。フランス国家にも同じことを期待したい。

ビュルブ：植民地化した許しを乞う必要はありますか？

P・ブロンシャール：いいえ。なぜなら、今日私達は過去に植民地化した人々の“遺伝的”後継者ではないから。

ファバッス：フランスはいまでも植民者意識を持っていますか？

P・ブロンシャール：いいえ。肯定するのはアナクロニズムの証明でしょう。けれど、意識や実践のなかにはまだ“植民カルチャー”の名残がある。これは明白だと私には思えますし、じゃあなければ三世紀近くにわたる歴史がなんの遺産も残さなかったことになる。

キャティア：背負っている逆説的遺産から考えて、“共和国の価値”は更新すべきでしょうか？

P・ブロンシャール：共和国の価値は、定義から言って、常に更新されるべきだ。時代に沿い、国民の多様性に適応するために、そして単純にその基礎概念上に日々強化されるために。さもなければ共和国は自分から同一性という後退に陥る。『共同体主義共和国』出現を見る以上の最悪事項は考えられません。

すべての人に答えられないのは残念です。いただいた質問に感謝します。よい一日をお送りください。

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チャット管理： Constance Baudry/コンスタンス・ボードリ　 Prudence Cauvin/プリュードンス・コーヴァン

訳出後記：最初にこのチャット記事をすらっと読んだ時は分からなかったが、訳し出してからしまった、と思った。まあいつものことなんですが、今回は特にチャットというのに気を許した。1時間弱のチャットなんですが内容は濃い。また、チャットでありますから明確ではない部分もあり、誤訳の可能性も大きいのです。結局３日かかりの訳になった。誤訳部を見つけた方はお知らせください。

また、このパスカル・ブロンシャール先生、誰かに似てるなあ。と思ったら作家井上やすしに似てる。楽しそうな人ですね。

追記２（2006/01/30）：この記事、チャットにしては例外的に今でもル・モンドウェブ版第一面にリフェラーされています。Pascal Blanchard氏は歴史家、CNRS（国立科学研究センターとでもなるのかな）に所属、専門は植民の“イマジネール”だって。同時にACHAC（近代アフリカ歴史の認識）というアソシエーションにも属するマルセイユで活躍する先生。国家研究機関に属しながら、同時にミリトンティズムをしっかりやっているきわめて仏的知識人なり。

後記３（2006/10/15）：語彙、句読点、間違いなど数箇所書き直しました。

Comment écrire l'histoire de la colonisation ?
LEMONDE.FR | 08.12.05

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ブウナ・トラオレとジェッド・ベナの最後の日、ル・モンド記事翻訳

結構参考になるかもしれない猫屋です。今晩は。
８日付けル・モンドからのクリッピング。

バンリュウ“暴動”が起こる直前の１０月２７日、クリシ・ス・ボアのＥＤＦ（フランス電力）の変電所で感電死した２人の少年（１７歳と１５歳）の最後の日について、記者（Ariane Chemin）が取材、２ページの写真入り記事を書いています。以下は訳者による恣意的抜粋と粗訳です。意味の取れない部分は勝手にカットしたり、かなりな意訳ですがこの２人の少年がどうして変電所で死んだのか、その前後が仲間達の言葉で語られている。すくなくともその流れが分かっていただければ幸いです。（また、この騒乱の始まった頃の様子は、shibaさんの１１月３日のエントリ、ネブロ１１月１０日燃えてないパリからのメモなどご覧ください。）

Le dernier jour de Bouna Traoré et Zyed Benna
ブウナ・トラオレとジェッド・ベナの最後の日

彼らの記憶によれば、それは大体Ｍ6（猫注：アメリカのシリーズを多く放映する仏チャンネル）の“マルコム”とカナル・プルス（猫注：同じく若年者にファンの多いＴＶ局）の“俺達は天使じゃない”の間の頃だった。正午を回った頃か。１０月２７日木曜日、トラオレ家のアパートで、ブウナはシャワーを浴びたばかりだ。１５歳のこの少年は、その兄弟・姉妹と同じように、そしてシェーン・ポワトゥのショッピングセンター沿いのクリシ・ス・ボワ（郵便番号9-3地区）のシテのすべての子供達と同じように、遅くまで寝ていた。

クリシが目覚める。これはトゥサン/万聖節の学校休暇の時期だ---ここではこの休暇は単に“秋休み”と呼ばれる。夕刻、家族の元でラマダンの断食が中断するまでの一日は長い。ブウナのような“petits/ちび”と“moyens/まんなか”と“grands/大人”--これは２２．２３歳までだが、両親とともに住んでいる---彼らは朝寝坊を引き伸ばす。プレイ・ステーションでゲームをしたり、Trace TV, Equipe TV あるいは DivX といった海賊版映画を、彼らによれば「時間つぶしに」のために観る。

ブウナ・トラオレはその兄弟たちと同じように、優しい眼を持った繊細で敏捷・コケットな美しい子供だ。

いつもの朝のように、その日もトピクリーム（感想肌用クリーム）を顔に付け、ジョギングにアイロンをかけた。兄のSiyakha/シヤカと同じように、耳に小さなダイヤのピアスをしている。 音を立てずブウナは青と白のNike Shoxを磨く。音を立ててはいけない。なぜなら、パリ市での清掃夫をしている父親は、RERに（郊外電車）一時間、それから601番のバスに乗って朝の6時に帰って来る。子供達にとって一日にただひとつ守らねばならない約束事は、ラマダンを“中断”するために、夕方6時きっかりに戻っててくることだ。順番に、シェーン・ポワトウのフランプリ（小型スーパー）かもっと遠いが安いモンテルメイユのリドルのところに行って“---買い物籠に３ユーロ（４００円）ほどの---小さな買い物”をする。この日は大人のシヤカ・トラオレが買い物をする番だ。そこここで友達にすれ違う。“tcheck/チェック”　互いの片手で交わす挨拶。「Tranquille/落ち着いてるか？」　「落ち着いてる。」

