ね式（世界の読み方）

雑記

このところ周辺にかなり面倒な（小）問題が重なったりして、本・新聞を調べる、あるいはじっくりＰＣに向かう時間が取れない。細切れの時間はあっても考えをまとめる余裕がないという状態で、つくづく自分の限界を知ったというか。こーゆー時もあるさ、できることから始めるのが良。箇条書き内証日記少々

私は仏教徒である。というか、だろうと思う。こちら（欧州）でお前はカトリックか、あるいは、何がお前の宗教か、と聞かれると仏教徒だと答える。では、信仰のためにどんなことをしているのか、と聞かれると“何もしていない。仏教は厳密に言えば宗教ではなく哲学であり、各個人が自らなすべきことを決めるのである。”と答えることにしている。嘘をついている心算はない。そして何故か、宗教勧誘に来た人間も含めて大概の人はここで納得してくれる。いつか出会ったドイツの人は“死が恐くてキリスト教からは離れられない”と言っていた。これも大変だな、と思う。このところの法王の挙止を見ていて、ベースに犠牲と苦痛があるこの宗教の難しさを感じる。臥す仏陀の姿からは苦痛は見えてこない。
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マンガとこちらのＢＤ/バンド・デシネつまりコミックスの違いは、夏目房之介氏が書いていたと記憶するが、空間と時間の処理の仕方だ。洋ガではそれぞれのコマは絵画やイラストとおなじ静止画に静止した会話文、あるいは解説文が添えられる。日ガの場合、１コマに書き込まれている時間性も空間性も伸び縮み可能のいたって柔軟なものだ。その不定期性というか不確実性といったものが人間の持つ想像力のインテンシティ/強度や深さを呼び起こす。日ガの持つムーヴメントの魅力はここだろう。これは（少なくともかつての）日本の歴史のもつ時間の流れ方に繋がると思う。《空》をどう捉えるのか。埋めるべきなのか、あるいはそこに帰るのか。
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・アンシャン・レジームを破壊した欧州を逃れ、プロテスタント人たちが作ったのがアメリカ合衆国であって、そこに育った《アメリカ教》は勤勉と質素とフロンティア開拓精神をもって世界にその信仰を広めようとしている。限りなき開発・発展には限りなきフロンティアが必要とされる。
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いったん拡大化を始めた組織は自立し、ある時点から組織を構成する個人の総数がかかってもコントロールしきれなくなる。言い換えれば、無機質だった組織自体に“意思”が発生したかのように、それは細胞分裂し続けさらに拡大する。拡大思考は、他の組織を飲み込むことでも自己現実化を促進する。組織は休まない。組織は学習する。組織が最も恐れるのは自己の消滅である。組織は悩まない。
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日本では花粉症が大変らしい。３月末に帰国を迎える数人の知人に 『桜が見られますね。』 と言ったら 『桜より花粉症が心配です。』 と言う答えが毎回返ってきた。 こちらでも花粉症は存在するんだが、これまでかかっている人には一人しかあっていない。日本の医学レベルを持ってしても解決はできない問題なのだな。不思議。でもこれだけ蔓延してるんだから、いつから始まっただのの統計とか根本的対策とかって国家がやってもいいような気がするけど、それはあって私が知らないだけなのか。なんか不思議。基本的に日本で流行ることは世界で流行るわけで、国でも企業でもいいが“花粉症キラー対策”がここ５年ぐらいで出せたらすごいと思うけど、、、そんなことないか。
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久しぶりに都内に住む古い友人（女性）に電話した。彼女が言うには 『この頃の若い男の子。仕事で、ナントカ君これとこれして頂戴ね、とかちゃんとその子の眼を見ていうんだけどポッと赤くなって下向いちゃうの、黙ったままでさ。眼と眼を見て話できないのよね。』 と言ってた。街でもみんな、下を見たり、携帯見たりして歩いているんだと。困ったな。 こっちでは（外人である私の話を聞いてもらうために）まず相手の眼見んことには何も始まらない。
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こちらの桜は終わってしまった。今咲いているのはアーモンドや林檎、もくれん、まだまだあるのだが無学な私には名が分らない。これから７月頃までは緑と花々が狂おしいほどに輝く。人の年齢を語る場合に“何回の春を経験している”と言った表現も多く使われる。子供たちが育つのも春から夏だ。
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休んでいた水泳を再開することにする。そうでもしないと自己内自然/身体に思考がついていけなくなる。動くと飯も酒も美味くなるな。料理もしたくなる。はは。
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たぶん、続く（かもしれない）。

