ね式（世界の読み方）

フランスの禅、ル・モンドからクリップ

以下はル・モンドで読んだフランス禅レポート。クリップしときます。

Etre zen, entre  spiritualité et effet de mode
LE MONDE | 30.08.06

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《禅であること、精神性と流行の間で》、とかいったタイトルで、

"Un psychologue va vous aider à porter les valises, le zen vous aide à les poser, se félicite Noëlle. On s'aperçoit de la vanité de ses problèmes. Au lieu de se crisper dessus, on les lâche."　と、禅をプラクティスする５９歳のノエルという女性が答えている。「精神医は人が重い荷物を抱えるのを助けようとするけれど、禅はその重みを放り出す（置く）ことを助ける。問題の無意味さに気づく。問題に苛立つかわりに、人はそれを手放す。」とノエルは賞賛する。

記事の最後でアヴィニョンで禅道場の責任者Jean Rossi/ジョン・ロッシ氏は、毎年１００件問うの問い合わせをうけるが、実際に同道場へ来る人々の人数は２０人ほどで実際に残る人は２人ほどだ、と語っている。

これは他の国々でも同様だろうが、ＺＥＮアティテュードはコマーシャリズムに乗って一種のブームになっているけれど、実際に禅の修行に入る人の数は限られているわけだ。

でも、チベット仏教等のフランスでの広がりとは別に、禅ばかりではなく、もちろん某新興宗教や類型も合わせて、多くの日本宗教団体がフランスで活動しているし、まあ宗教と文化が未分化された形での茶道や武道、はたまた能や歌舞伎・暗黒系舞踏までが多く知られ、実践する人々が少なからずいることは事実だし、最近の邦人写真写真家や建築家、映画やマンガブームやＪポップの影響なども考えると、“日本”（という国ではないにしろ、むしろ現象とでも言うべきか）が今の社会でひとつの“意味”あるいは“テリトリー”を持っていることは否めない、わけであります。

猫殺し騒動とスープの作り方、など

まあ、古い話題ですが他に書くこともないので少しだけ。

タヒチだかハイチだかにお住みの、ホラー小説（というジャンルがあるんですね）作家の方が、自分は常習的に子猫を崖から落として殺しているという文章を新聞に掲載したと。

そしたらかなりな反響があった。反響というよりは弾劾が多かった。しかし、なんとなく分かるという反応もあった。そういうことだったと思います。

アタクシの猫屋というハンドルは必ずしも猫が好きだからではないのですが、犬も猫も案外好き、というか気が合う犬や猫は好きです。この定義は対人間でも同様。嫌いな人間よりは、気が合う猫のほうが好ましかったりします。同時に猫について、猫屋はブリジッド・バルドー的援護者とはなりえない。人間という種に対しても絶対的愛情は持ち合わせていないですね。（しかしこう書いてみると、アタクシはかなりいい加減な人間でありますな。）

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作家は、こう書くのはお名前を忘れてしまったからですが、なぜ子猫たちを崖に投げ捨てる行為を、作品つまりフィクションと言う形で書かなかったのか。これが私の疑問です。なぜ“私”という主語を用いて、あの話を投げ出したのかどうも分からない。人間全体の、あるいはこの作家自身の命に対するエゴイズムを新聞というおおやけの場にさらして、なにか効果が得られるのだろうか、これもよく分からない。自分の本の売り上げを伸ばすための話題つくり、そのためだとしたら理解できます。でも、他の動物、そして人間を殺しながら生存する人間の傲慢を描きたかったら、作品に書き込むのが作家の本筋ではないのか。

あとひとつの可能性は“びょーき”です。病気とは書きません。これはすべての人間は多少なりとも“びょーき”であるという、そのラインで、この作家の人はかなり“びょーき”なんじゃないかと感じた。（そしてたぶん、それは自分のあかんぼうについて、あるいは自分があかんぼうだったときに関してのなにか大きな傷を持ってるんじゃないかと思う。）

繰り返しになるけれど、それは作品の中で昇華させるべきものだろう。狂気は村上春樹が言うように、小説というジャンルが抱えこんでいるものであるし、これは猫の親玉的作家である村上春樹が、その作品群内での狂気とは対照的に、エッセイや紀行文ではやりすぎと思われるほどのモラリストである事実を比較してもいい。

“びょーき”と言う表現はかなり大雑把過だ。言い換えてみよう。

あの作家は何かの事情でかなり困っていて、たぶん作品の中に入れ込めきれないモノがあって、猫殺しの話を持ち出したのかもしれない。でもホラー小説家でいるっていうのはどんな気持ちがするのだろうか。猫でも殺さないとやっていけない商売なのかもしれない。

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海外に住むもうひとりの日本人作家、多和田葉子さんの本を二冊図書館で借りてきた。東京の書店で立ち読みした雑誌《世界》で、大江健三郎と日本語で小説を書く米人作家、リービ英男の対談があって、ドイツに住み、ドイツ語と日本語で小説を書く多和田葉子について語っていたのだった。ふたつの言語の狭間にあることを自覚した作家といったような紹介だったと思う。（二冊の本を読んで関心したら、何か書いて見ます。）