クリシ・ス・ボワでは時間は他の場所のようには流れない。ヴァカンスは決してやってこない。。。クリシの子供の半分はサッカーに強い。他にやることがないからだ。

天気はいい。みんな外に出ている：つまりすべての少年たちだ。

２０メートル離れたラブレーの高層アパートの下、“全員が集まる場所”、に戻る。「友達の誰かが見えない時はケイタイで呼び出す。」

ラブレーには、ジェッド・ベルナ、１７歳が住んでいる。チュニジア家庭の６人の子供の一番最後。父親はやはりパリ市の清掃夫だ。父親は厳しい。自転車泥棒の話に息子の名が出てきたことを、苦々しく思っている。ジェッドがフランスにやってきたのは２００１年になってからで、第３学級（中学３年）で苦労しているが、仲間たちによると“mec tracé、trop stock　”つまり強すぎる少年である。 “石投げ（男）”がニック・ネームだ。シェーン・ポワトゥの住人の記憶では、マロニエの実を高層アパートの１６階の高さまで投げたのは彼一人だ。仲間達は記念として、その姿をカメラで撮影した。

１０月２７日、“愛の火”（アメリカＴＶシリーズ）の時間だった。出かける時間だ。シェーン・ポワトゥでは誰もT3（３部屋の団地）内に留まっているのを好まない。土曜や日曜、“大人”は車で、Flunch/フランチ（ファミリーレストラン）かRosny II/ロズニー２（ショッピングセンター）の映画館に“ちび”たちを連れていく。カートの運転の仕方を教える。 週中の日は“時間を潰すために”、サッカーの得意な“テクニシャン”のボウナは隣町リヴリ-ガルゴンのサッカー場での試合を提案した。この町はクリシより豊かで、それに比べてクリシのサッカー場は“石だらけの腐ったもの”だ。仲間の、スクーターに乗ったソフィアンヌ、アリスティッド、ダヴィッド、マルタン、ブリュノ、ヤフヤ、みな１４歳か１５歳の、シテでのサッカー仲間だ。クルド人で１７歳のミュティン・アルトゥンもついて来る。建築作業員の父親よりはましにしろ彼は（グループ内で）ただ一人フランス語が得意ではない。彼らはzouk/ズーク（クレオール音楽）と50 Cents、 Sniper、 Psy 4 de la rimeと言った、フランス・ラップ、アメリカン・ラップが好きだ。フランスのポップスも。　「ブウナはジョニ・アリディの“火をつけろ” を歌ってた。」 と彼らは言う。

夕方５時を過ぎた頃、子供達はサッカー場を後にする。イルドフランス地区が社会住宅建設中の現場に回り道をしたのか？　自宅の窓から見ていた近郊の葬儀店勤務の住人は、子供達の一人が見張りをしているといった印象を持った。建築現場の小屋から何かを盗む魂胆なのか？警察に通報があった。１０分後、BAC/対犯罪警察隊（猫注：私服警官隊、カウボーイとも呼ばれている。）の一台目の車が到着し、そばに停車。子供達はすずめが散るように逃げだす。「走れ！走れ！」　後ろにフラッシュ・ボール弾を持つ私服警官を見た一人が叫ぶ。「走るんじゃない、何にもしてないんだから」とダヴィッドは止めようとするが、誰も聞かない。

彼らにとって、走ることは条件反射だ。「誰かが走っていると、自分も思わず走る。ある日誰かがシテに走ってやってきた。そしたら皆がとんでもない方向に走り出した。」と１６歳のジョーは言う。　「どうやってポリスが俺達を扱うか、チビたちは良く知っている。」と、ミュティンのいとこメメット・ドガンは言う。「keufs/ケフ（俗語で警官）が、テュトワイエ（猫注：フランス語文法での親密な話用法、、お前といった感じか）で俺達に話しかけ、さんざん嫌なことを言って俺達を疲れさせ、挙句は厚かましく、kéké/ケケ（猫注：俗語、道化者といった意味か？）とんま扱いする、それをチビたちは見ている。」　子供達は声をそろえて、警官は好きじゃないと言う。「警官は、フランス人が住むランシーかリヴリからやってくる。やってきてこう言うんだ：馬鹿野郎、車の反対側を向け。」「それから俺達には礼儀がないと言う。何にも、本当に何にもしてなくても、俺達をpédé/ペデ（猫注：俗語でホモのことだが、マッチョな界隈では最悪を差す言葉）あつかいする。」

走りながら、チビたちはそれなりに頭の中で計算する。彼らは自分の身分証明書を大切にしまっておく。大きい兄弟と一緒に、移動遊園地や、シェルやクリニョンクールで“ファッショナブルなジャケットやジーンを”買いに出かける時にしか持ち出さない。 「両親は書類（パピエ）をもらうためにかなり苦労したから、書類をすごく大切に扱う。」とシヤカ・トラオレは言う。「チビどもは何でも失くす。」　だから重要な書類は全部パパの寝室のアタッシュ・ケースかママンのハンドバッグにしまってある。台所にあるのは、“大家族カード（鉄道などの割引が受けられる）”か中学の証明書だ。

だからラマダン期間中に捕まるのは、喜ばしいことではない。警察所で一時間から四時間を費やしたら、どうしたってiftar（日々の断食明け）に間に合わない。「空腹だった。その上、サッカーをして喉が乾ききっていた。」とヤアヤは言う。ラマダン中は、とにかく悪さをしてはいけない。「何にもしてなくても、親はこう言う：何にもしてないのに何で捕まるんだ？」と、ブウナの友達の一人が説明する。　走りながらジェッドはこう叫んだ：もしも私服に捕まったら、父親は僕をテュニジアの村に送り返すんだ。悪夢だ。彼らはシテで充分に楽しんでいる。　「ブウナは遊びすぎて（猫注：あるいはサッカーをしすぎて）食事するのも忘れる。母さんが『食べたのかい、ブウナ、ちゃんと食べたのかい？』といつも聞いていた。」と、ブウナの兄は語る。