シラクと日本

今日はひとりだったので、キッチンで夕食の支度をしてたらラジオ（フランス・アンフォ）から急に『シラク・シラク』熱烈コールが聞こえた。なんじゃ、ＵＭＰ党大会の時期でもあるまいし。外語理解能力システムを聞き流しモードからハイレベルにアップしてみると、、なんと、大阪大相撲春場所だった。ＴＶは今日もつけなかったから残念ながら映像確認はできませんでしたが、日本シラクフィーバーはフィードバックしてフランスで燃えているような。関連報道があっちにもこっちにも。

media@francophonie のメディさんが　リベラシオンの記事３本、日本語訳してくれています。昨日からシラク系、なんか書きたいなと思ってたんですが、私事雑用がドカーンと入り、手が出ない状態だった。こういうときは『他人のふんどしで相撲』、（一応シラクに引っ掛けたのだが）というきわめてヘタレなnekoyanagi の今日この頃。

シラクがらみではあっても日本の古典文化が紹介されるのはいいことです。リベの記事内に見え隠れする批判、特にシラクの得意技：税金使い、をチクチクと使うとこなんざ、あくまで反権力オピニオン紙/リベラシオンなんですが、こちらの日本ブームは相変わらず続いてますし、リベの記者も（たぶん訳者のメディさんも）リラックスして楽しんで書いてますね。

書き加えれば、シラクの“ジャポン・モナムール（日本・わが愛）”道楽に国費を使っちゃいけないよ、は当然の批判です。あと、大統領 monarchie /君主説という見方もあって、ド・ゴールが確立した第５共和制では大統領の権限が強まり、同時に内政は首相が責任とることになっている。結果、シラクはエリゼ宮内の大改装してみたり、“国際社会”で大見得切ったり、リベの記事にもあるポルトドベルサイユで開催される農業展で“恒例シラク牛尻叩き”してみたりのパフォーマンスに励む。ＥＵ憲法国民投票・低下しない失業率・教育危機・人質問題・社会保障問題、、と積み重なる国内問題をある意味スケープゴート的に任命された“首なし男”ラファラン首相に押し付け、シラクには日本学お勉強の時間はあるよな、とイヤミも言いたくなる。

ただ、政治はコストパフォーマンスだけでは測れないものである。大統領というのは、隣国ベルギーを見るとよく分かるんだが、君主政における国王と同じように国民国家統一性保障機能といった一面を持っている。なかなか微妙です。

あと１点、これはアンドレ・マルロー批判にも通じるんですが、“東洋通”が愛する“東洋”なり“日本”は過去形、つまり古典に限られるんですね。ある意味すでに固まってしまった“文化”を対象としている。これはサイードが問題にする“オリエンタリズム”とも繋がってくる。たとえば、現在形の日本を追うル・モンドの東京駐在フィリップ・ポンス氏の視点には、（ＮＹタイムスのノリミツ・オオニシ氏ともまた違った）知識・理解と批判力がバックにある。そういった生きた対象を全体で捉える態度と、“通”が自分が愛する“愛すべきフラグメント群”のみを対象にする態度には明らかに差がある。　こう考えると“日本通”のシラクが原爆記念５０周年に無神経に核実験を行ったのも理解できます。

あ、長くなってしまった。やな性格だ。今回のシラク日本滞在でフランスでも相撲がかなり一般化したですね。ヌーベル・オプスはシラク写真入、相撲解説してます。
追加・参照ただし期限付き：ル・モンドに《シラク、日本とフランス両国企業に大規模なパートナーシップを呼びかける》といった記事があります。このページの右サイドの《Voir》をクリックすると写真ポートフォリオ《シラクの日本への情熱》が見られる仕組み。