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今日は気温も上がって気持ちのよい１日だったけれど、東京とパリの気温差と、日本での慢性的寝不足・バランスがまったく取れてなかった食事・運動不足のおかげでしょう、まったくもって調子がはかばかしくない。それで夕食に“タチアナの赤いスープ”を作った。タチアナおばさんに作り方を習った、ビタミンが身体にしみてく食感スープです。野菜の味がみごとにあまい。以下はざっくりレシピなり。

“タチアナの赤いスープ”

赤ピーマン　大一個、二個でもいい。
人参　三本
トマト　一個か二個
クルジェット（ズッキーニ）　一本
ねぎ　一・二本
かぶ　小三個

各野菜を準備、クルジェットも皮をむき、すべてテキトウに切り圧力釜に入れてヒタヒタに水を張り、２０分シュパ・シュパさせ（普通の鍋なら30-40分かかるかな）、蓋開けたらミキサーでガーっとミックスする。塩コショウそしてオリーヴ・オイルをスープ・スプーンに一杯ぐらい入れる。もう一回とろ火で５分ぐらい煮て、トロトロ具合がちょうどよければ、スープ皿に注ぎ、バターか生クリームをティー・スプーン一杯分ぐらい入れておいしいパンと一緒に食べるわけだ。

ポイント：赤ピーマンと人参以外は、たまねぎ・セロり・キャベツなど残り野菜を入れてもいいし、かぶはなくてもいい。でもジャガイモだけは入れないこと（とタチアナが言っていた）。なお、クルジェットを入れると味がまろやかになるんだが、古いものだとスープが苦くなる。（カレーにクルジェットを入れて溶けるまで煮るとウマイです。）酸っぱいのが好きな人はトマト多目、嫌いな人はトマトなしでもよし。緑ピーマンは入れないこと（緑スープになってしまうのでね）。

他にも、猫屋風クラムチャウダー、クレソンのポタージュ、アッシジ的香草スープなどを暇があって、同時に心を落ち着けたいときに作るわけです。

レバノン関連クリップ、chaosmos氏の翻訳文とヤスクニ関係

重い、そして長い文章です。カオスモス氏の長編翻訳、イスラエル・パレスティナ問題とヨーロッパの役割。

元文はル・モンド紙、《オリエントの戦争、あるいは地中海の平和？》というタイトルでエティエンヌ・バリバールとジャン-マルク・レヴィ-ルブロンの記事。以下で読めます。

Guerre en Orient ou paix en Méditerranée ? par Etienne Balibar et Jean-Marc Lévy-Leblond
LE MONDE | 18.08.06

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三週間の間、ルモンドはウェブ版のタイトル読みしかしておりませんでしたが、いまだに（問題点も多いものの）このような文章を載せる新聞が存在するのが欧州なのだ、と再認識いたしました。日本の外信トップは“ジョンベネ殺人事件”であって、これは新幹線内テロップニュース（というか広告）でも発信されていたな。

たとえば“消費文化”最先端の国、日本には“資本主義文化”沸騰点にまで進む以外の選択肢はないのかも知れない。そこでは“知”でさえも“オタク化”産業の一端であるんだろう。なすべきことはなんなのか。（たぶん踊り続けることなんだろうがどの足で踊ればよいのか分からない。大体猫屋の膝は靭帯切れててガクガクです。）

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こちらはドイツの kom’s log、Kmiura氏のところで拾ってきたエグイ文章を見つけた。あと、ヤスクニ関連ル・モンド記事のサンケイバージョンについてはこちらで知った。お玉おばさん氏、uumin3氏による紹介も読んだ。

言葉の限界としかいいようがない。いや、言葉の背後にある“権力”の問題であるだろう。。。と書いて、ブログ一時休止以来音信のないfenestrae 氏に思いは飛んでいくわけだ。師匠、なんだか大変ですよ。

追記：グラスゴーで公演したストーンズの、あのヤシの樹から転落しても奇跡の生還を遂げたキース・リチャードは現地当局より、“公共の場において喫煙した”行為により、５０リーブルの罰金を支払うのだそうだ。MSNfrからですが、結局この記事では約一万円の罰金を払ったのか、払わなかったのかが不明瞭ですな。（話題つくりとしてのネット情報では“真実”はいつも藪の中だあね。）

何故か今頃南仏の写真ですが

結局、６・７・８月の３ヵ月間ノンストップで暑かったのだ、今年は。この冬はノンストップに寒いのだろうか。

パリ行きのフライトに乗ったはずのリネン製袖なしワンピースを上品に着たパールネックレスの御婦人は、ちゃんとコートも持ってきたのだろうかなどと余分な心配をしたり。

なあに、ご無事今年の冬のワードローブ一揃いをお買い上げなさったであろう。それより自分の冬着はどうしよう。コートは（余分な革ジャン買ったため）バーゲンで買い損なったのだった。