この小さな仲間達は“恋人たちの公園”に沿って、リヴリー・ガルゴンとクリシを隔てる通りをろくに見もしないで渡る。国民投票に反対、というポスターが刺青のように貼られた扉をくぐり、天気がいい日にはジターン（ジプシー）達がピクニックに来る市の所有する荒地に入る。

ここで、警官たちは走るのが遅いハルウナとソフィアンヌを捕まえたようだ。クロスカントリーで一番早く走るジェッドとブウナとミュティンは荒地の隅の壁までたどり着く。墓地まで続く、タグの貼られたコンクリートに鉄条網の壁。

トーキー・ウオーキーで呼ばれた第二の警官隊が、墓石の後ろに位置する。夜になる。リヴル－ガルガンの家々から犬の鳴き声が聞こえる。ジャンプして、互いの肩に乗って、“ノワールとアラブとトルコ”の３人の友達は結局、、、と言って、ＥＤＦ発電所の壁から３メートルのところで、仲間達はため息をつく。　彼らは壁に張られたドクロ・マークのついた警告プレートを見ない：「電力は君より強い。」　はしごを上って、建物の屋根上に横になる代わりに、人目に付かないよう、４メートルの変電所をよじ登る。ひどく高い。しかしジョーが言うように「怖い時は何でもできる。」　彼らは半時間の間そこにいた。

６時１２分、ブウナとジェッドはまずい動作をしたと思われる。彼らの間に電流のアーチが形作られる。２０００ボルトの電流が３人を地上から持ち上げる。シリーズを見ていた、シェーン・ポワトゥのムウサ（１５歳）のテレビが突然消える。「わけがわからない。」　リヴリ・ガルガンの警察署で、他の子供達を両親の元に返す前、セバスティアン・Ｍ巡査長は報告書の中に、建築現場ではいかなる被害も発見されていないといった説明を加えている。そして突然電気が切れ、暗闇に包まれる。彼は調書に以下のように書いている。「ヒューズはひとつも飛んでいない。電源不通は警察署内に起因するものではない。五分後に電力は戻り、報告書を続けることが出来た。」

約二千度の熱に焼かれ、皮膚が服地に張り付いたミュティンは、どうやってシェーヌ・ポワトゥに生きて戻り、ブウナの兄の所まで来ることが出来たのだろう。「あいつは戦士だ。」仲間たちは、敬意をこめて言う。 この若いクルド人は、２人の友人の名をやっとのことで声に出し、１０人ほどの少年を荒地まで連れ出す。 そして繰り返す。「走らなきゃならなかった。走らなきゃならなかった。」

泣き言も言わず指で進むべき方向を示す。けれど、変電所の前で向きを変え、片腕で泣いた顔を隠す。「自分に言ったんだ：ここは何なんだ？自分が子供の時だって来たことはなかった。」 とシヤカは語る。　「進めば進むほど、病人の熱が感じられる。ミュティンはもっと悲しがる。」　グループは「ブウナ！ジェッド！」と叫ぶ。

けれど誰も答えない。数分が数時間と感じられ、噂が流れる。「待って、待ち疲れて。ANPE/職業安定所で待つより長く、領事館で待った最長記録もやぶった。」と兄は語る。ブウナの母親は「涙を降らせて、父親は変電所の壁に頭を打ちつけた。」　彼らは死んでしまった、それは確かだ。 ジェッドのスニーカー“新しい、黒とグレーのコンバース”は炭化していた。ブウナのナイキ・ショックスと同様に。けれど、彼のアディダスは三部屋アパートの入り口に数日の間残っていた。 それから、モーリタニアの村での埋葬に向かう持ち主に同伴した。旅に出る前に、シヤカ・トラオレは遺体を見に法医学研究所に行った。彼が語る話はジャン-クロード・ブリソーの映画の一場面のようだ。優しい一人の美しい女性が、入り口を入って左にいるのが弟だと教えてくれた。ブウナはすぐ見つけられた。「白い大きなシーツの上に、黒いしみがひとつ。それが顔だった。」

火傷が、哀しい青とピンクと黒の顔を膨らましていた。でもアイダのために美しくしようと、一週間前グラデュエーションをつけたばかりの髪は痛んでいなかった。シヤカ・トラオレは、 この“天使の髪”を唯一の救いと感じた。「カットとグラデュエーションと、ここだけ手付かずだった。」

Ariane Chemin/アリアンヌ・シュマン　１２月８日の記事から抜粋、１１日夜訳出終了

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エントリのコメント欄でfenestraeさんがあげてくれた、８日付けル・モンド同ページにあった記事です。
Les circonstances de l'accident : pas de cambriolage et une "cours pédestre"

事故の状況：盗みではなく “徒競走レース”

１０月２７日１８時１２分に起きた事故で、２人の若いフランス人、ジェッド・ベナ１７歳とボウナ・トラオレ１５歳が命を落とし、３人目の被害者ミュティン・アルトゥンは第３度火傷を負い、今でも皮膚移植のため無菌室にいる。この事件をめぐる暗い影は、ゆっくりとだが薄らいでいる。最初のＩＧＳ（公共サーヴィス監査委員会）の第一中間報告（11/03）のあと、最終的報告書が一月当初に提出される。ボビニ裁判所つき共和国検事フランソワ・モランは、危機にある人間を救援しない罪で、Ｘに対する（猫注：加害者不明事件として）証人尋問を始めた。「現状において、大きな動揺を引き起こしたこの事件に関して、法と、専門家の鑑定と、判事の管理下での警察による捜査を進めることは、まったくの公正と受け取れる。」と、被害者３家族の弁護士ジョン-ピエール・ミニャールはこれを歓迎している。