なお、当初このブログエントリに入れたル・モンド読みは別エントリであつかいます。ゴメンナサイ。

Sauve qui peut / ソウブキップ 、あるいは la forêt /ラフォーレ

本来ならこのエントリ・タイトルは　La vie est belle のはずだったんですが、うまい日訳文が見つからない。直訳では“人生は美しい”なんですが、どうもニュアンスが違う。まあ、翻訳された仏語文学作品を良く探せば見つかるんだろうな。とか考えながらブログ回りしたら内田教授のところでソウブキップにぶつかりました。 内田教授は「逃れうるものは逃れよ」としている。ある意味さすが、文学的です。ゴダールの映画でそんなタイトルあったなと思い、探したら　“Sauve qui peut (la vie)” でありまして、なんかね式括弧の使い方ですが1980年のこの映画、日本語タイトルは《勝手に逃げろ（人生）》。んー、これもうまいな。危機感が良く出ています。

私の認識では、まあ幸いにソウブキップを自分から叫ぶ、あるいは誰かから怒鳴られると言う経験はまだしていないですが、、津波とか火事とかで、けが人とかが隣にいても『俺のことはかまわんから、はよ逃げろ』の感嘆符つき太字、のカンジかと。

さて、本来タイトルにしたかった　La vie est belle というのは、きっとそうやって必死で逃げてきて、ひとまず安全な場所まで来ると。そこでさっきの危機状態を、そして置き去りにした“危機”について反芻・理解とかする0.5秒ほど前に、周りを見て、たとえば桜なんぞ咲いていたりして、うちひとりごつる言葉ではありますまいか。

さて、内田教授の問う『ニッポンの小説は再生できるか』問題。どうなんでしょう。
『ニッポンの小説は再生できないかもしれないが、マンガがあるじゃん』では答えになりまへんな。

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ラフォーレが la forêt だと分ったのはごく最近のことです。意味は『森』。でもフォレストとラフォーレがおんなじだよって分る人は少ないと思う。ま、原宿のあそこに森というのも不思議だが、案外“森ビル”シリーズの番外なのかな。

なお写真は　ゴダールの映画　ソウブキップから。　ジャック・デュトロン/Jacques Dutroncです。
ところで、今日のブログに何を書きたかったのか、忘れてしまいました。ソウブキップのインパクト/毒気が強すぎたと言うべきか。

ミネソタ高校連続射殺事件 - The world according to Jeff - と映画 Elephant ★★★★★

米国ミネソタの高校で、また生徒による連続虐殺事件が起こってしまった。今回は、レッド・レイクのインディアン・リザーヴ（日本語での的確な翻訳が分らないのでそのまま）で、この少年はまず自分の祖父母を自宅で殺害、それから高校の警備員と先生、生徒計９名を射殺、最後に自らに銃を向け撃ったとル・モンドの記事にある。少年の祖父は退役警察官で、少年は祖父所有の武器を持ち出したらしい。犠牲者合計１０人のこの事件は映画《ボーリング・フォオ・コロンバイン》、《エレファント》でもあつかわれた、１９９９年４月コロラドのコロンバインでの１２名の死者を出した事件を思い起こさせる。

リベラシオンによると、少年の名は Jeff Weise （17才）。少年が押し入ったクラスの一少女は 『やめてジェフ、やめて。私にかまわないで頂戴。何してるの。』と叫んだとある。　また、このレッド・レイク高校はChippewa住人５０００人が住むインディアン・リザーヴにあり生徒数は３５０人だとのこと。周囲の人々の証言では、引きこもりがちな《奇妙な子》で、ネオナチに強く影響されていたらしい。フォーラムへの書き込みには«NativeNazi»  «Todesengel（死の天使）»というハンドルを使用し、いつも黒い服と黒いトレンチコートを着て、ヘビーメタルのファンだったという。