ニッポンの休暇反省会

不肖、猫屋寅八、無事自宅に帰ってまいりました。そしたらアラ不思議ＡＤＳＬが機能しているじゃありませんか。そういう事情でトランクから出した荷物もそのまま、買ってきたサザン・オールスターズの（新譜ではなく昔のヒットを集めた）ＣＤを聞きながら『なんだこいつらデヴュー当時からオジサンだったのね。』とか思いながら快適ネット生活であります。

もう一枚買ってきたのはＲＣサクセションの同様ベストヒット番。忌野清志朗はいつでも正しく過激だなあ。今は喉頭癌を患っているんだそうだ。ああ、過激な。。。

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帰ったパリはとたんに寒く、今日は革ジャンにジーンズでも頭がジンジンしてきた。おとといまで袖なしＴシャツにバミューダ、サンダルで大汗かいて、大急ぎでビール飲んでたのが信じられない。

以下は箇条書きで覚書。

• 無印良品：有楽町の交通会館ならびに、無印とビッグ・カメラの入ったビルが出来てた。ビッグ・カメラはゲーム等のアソビ系店。無印はなんとも広くて、洗濯機・冷蔵庫あげくは木製家屋の販売まであるんで驚いた。結局探してた文具カタログはやはりなくて、いろいろ見たけど何も買わないで店を出た。ホントはＢＧＭで流れてた脱力系（癒し系と言うそうだが）音楽のＣＤがなんだか欲しくなったのだった。
• 東京で買い物：いろいろな店を見て回ったけど、買ったのは文庫本とＣＤ２枚を除けば大体がみやげ物と頼まれ物。食材を別にすれば自分のものはユニクロのソックスと下着類、それに５００円のＴシャツ一枚。それに無印の文具が何点か、それとスリッパにコンバースが一足、番外としてのアロハ一枚。それだけ。亀の子たわし購入を忘れた。ゆきひら鍋は忘れず買ったな。
• ギター：買ったのはフェンダーＪＰのストラトキャスター。しかし駅ごとにギター屋がありフェンダーがぞろっと並んでいる。購入した御茶ノ水あたりのギター人口はすごい。ギター屋兄ちゃんのギターテクの見事なこと。日本最後の夜は友人が仕切る吉祥寺のライヴハウスで某氏のコンサートだった。第一部はディラン風・第二部はクラプトン風になんとも上手いわけですよ、ギター。しかし案外メローな彼の歌を聴きながら、やはり音楽というのは簡単に国境を越えるんだよね、と今更ながら思ったわけだ。音楽はハブになるな。
• 靖国：ＮＨＫジャンキーの老父のおかげで、８月１５日早朝日本国首相の靖国参拝映像は同日に８回も眼にする結果になり、結局８回腹がたった。ああやって何度もＴＶで流せば、映像だけがひとりでに意味と して成立してしまう。こうなると“靖国”あるいはそれに関連するすべての議論も、あの映像の意味を強化するだけだという結果になる。昨年同 日のサンケイ新聞第一面の写真にあった靖国神社と菊の紋章と“平和への誓い”という見出しの延長だ。当日現場視察に出かけた友人の言によると、帝国海軍旗を掲げ た軍服姿のじいさんが“大東亜戦争は侵略戦争ではなかった。”と演説してたそうだ。
• 東京はものが不味い。感心したのは田舎の国道沿いの食堂で食べたとろろそば。伊勢の赤福のカキ氷（宇治系で中に赤福が入ってる）。うなぎ。新幹線で飲むビール。ロックを聞きながら飲むビール。空港で飲むビールの日本の夏。銀座ライオンで食べたコロッケ。しば漬け。もちろん忘れてならない、松阪牛。
• パリに帰ってほっとしたのは音がない、あるいは少ないこと。店内や通りに流れる音楽がないこと。だいたい“もの”自体がないこと。日本画（中国禅画でもいいけど）の空白にあたる空白が日本の生活にはない。
• 老父は（ＮＨＫニュースと歴史ものがない時間は）食い物系とアメリカ映画ばかりのTVを見ながら“日本は平和安泰。”と満足そうにつぶやいていた。年金暮らしである。しかし、外来モノとしてはJR駅の電子掲示板で“ナントカ駅で人身事故”という文字を見るたびに居心地が悪くなる。おまけに駅間の所要時間はどんどん短くなっている。東京駅内の新幹線コンコースだけでも、ユニクロまであって、サンラザール駅より大きい。各列車・電車はとてつもなく長い。新幹線の発着本数はパリのメトロ１番線よりも多い。新幹線ではないが、ユニクロ関連で書けば、ひさしぶりの吉祥寺駅を出たらユニクロ店内だったのには驚いた。
• なんで日本の家ではＴＶがいつもついてるのだろうか。というより、フランスの家ではＴＶがいつもついてない、と言うべきだろう。おかげさまでフランスのＴＶはほんとうに“おもしろくない”のだ。