“盗難”　「これまでに分かった情報によると、盗難が行われていた。」と、ドミニック・ド・ヴィルパンは１０月２８日、ディジョンへの移動時に声明を出している。１１日後、ニコラ・サルコジはこう説明している：「盗難があったという推定とそれに対しての警官動員のあと、警官隊が向かった、ということだ。問題は、他の青少年がサッカーをしていたことに起因する。」　１０日３１日、警察の聴取に対して葬儀社社員は、リヴリ・ガルガンの警察署に通報した際には「盗難については何も言っていない。少年たちが現場の小屋に侵入しそうだ、という意見を警官に伝えただけだ。警察に電話したのは、穴だらけの現場は危険だから少年たちはそこに居るべきじゃないと言いたかったからだ。」　しかしＩＧＳは、小屋に押し入る意向がありえたとし、盗難未遂の可能性はあると見ている。

“追跡”　この仮説は、１０月２８日以来ＴＦ1などで、ニコラ・サルコジ内務相が否定している：「警官は少年たちを追ってはいなかった。」　調書と録音テープによると、警官たちは何回も“徒競走レース”について話している。ＩＧＳにとって大きな疑問が残る：ＥＤＦ建物に入った３人の人間は、建築現場に侵入して警官に追われたたグループに属するのか。ミニャール弁護士によれば、建物を囲む３メートルの壁の下にいた少年達が抜け出しうるもう一方の出口を、変電所の反対側に位置した第二の警官隊が固めていたとして、「追跡劇はすでに過去の話だ。最初から最後まで、はっきりと尋問が目的だった。」

警官とＥＤＦ発電所の責任　ＩＧＳの報告によれば、少年達が発電所に入る可能性があると、警官のひとりが警告を発している。けれど何故、誰一人少年達に課せられた危険性を案じなかったのか？１８時５８分から２０時までの警官たちのラジオ交信記録では、一人の警官が同僚の態度に苛立っている。「（送られた警官隊は）もう３０分も現場にいるのに、まず第一に負傷者救助をすべきところを、ＥＤＦ発電所前に集まる友人や家族の扱いにあたっている。問題があるって時に、（こっちは）もう３０分も情報を待っているんだ。」　それから、声を荒げて「現時点でわれわれに一番重要なのは被害者だ。知りたいのは、状況と、どうやってそれが起きたか、不可抗力だったと仮定してもそれは事故なのか、あるいはちょっと前誰かが言っていたように警官に追われていたかどうかだろう？」

１０月３０日のＥＤＦ発電所での出向調査書内で、ＰＪ（司法警察）警視は、荒地から発電所に至る方法について書いている。「行程には、、、移動を妨げるなんらの障害物もない。ＥＤＦの外壁は３箇所の出入り口を有す。」　警官はこう書いている、「墓地の塀の支え部分、、、からは容易に塀上に登れ、そこからＥＤＦの外塀最高部に移ることが出来る。その地点からは鉄条網もない。」　 　

05/12/08付けル・モンド記事より翻訳（１２日朝、訳文の一部加筆・訂正いたしました）

１２日追記：この事故（10/27）に続く保守党内部の反応と抗争についてはリベ（11/05）記事を参照してください。なおサルコジがクールヌーヴでラカイユ発言をしたのは事故の３日前です。Le fantôme, le chef et le miraculé.

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植民地特集をしている今週のヌーヴェル・オプスで不思議な広告ページにぶち当たりました。devoir de reagir

俳優ジャメル・ドゥブーズ、不良歌手ジョイ・スター、テュラム、カソヴィッツ、アラン・シャバ達が進める、選挙をしよう運動です。今年中に選挙人登録をして来年から選挙権を有効に使おうと、青少年に呼びかけています。（残念ながら日本政府は二重国籍を認めていないので、２０年ここに住んでも猫屋に選挙権はありませんが。）

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同じヌーヴェルオプスから一ページ記事のクリップ。
Raconte-moi ton histoire　君の話を聞かせてくれるかい

生徒が移民系ばかりの小学校の“アナーキー・トロツキスト”教師クラスで、精神科医が20人の生徒をフォローした話（後日間違いを訂正いたしました）。　旧殖民地からやって来た人々がいかにして記憶を失うか、どうやったらその子供達は記憶を取り戻せるかという、興味深い記事です。

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ところでル・モンドウェブ版、記事タイトルの真上に広告がある。フランス政府のものなんだが、《雇用・税金・教育》とチカチカしてます。クリックすると、政府からのニュース・レター申し込み画面に変わる。これ、もしかしたら内務相の履歴とかが送られてくるんでしょうか？あるいは首相の巻き返し作戦か？ A suivre.

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shibaさんがＴＶ報道で確認したところでは、猫屋が訳出時ミュヒタンとしたトルコ/クルド少年 Mehittin Altumの名はミュティン・アルトゥンと発音されています。１２月１９日訂正いたしました。

ル・モンド記事“バンリュウ危機の数字から見た結果”一部翻訳

本日発行ル・モンド紙版第３ページから部分訳出

Le bilan chiffré de la crise des banlieues

フランスのバンリュウ騒動が治まってから２週間、ド・ヴィルパン首相はこの２９日ＣＮＮで、９２名の死者を出したロサンゼルス暴動（１９９２年）に比較し、”“フランスでは２週間の混乱の間に一人も死者が出なかった。”と発言。（猫注　パリは燃えている、という言葉を使って報道したのがＣＮＮです。）　首相は、《暴動》ではなく《混乱》であったと反論している。

この発言はクリシ・ス・ボワの少年二人の死亡と、スタンでの住人の死、およびトラップでの高校警備員の死を勘定に入れていない。統一した形での公式発表がないため、ル・モンドはバンリュウを炎に包んだ三週間における、独自の人的および物質的被害レポートを作成する、、、。