追加文、英国ガーディアンの記事から。
ガーディアンによると、ジェフの年齢は16才。ショットガン1個と短銃2個を使った、最初の犠牲者は祖父とその伴侶。彼の父親は4年前に自殺し、母親は自動車事故で脳の傷害を受け入院中。少年が去年の春から夏に書き込んでいた掲示板はthe Libertarian National Socialist Green party　と言うのが主催するNazi.org だそうですが（ここで私は混乱する）、この集団はナチの哲学と純血種思想をプロモートする団体だ。フォーラムの管理人は“ジェフ”について『34の書き込みを残しただけだが、正確に表現でき、特に彼の年齢にしてはとてもインテリジェントで深い考えを持っていた。』と語った。　なおこの高校の生徒のうち4/5の生徒は貧しさを示すレッド・ライン以下の生活を送っている。
（早熟にならざるをえなかったのは分る。でもなんでインディアン/ネイティヴ・アメリカン　の彼がアーリア純血主義に走るんだ。と、私は混乱したわけだが、、。たぶん、狂気とはそういったものなのだ、と言うべきなのか。。。）

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マイケル・ムーアが映画の中で比較した、合衆国と（ミネソタとは湖をはさんだ）カナダとの比較は、ひとまずかっこでくくって良いと思う。もちろん米国での銃砲所持問題はひとつの大きな鍵であって、銃規制が厳しければ少なくともこういった事件での犠牲者の数は減るだろうと言う１点は確かだが。

映画《エレファント》の監督、ガス・ヴァン・サント/ Gus Van Sant は映画仏封切り当時、リベラシオンのインタヴューで、コロンバインで起こった射殺事件は米国に特有なものか、と聞かれ、『いや、これはアメリカに限った現象ではない。彼らはライフルが手に入らなければ、ブルドーザーかなにか他の物を使って学校を襲うだろう。ただ、現在の消費社会のありかたと結びついたものだとは思う。』といった内容の返答をしていたことが印象に残っている。

しかし、いったい、ジェフの世界は何から出来上がってしまったのだろうか。

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映画《エレファント/Elephant》 は不思議な映画です。コロンバインの事件が何故起こったのか、知りたい人には何も答えてくれない。ただ、映画内で繰り広げられるきわめてまともな高校の日常のどこかに、いや、そのきわめた《まともさ》のなかでこそ、なにやら渦巻くものが生まれてしまうのだ、と漠然に思う。　この映画、身近の人間のうち、２名（おとな）はまったく分らん映画だ、と怒っていたが、中学・高校生たちは『良かった。なんでだかわかんないけど、、』と言っていた。ご覧になることをお勧めします。上の写真はこの映画からのもの。

ジオポリ雑感と、フランス新聞事情

アメリカ外交の真意

昨日１９日は、アメリカ（とその同盟国）によるイラク攻撃開始から２周年だったわけです（９.１１から４年目ですね）。イラク攻撃から２年たってもイラク治安状況は良くなってはいない。このままでは来年春の総選挙を勝てないと踏んだベルルスコーニは、イラクに駐屯する３０００の兵士撤廃をいったんは宣言したものの、クギを刺されたらしく、撤退は米英と協議して、とか誤魔化しておる。まあ、イタリア市民が夏休みに入る前に何回か揺さぶりデモやって、ベルルスコーニも 『これだけの国民の声には逆らえない』とか言って、結局撤兵という形になりそうだ。そうすると次に辛いのはブレアですか。

再選後のアメリカ外交の本意がどうも見えてこない。ボルトン米国連大使指名のあとは、世界銀行総裁にあのウォルホウィッツでしょ。一時はスティグリッツにめちゃ叩かれてた世界銀行ですが、本来の仕事は資金を必要とする国家群の開発が目的だ。ＩＭＦの長はヨーロッパから、世界銀行総裁は米国からというキマリなんで、まあ適当な人材がいないんでなんと、Ｕ２のベノを総裁候補にとか米政府は考えてたらしいという、信じられないような事だが本当らしい。だいたいあの人、アイルランド出だよねえ。

このウォルフォ人選にはＮＹタイムスはもちろん、通常米よりの英ファイナンシャル・タイムズまで『悲しい選択』と憤慨している。『何故　ウォルフォウィッツ？』と言うタイトルはＮＹタイムズもル・モンドのエディトリアルも使っています。クーリエ・インターから拾ったですが、ＬＡタイムズは《Esperanto for Neocons - What's next, Donald Rumsfeld being shipped off to run UNICEF?》 というタイトルで記事書いてる。次はラムズフェルドがユニセフ理事か？ネオコンにエスペラント語、という感じですか。この、外交はネオコンで固める作戦ってのは、対欧州強硬策じゃないかと欧州勢を悩ませている。現時点ではその気はないが、"もし欧州のＮＧＯとも協調すれば、ＥＵはＶＥＴＯに持っていく可能性もある" とはル・モンド社説からです。