１０月２７日から１１月１７日に３人の死者があった。２７日クリシ・ス・ボワで警官から逃げようとしたと思われる少年２名が感電死。またスタンでは火災を防ごうとした退職者が身元不明者に乱暴を受け死亡したが、被害者の妻は郊外暴力とは直接関係のない報復行為との仮定を重視している。公式に騒乱が収まったとの発表後の１１月２１日、火の付いた車の消化にあたったトラップの高校警備員は窒息死している。また１１月２日、セヴランの住民がバス内でガソリンをかぶり重症、数日の入院の後帰宅している。

ル・モンド紙に１２月１日届いた内務相の報告書によれば、治安警察の動員が最も多かったのは１１月１３－１４日の夜で11500人の警官と憲兵が配置され、２１７名の負傷者が出た（うち１０名が１０日以上の“病休”）。モンテルメイユ、グリニ、ブレスト、ラ・クールヌーヴ、サン・ドニでは治安警察に対して実弾が発砲されている。

騒乱側の負傷者についての正確な報告はない。ＣＲＳと憲兵は催涙弾とフラッシュ・ボール（猫注：サルコジが導入した硬質ゴムボール弾）が多数使用され、トゥルーズでは１１月７日投げられた催涙弾を、警察の見解によると警官隊に投げ返そうとした青年（２１歳）の手首が吹き飛ばされている。

１１月７日、若い青年に暴行を加えた容疑で５人の警官が書類送還された（クールヌーヴ）。またこの時期、セーヌ・サン・ドニでの医療救急は普通時より出動数が少なかったと、緊急医療医責任者は言っている。

物質被害についてのリストアップ。
保険連盟の見積もりによると被害総額は２億ユーロ。うち焼かれた自家用車約一万台の損害は２千３百万ユーロ。自治体保険団体は当初２億５千万ユーロという損害額を発表したが、第一回の監査の結果、最終数字はこれよりも減る見込み。内務相は、３００の自治体において２３３の公共建築物、７２の民間建築が破損あるいは焼失されたと言及している。

教育省によると、管轄下の２５５の学校が１１月１日から１６日までに被害を受けた。割合を見ると中学が最も大きい被害の対象になっている。また体育館の破壊例も多い。（それぞれ各県での被害額は原文を参照ください）

ポスト（郵便局）に関しては、車１００台が焼失、５１の建物が損害を受けた（うち６郵便局は一時的に閉鎖）。

RATP（バス・ＲＥＲ）は１４０車両が黒こげ状態、うちバスおよびＲＥＲ（郊外電車）１０台が燃焼性投下物による被害。損害総額は５百万ユーロ。

文化とコミュニケーション相によると約１０の図書館に破損が見られる。

パリ商工会議所の第一次暫定報告によると、パリとその近郊地区で被害にあった企業は約１００に上る。オルネー・ス・ボワではルノー・ショールームと繊維関係企業の火災で２万平方メートルが焼失。

内務相によると、１８の宗教設備が損害を受けた。ロマン・シュル・セーヌでは（カトリック）教会の屋根と祭壇の一部および家具が火災によって損傷を受けた。カルポントラ、モンベリヤールのモスクに火炎瓶が投げられ、リヨンでのモスク被害は限定的なものだった。ジョルジュ・レス・ゴネスとピエールフィット・シュル・セーヌのふたつのシナゴーグ（ユダヤ教会）が傷められた。１０月３０日、クリシ・ス・ボワのメスク近くで催涙弾が破裂、祈祷室内にガスが流入した。

以上の行為のうちの一部は法的対処の対象となる。１１月３０日の内務相報告によると、４７７０件の尋問が行われたが、その半数近くは出来事の後であり、４４０２件の一時拘束があった。７６３人が勾留処分を受けたが未成年者は１００人を越す。

法務相によると、４２２人の成人が即時法廷出頭の後、有罪宣告を受けた。法廷は加えて、４５人の成人を禁錮以外の罰則（猶予、公的労働）宣告し、また５９人を釈放。法務相は最後に、１５２名が１０日から２ヶ月間内の出頭命令の対象であると述べた。さらに重大な行為に対しては、１３５件の法的調査が始められた（意図的火災および暴力行為など）。

リュック・ブロネール パスカル・ソー/ Luc Bronner et Pascal Ceaux ル・モンド 05/12/02　より

今日のル・モンド記事のクリップと、メモのメモ

２９日付けのル・モンド、なかなか読みでのある記事が多い---一ヶ月に一度ほどのヒットですが、月曜発行紙は面白いのです。

バンリュウからはじまり、結局アイデンティティ、教育問題まで含む大きなディベイトになっています。それ以外にも、チェチェン関係、イラクでのフセイン裁判、イスラエルのシャロン新党とペレスの新党参加、欧州での米国 CIA秘密刑務所、中国でのベンゼン汚染がロシアに広がる、、、なんとも大変な“世界”ではあります。私の仏読ペースでは全部読んでたら一週間はかかるな。

というわけで、バンリュウ騒動関連記事から、
まずはル・モンド社長、コロンバニの長い社説 《 Aprés le choc 》“ショックのあとで”。 この例外的に長い社説は、現在のフランスの持つ問題点を“フランス・モデル”の失敗にかけて多義に渡り論評しております、以下任意に部分抽出、訳出してみます。

A arrogance/尊大　
cette couverture médiatique a révélé aux Français à quel point la distance entre le discours officiel sur le "modèle français" et la réalité sociale crée un effet d'arrogance sur la scène internationale.　
（海外での）このメディア報道は、“フランス・モデル”についての公式見解と、実際の社会との間にあるギャップが、いかに国際社会における尊大さという結果をもたらしたか、フランス国民に明らかにした。

C chômage/失業　
Or lorsque les corps intermédiaires sont affaiblis — partis, syndicats, école, église —, l'emploi reste la seule route vers l'intégration. L'emploi devient bien plus qu'un travail rémunéré : c'est l'apprentissage de la société, la confrontation sociale, l'insertion.
（全国での失業率が１０％付近で一定であるのに対して、問題となったカルティエでの失業率は３０％であることを受け）仲介となるべき、政党・組合・学校・教会がその機能を弱める時、雇用がただ一つ残された同化への道となる。雇用は給与を伴う労働以上の意味を持つ：それは社会を、社会的対立を、社会への同化を学ぶ方法である。

D discriminqtion/差別　
telle est la véritable urgence.Nous sommes face à la réalité des résistances que nous opposons à notre propre diversité. Qu'il s'agisse de la ghettoïsation urbaine ou scolaire, elles sont le fruit non d'une politique mais d'un mouvement de la société, de sa parcellisation, de l'éloignement que chacun cherche à organiser d'avec la catégorie qui lui est réputée inférieure, au nom de l'angoisse du déclassement.
差別、これが真の緊急事項である。私達は、私達自身の多様化に対するレジスタンスという現実に直面している。都市部の、あるいは教育に関するゲットー化現象は、政治の結果ではなく、（テリトリーの）細分化や、個々人が不安やクラス・ダウンを理由に、（自分達の）すぐ下のクラスを想定してそれから逃れようとする、この社会変動の結果である。

I intégration/同化　
la question de l'immigration dans nos sociétés n'en est qu'à ses débuts, sous la double pression de la faiblesse démographique de l'Europe et des migrations venues du sud et de l'est. Cette immigration, il faudra la canaliser, la réguler, la maîtriser. Après le marché unique, l'union monétaire, l'esquisse d'une politique de défense, la nouvelle frontière de l'Europe sera celle-là : réussir l'absorption et l'intégration de ces nouvelles vagues d'immigration.
私達の社会において、移民問題は始まったばかりだ。これはヨーロッパの人口増加率の減少と南と東からやってくる人口移動とのふたつのプレッシャーを要因とする。この移住を、一定方向に導き、制御し、コントロールする必要があるだろう。市場統一のあとに、平価統一、防衛統一政策の試みに続くヨーロッパの新しいフロンティアとは：この新しい移民の波の吸収と同化を成功させることであろう。

M maires/知事　市長たち
Quelle que soit leur étiquette, ils ont permis, par leurs actes et par leurs paroles, que chacun, à sa place — gouvernement, opinion, médias — prenne conscience que les violences étaient l'expression d'un véritable problème social et politiques.
それぞれの政治色とは無関係に、現地から彼ら（市町村の長）はそれぞれの行動・言葉をもって、--政府、オピニオン、メディア--に、今回の暴力が、政治・社会という現実問題の表現化であることへの認識を促した。 　

N nostargie/懐古主義
Pierre Rosanvallon parle d'une "idéologie radicale-nostalgique", de l'idéalisation d'un capitalisme à l'ancienne,,
ピエール・ロザンヴァロンは“ラディカル回顧主義、旧態の資本主義の理想化”について語っている、

N neuf/新しい
l'immobilisme est la source du mal : la France refuse de s'adapter au nom de la préservation du statut de ceux qui en ont un
不動主義（あるいは事なかれ主義）は悪の根源である。ステータスを持つ者たちの権利保護という名において、フランスは適応を拒否している。

P politiques/政治（複数）← 猫屋注　読んだけれど意味が汲めないので一時的訳なし
（３０日追加、fenestare氏が該当部分を訳出して下さった。きわめて共和国的オファーに感謝しつつ、ここはひとつネック・ウルトラ部分でもあるので例外的にこのＰ欄のみ全文載せます）

Arnaud Montebourg ne le sait pas, mais sa thèse sur une république "primo ministérielle" a déjà triomphé : le couple improbable Villepin — Sarkozy a suppléé la défaillance présidentielle, dans un partage des rôles où le premier ministre exerce tout le pouvoir tandis que le ministre de l'Intérieur occupe le terrain. A eux deux, ils ont été efficaces et ont satisfait à l'exigence première du retour à l'ordre. Ils ont, comme on dit, tenu l'État grâce au soutien de l'opinion et à celui, tacite, de l'opposition — qui s'est à ce point gardée de toute surenchère qu'elle en a paru absente.

Dans notre monarchie républicaine, il n'est pas indifférent que des désordres aient surgi alors que le sommet de l'État s'est trouvé affaibli. La présidence n'est pas, impunément, la clé de voûte des institutions. Cela vaut dans les deux sens : dans le défoulement des uns, et dans la retenue des autres — les syndicats —, qui ont confusément sans doute, jugé trop dangereux de donner un prolongement politique et social à la violente crise des banlieues

.[第5共和制に代る第6共和制を訴える社会党左派新勢力の]アルノー・モンブールをは気づいていないかもしれないが、大統領からより多くの権力を委譲された首相制という彼の考えは、もうすでに勝利を収めている。考えられないようなヴィルパン-サルコジというコンビが大統領権力の機能不全を埋めている。首相がすべての権力を行使し、内務大臣が現場を仕切るという役割分担のもとに。この二人は、二人三脚で、めざましく働き、秩序の回復という急務を解決した。二人は、世論の支持とさらには、まるでどこかにいなくなったかたに見えるほど論争のエスカレートをいっさい避けた野党の暗黙の支持を得て、言ってみれば、国家を維持経営した。

われわれが共和主義的君主制にいることを考えれば、国家の最高権力が衰えをみせたときに秩序を乱す騒動が勃発したのを偶然と考えることはできない。大統領権力がすべての権力機関をまとめるたがであることを止めていながら何も起らないということは有り得ない。この事態は二つの方向に作用した。一方の晴れ晴れしい解放、他方の自制である。後者つまり労働組合は、おそらくとまどいながら、バンリュウの暴力による危機を政治・社会運動へと接続発展させていくことは危険すぎると考えたのである。------引用終わり。