ライス国務長官の一見ソフトな言論と実はネオコン・ダイハードな内実ってのが真の米外交なのか。そんで、実際の内政面では、宗教引きこもり的《中絶違法化》《安楽死違法化》といった“モラル”論争を続けて、実際もっと重要と思われる、石油価格高騰も絡む双子の赤字だの、年金民営化や、底なし軍事予算増額とかはそのまんまだ。もちろん、神様がついてんだから大丈夫なんでしょうがね。

《アメリカ外交５０年》のケナンが亡くなりました。ある意味、冷戦の父です。そしてポスト冷戦ジオポリ変革期の胎動はまだまだ続きます。

フランス新聞事情

Asahi に続いてル・モンドもウェブ版スキンを変えました。こっちも広告系のスペースが増えた。日本のように自宅配達がほとんどないフランスでは、大手ル・モンドと特にリベラシオンの赤字が大変で、最近ル・モンドはスペインのエル・パソスから、リベは仏ロチルド財団からの資金援助を受けることが決まってます。

ル・モンドの場合は、外国資本が入ることを恐れてでしょうか、他雑誌買収しすぎたということもあるし、オピニオン紙になれた私には喰えないが、高校生や忙しい人なんかに人気がある20minutes とか　Metro といった（読むとこも無い）無料新聞の開発や、ネット版に押されて売り上げが伸びない（米国のようにブログに押されてではないです）。学生時代ル・モンドとラジオ『フランス・クルチュール』で仏語力をつけた私ですが、今ではウェブ版のほうが使いやすい。

記事がすぐ有料化するのは困りますが、他国新聞を隣で開けて比べたり、肝心なところはコピペで保存したりできるので便利ですね。面白いのはやはり紙版で、思いがけない小記事にぶつかったり、特集などでは関連記事がひと目で見えるというのは換えがたいですが、ル・モンド一紙丁寧に読める時間というのは週一回あるかないか、、買っても実際記事読むのはネットでだったり。

フランスの新聞は好きなので、無くなって欲しくない。それにはちゃんと買わないとね。あるいは月１５ユーロ（訂正：現在６ユーロ）でネット版購入ってのもある。これだと過去のアーカイヴも読み放題だし、各種特集やデータベースも読めるんですが、、、理想は紙版毎日+有料ネット版だが、ノンプロには辛いなあ。夏休みを目指して、金貯めたいしね。

アスラン・マスハドフの手紙、翻訳

　《アスラン・マスハドフのヨーロッパに向けた最後の訴え/　L'ultime appel d'Aslan Maskhadov à l'Europe　》

18日のリベラシオンに、３月８日暗殺されたチェッチェン独立派指導者マスハドフのヨーロッパに当てた遺書とも言うべき手紙の翻訳文が掲載されています。２月２５日の日付が付いた、この手紙は欧州外交安保上級代表ハビエル・ソラナ/ Javier Solana （コソボ介入の際ＮＡＴＯ議長だった）に当てられている。マスハドフへのオマージュ/献辞だな、リベはマスハドフ・チェチェン大統領としている。この手紙の中でマスハドフは、ロシアとの会話を求め、ウクライナ選挙時のようにＥＵの仲介を望んでいる。手紙は、ヨーロッパ在住チェチェン人と亡命チェンチェン政府代表たちの手によって西ヨーロッパまで届いた。なお２重翻訳ということも、nekoya の力不足もあり、かなり意訳です。御容赦ください。

 

欧州外交安保上級代表　Mr. ハビエル・ソラナ
チェチェンにて　２００５年２月２５日

上級代表殿、
チェチェンの民間人、そしてロシアとチェチェン両軍に犠牲者が出ない日はなく、チェチェンの女性・子供・男たちに最悪で不当な要求が突きつけられない日もないまま、私も含む生き残りは、エルティン大統領が１９９４年１２月１１日に始めた、チェチェン人民に対する軍事攻撃の悲しい１０周年を迎えました。