U urgence/緊急
mesures de temps de guerre civile, dont la teneur symbolique est désastreuse. En écartant les mesures ordinaires de maintien de l'ordre, le gouvernement a également oublié que quiconque observe la scène nationale, sait bien de quel poids pèse telle ou telle catégorie dès lors qu'elle se manifeste, parfois violemment, dans la rue.
市民戦争時の措置である（この法令）適用は、破綻的象徴としての意味合いを持つ。治安維持にあたって通常の措置を取らなかったことで、政府は（この適用が）特定のカテゴリーの人々にとっていかなるプレッシャーを与え、また時としてそれが街場での暴力を伴いうるだろうと、この国家事態を見守る誰もが感じ取ることを忘れていた。

V vocabulaire/語彙
Cette difficulté à nommer les événements marque bien le malaise profond qu'ils ont suscité, et révélé. Car l'expression de cette rage, de cette haine aussi parfois, qui n'avait ni porte-parole, ni revendication, ni objectif précis, n'a surpris personne en France. Tout le monde a tout de suite compris la gravité de cette colère : nous savons bien que là est la question centrale de la société française...Rouvrir le chemin d'une promesse républicaine, sans distinction d'origine, sans discrimination : telle est la véritable urgence、
この出来事に名をつける困難さ自体が、彼ら（バンリュウの青少年）が引き起こし、表面化させた深い居心地の悪さを示している。なぜなら、代表者も、要求も、明確な目的も持っていないこの怒りの、また時としては憎悪の表現は、フランスにいる誰をも驚かさなかった。すべての人間がすぐにこの怒りの重大さに気づいた：これはフランス社会にとっての中心問題なのであると、私達は知っている。。。出身による区分けも差別もなしに、共和国の約束された道を再び開く：これが本当の緊急事項である。

以上で記事参照と訳出終わり。

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fenestraeさん翻訳中リベ討論記事のRosanvallon の言葉“ラディカル・ノスタルジー主義”にも触れている。けれど印象に残るのは、このところコロンバニが強く出す、プラグマティズムの必要性と現在のフランスの“不動主義”批判、それにサルコジの語彙批判です。また、アルジェリア戦争とニューカレドニア内乱など、暗い過去を引きずった緊急事態宣言をなぜ来年２月まで延長するのか、この点も批判している（なお、現在も政府による緊急事態宣言は継続されているものの、実際にこれを施行するのは地方自治体で、今現在夜間外出禁止令を出している県はない）なおこちらのページ（賞味期間短し）ではこの文章に対する読者のコメントが横枠内で読めます。またロザンヴァロンへのインタヴュー記事もあります（11/21ル・モンド）。La société est ensevelie sous un épais vernis d'idéologies

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もうひとつの記事はディベイト・ページから Immigration et histoire  “移民と歴史”。
「歴史家として、私達の市民としての義務は共同体の記憶を新しくすることに参与することだ（かなりな意訳ですが）。」という、CNHI （cité nationale de l'histoire d'imigration）のメンバー９人の連名記事です。

１９世紀からの移民の歴史はこの国の一部であるのに、今までフランスはこの事実を認めてこなかったという主張。ここでも単語“racaille”が再登場します。

１９３７年のル・マタン紙が“la racaille étrangère dans la France dépotoire/ゴミ捨て場フランスの外国人ラカイユ/屑（となりますか） ”と書いている。この新聞は、ペタン政権との協働のため１９４４年に廃刊となっている。また、現政権が植民地主義の美化を含む法案を今年の２月に議会通過させたと批判しています。連名の歴史家達が呼びかけるのは、フランスの植民地政策と移民の歴史を学校教科書で扱うべし、というものです。

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寒い日が続きます。この一週間でフランスでは７人のＳＤＦ/ホームレスが死亡している。今日のＴＶニュースでは、近年のホームレスの中には職を持ったものも多い、と報道していました。確かに、低賃金、あるいは固定職のないものには大都市の急激に上がった家賃は払えない。

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今日のフランス教育制度について私の知っている２・３の事柄、についても書きたかったのですが時間切れ。これはまた頭の痛い前倒し宿題化であります。

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今日の追加：先週のカナール・アンシェネ（11/16）で見つけた小記事
《サルコジの再犯》　１１月１０日のＦＲ２の討論番組で、今年６月ラ・クールヌーヴで流れ弾に当たって死亡した１１歳の少年の事件の容疑者２人は、“強姦と不正武器取引”の犯罪前歴があるとサルコ内務相は発言してるんだそうです（私はこの番組見ていない）。ところが問題は、容疑者達の犯罪歴には強姦も武器取引の事実はないそう。このクール・ヌーヴであの “カルシェール/水圧掃除器”発言があったのだよね、事件直後。

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編集後記、昨日（２９日夜半）に書いたエントリを翌日大幅に編集しなおしました。３０日にfenestrae氏の訳出を追加しました、サンクスコ。

ル・モンド記事一部翻訳できました

ル・モンド記事“裁判に出頭した未成年の大半は裁判所では「前歴なし」”11月25日付け　後半訳

判事のために行われた社会調査から浮かんでくるこれら思春期のポートレートとは：何人かの累犯者、（犯罪と非犯罪の）中間にいる青少年、そして他の、問題とはまったく無関係の青少年だ。「本物の暴徒は逮捕できなかった。ほかの連中がやってる間、何もしないで横で見ていた若い少人数グループをひっぱった。」と検察庁のある司法官は認めている。

エディ・Ｓ/　（以下すべて仮名）16歳、“犯歴”がある。盗難、隠匿罪、公共設備破壊行為、暴力：11歳から今までに約１０件の重犯罪を犯しているが、この数ヶ月前から教育施設でのアシスタンスを受け始めたばかりだ。マリ出身の家族はセーヌ・サン・ドニには10年前から住んでいる。子供は１０人。父親はハンディキャップのため働けない、母親は清掃婦である。家に同居する子供数は９人。両親は別居しており、子供たちの状態は不安定。エディは中学第三級（日本での中学３年にあたるか）前に放学されている。本人は「辞職されられた」と言う。この国家教育院の違法で隠された処置とは、まだ義務教育期間中の生徒に書類にサインさせる、というものだ。この少年は教育アシスタント員に助けを求めた。見習い期間を経て電気工になりたがっている。