当時１００万だったチェチェン人口のうち、２０万人が死に、３０万人が難民として外国に移動、何万人もが自国内での移動を強いられ、何万人かが攻撃での負傷そして拷問の傷に苦しみ、そして他の何万人かは牢獄か、ロシア軍とそのチェチェン人協力者たちの “フィルター” キャンプ内で生き、身代金が支払われるのを待ち、あるいは最悪の場合、拷問か（衣食・治療の）欠乏という名もない理由によって死に至っています。

御存知のように、チェチェン第２次戦争と呼ばれる出来事が１９９９年秋に始まって以来、私はこの紛争解決への意志を繰り返し表明しています。、ロシア側とチェチェン側の間にあるギャップをロシア政権との話し合いによって解決する意思です。現在の時点で、このネゴシエーションへの度重なる要求への返答は一切なく、ロシア上部からは、偽の正常化というディスクール/話が帰ってくるばかりです。

２００３年３月私は、外相イリアス・アクマドフ/Ilyas Akhmadov　を仲介として、和平提案を公表しました。これは、コソボと東ティモールを経験した国際社会による、、ロシアの安全保障に関する正当な利益と、チェチェン側のどうしても譲れない以下にあげる三点を考慮した、紛争解決に向けた新しい貢献を望むものです。この三点とは、二者による新しい合意への、それがいかなる形であるにしろ、国際社会による保障メカニズム。チェチェンの物質的国家建設と、民主主義確立と人権国家成立までのトランジット期間の国際社会の直接介入。そして、このトランジション後の、国際規定にのっとったチェチェンのステイタスの最終的決定、です。

残念ながらこの申し入れに対して、今年始めに私が命じたチェチェン側停戦令と同様に、そしてこれまでになされたすべての申し入れと同様に、モスクワ政府からは何のリアクションもありませんでした。モスクワ政府は逃げの姿勢を変えようとはせず、不幸なチェチェン人に対する自称《チェチェン正常化》というプロセス、違法選挙、ますますソフィスティケートする軍事活動、一般市民に対する不当な扱いといった一連の政策を進めています。

レジスタンス下の大統領という状況が許す限り、ウクライナで起こった《オレンジ革命と呼ばれる出来事》に注目しました。そして、私の意見では、この幸福な展開の鍵とも言える役割を欧州連合は果たしています。特に、ヨーロッパがひとつの声として機能するとき、それぞれの国家とその元首の仲介や外交安全保障代表の仲介を通して、その役割は強く、また有効だと理解しました。

ロシアと言う大国との関係が持つ複雑性も、ロシアとの経済的また政治的関係の重要さも、分らないわけではありません。反対に、ロシアとの関係が欧州にとって重要であるからこそ、その関係は強固な基盤の上に、緊急にまた根本的に、建設されなければならないと信じます。その基盤とは、自由と民主主義と人権です。残念ながら、ウクライナでの出来事が思い起こさせたように、また長すぎる期間にわたってロシアで起こっている反民主主義的流れが私たちに示すように、またチェチェン人がこの１０年受けてきた悲劇が示すように、それらの基盤はロシアには存在していません。

ロシア国家とそのチェチェン共謀者たちによる、大掛かりな日常化したテロリズムについて言及はしません。御存知のように、チェチェンレジスタンスの末端少数派によって行使されたテロリズムは、そのたびに断罪されています。私は、これからも断罪し続けるでしょう。しかし、このテロリズムは、原理主義者による国際テロとは何の関連もありません。これは、ほとんどの場合、身内を無残な状況下で失った絶望した者達が、加害者とあるいは占領者と同様な方法を使って報復しうると考えているためです。この考えたかは、私のものではないし、このように考えることは私には決してできないでしょう。実際、私の政治力のすべてを用いてチェチェンレジスタンスの活動が国際軍事協定枠内に止まるよう努力しました。私がテロリズムを防ぎ得なかった時、他の誰も引き止める事はできなかったでしょう。チェチェンでは、テロリズムが横行しています。占領軍とレジスタンスの末端フラグメントによるテロリズムは、戦争から、最も卑劣な暴力から、基本的人権冒涜の日常化から生まれ、それらに養われる。平和と民主主義のみがそれを祓（はら）うことができる。