アントン・Ｐ/　Anton P.　16歳、小学校で一回落第ののち中学から放校される。数ヶ月の空白のあと、ＣＡＰ/職業校、に籍をおくが着いていけない。マリファナを吸いすぎている。両親はともに失業者。この息子はまもなくＰＪＪ（Protection Judiciaire de la Jeunesse）/若年司法保護下に置かれる。

ルシアン・ＧLucien G.　１７歳半、父親は退職労働者、母親は専業主婦で家には何も不足するものはない、と言っている。彼は職業バカロレアを準備中であり、ＢＴＳ/高等時術者免状のための学校での勉学を望んでいる。すでに数年か前に、違犯行為のため戒告を受けている。

ファリッド・Ｅ　１４歳半、両親は離婚。父親は労働者。母親は無職で異なったパートナーとの間に出来た６人の子供の面倒を見ている。勉学結果に問題があり、中学の特別クラスに在籍している。どちらかというと落ち着きのない子だが、家庭では世話好き。影響されやすく、“大人”に無理強いされ見張り役をやらされた。心配した母親はシテから引っ越したがっている。

モハメッド・Ｓ　17歳、モロッコ生まれで4年前にフランスにやって来た。弟が一人いる。母親はベビー・シッター業。父親は無職。この青年はＣＡＰ/職業校で衛生関係を学んでいる。ここでの成績はよくはない：調理を選ぶべきだったと考えている。しかし、行動面に問題はない。できれば消防夫になりたい。

ディラン・Ｂ　17歳、四人兄弟の末っ子。彼にも犯罪暦はない。父親は特殊労働者、母親は使用人。第四級（中学２年）まで問題なく就学。成績が落ち始めた時、第三級クラスを終了させるために母親は彼を寄宿学校に入れた。両親は心配している：犠牲を払い見習い制度で取った販売員免状があっても仕事は見つからなかった。

ケヴィン・Ｖ　16歳、四人の兄弟姉妹がいる。ＣＡＰ/職業校で見習い。父親は労働者、母親は販売アシスタントの両親は離婚したが、ケヴィンは双方の親と会い続けている。判事が“問題点はない”とするケースの一人である。

Nathalie Guibert/ナタリー・ギベール

ル・モンド参照
数字
法務省発表によると、10月29日から11月18日までに都市部での暴力行為により拘束されたものの数は３１００人、うち１３５人が書類送検、５６２人の成人が禁錮（うち４２２人はすでに実刑判決を受けている）また５７７人の未成年が未成年判事のもとに出頭している（うち１１８人に逮捕状が出された）。

説明
訴訟手続き中、未成年担当判事は、一時的施設への収容、司法監視下、一時的拘束、監視下の自由、を命ずることが出来る。裁判時、判決とは別に、未成年者は教育的措置の対象となる場合がある（戒告、親元への帰還、(施設への)配置あるいは再生措置など）。

猫屋注：以上仏刑法に関する用語はかなり恣意的訳であります。また未成年犯罪に対する法的処置についてはこちらをご覧ください。

ロンドンからのメッセージ --- リベの記事から翻訳

キャトリーン（４３歳、国家サービス業勤務）の記

１３年ロンドンに生きて、砲火の洗礼は一度だけではない。９２年の夏、ソーホーに引っ越した時はＩＲＡの攻撃だった。夜中に爆破音で眼が覚まされると、息子は裸のまま私の寝室に駆け込んできた。Old Compton通りで爆弾が破裂したときは、息子は何メートルしか離れていない学校に行っていた。近くのパン屋の地下室にいた息子を見つけた。避難していた。あんなに走った事はなかった。あんなに祈ったこともなかった。

この朝、Edgware Roadの直前で車両が突然止まった時も息子のことを考えた。退避命令の前に《主電力停止》と言っていた。でも周りの人たちの悲痛な顔を見ても、車両からの急な退避のさせ方から言っても、本当じゃあないって分かった。

外はカオス/混乱、最初のなきがらと、血とやけど。幹線道路の向こう、ヒルトンは野戦病院に姿を変えていた。でも、だんだん情報が伝わっても、シュール・リアリズム的静寂があった。５個の爆弾、７個、そして今は９個。誰もしゃべらない。みんな互いを見つめている。救急車がサイレンを鳴らす。

Russel suare：爆発があったばかりの駅から出てきたたくさんの乗客が一台のバスにすがり乗る。全員が失敗！携帯電話は機能しない。《神様！ラファエルはまだ寝てますように。まだ家にいますように。》　

今朝、新しいジョブを始めるはずだった。シティのまんなか。最初の爆弾が炸裂したところ。私はいつもラッシュ・アワーを避けるし、１０時前に公共交通機関を使わない。でも今日は新しい人生の最初の日だった。８時３０、いや正確には３４分。軽い心と重たいバックパックを背負って家を出た。出る直前に猫のトイレを代えた。生きてるってどういうことなの？４分間の（ネコトイレの）掃除をして、次の電車に乗った。爆発しなかった電車、、、家に帰りつくのに何時間もかかった。汗まみれになって。頭は空っぽで。ラファエルが（家の）ドアを開けて、私を抱きかかえてくれた。２人でただ泣いた。

最初に着いた携帯テキストは《大丈夫？》。《大丈夫でしょ？》。メッセージはうまく届かない。コリンヌはパートナーを探している。クリスティンヌは子供たちを捜している。ロンドンは麻痺して、誰も動こうとしない。聖メリー病院に私はこれから行く：血が必要だろうから。

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猫屋：これはリベラシオンに記載されたロンドンテロに遭遇した人々の書いた文章記事からの抜粋・急訳です。なお仏でのロンドン多発テロ情報はfenestrae ブログ、ロンドン情報はhinakiukさんブログ参照のこと。