世界とヨーロッパの問題内に占めるこの（チェチェンの）人々の重要性を誇張するつもりはありません。チェチェン人は時間をかけた絶滅政策の対象であり、モスクワ政府にとってのチェチェン問題とは、民主主義と人権国家解体の、言い換えてみれば、権威主義国家あるいは偽依民主主義建設のための大きな鍵なのです。

私の国がコソボではない以上に、ロシアはセルビアではないと理解しています。けれど、ウクライナ危機の際私が目撃したように、欧州連合はその意思を活性化した場合には、不可避と見える情況の転換を促すことができる。この理由から、欧州がチェッチェン悲劇の問題に対峙する役割を引き受け、欧州が適当と認めるすべての国際機関立会いの下で、我々の政府とプーチン大統領政府間の話し合い開始の条件確保を、あなた方欧州連合を通してお願いすることを自らに許しました。

私自身はその名誉に服することはできませんが、これらの考察をより深いものにするため、、私の政府のヨーロッパにおける代表であり、健康相でもある ＭｒOumar Khanbiev と会談していただければ、私のおおいな喜びとなるものです。

この手紙をお読みいただく感謝とお返事をいただく希望を抱いて。
敬具

アスラン・マスハドフ/Aslan Maskhadov
Itchkerie チェチェン共和国大統領

 

参考　ウィキペディア日本語版　チェチェン共和国　
ね式チェチェン関連エントリ　　media@francophnie ブログのマスハドフ暗殺関連ル・モンド記事日本語版
田中宇氏の２０００年に書かれたページ　《チェチェン戦争が育んだプーチンの権力》　《真の囚人：負けないチェチェン人》

３月のパリ、寿司ブランチと今年の夏の靴傾向

１ヵ月前の今日だけ日記日は冬だった。今日のパリはほぼ初夏。またしても今日だけ日記をつけてみる。

昼ごろから街に出る。おっというカンジで人出。冷やかしに寄ってみたブールバール・オスマンのデパート街は人多すぎで退散。
またスターバックスが細胞分裂、増えている。日本では通りがかりに軽く入って、夏ならアイスコーヒー、冬ならカプチーノなのだが、パリのスタバはまだ行ってない。だってカフェがあるもん。（スタバは昼から酒飲める雰囲気でもないし、タバコも駄目だしね）　昔風の（というか昔のままで改装してない）カフェ、ザンク/亜鉛めっき版製カウンターがちゃんとあって、音楽もかけてない“真面目な”そして“有名でもない”カフェってのはまだ残っていて、各界隈に行きつけの店がある。そういうところには、そういうお客がちゃんといて、１９６０年代の雰囲気をまんまやっている。こっちも（ちょいと時代は違うが）私はフジタですってカンジに偉そうにタバコをのんだりル・モンドを読んだりくつろげる。ところで、京都の“イノダ”はまだあるのだろうか。

そのまま、メトロ三駅先の某すし屋に直行。寿司定にビール。オヤジとホリエモンの話になる。

相変わらず車の入れない通りまで人だらけ。天気良すぎ。２０度ぐらいか。タンクトップのお嬢までいる。もちろんへそ、およびお腰のハリも陽にさらしている。体重８５キロ以上の方はお止めになったなったほうがいいと思うが、これは内政干渉であろう。

冬中お世話になったティンバーランド・ブーツはさすがに気後れして、コンバース履いてきたけどいまいち気分が優れん。短パンにトング（ゴムぞうり）はまだ早すぎる。スニーカーを買おう。プーマにしようかと思ってたんだが、パリ中プーマ。スエード・キャットつきを小学生から６０台のマダムまで履いてるんでさすがに引いた。あれ、最初はマレ（ホモ）地区ハイセンス・ファッションヴィクティム御用達だったのが半年で一般化してしまった。

レアールでアシックス鬼塚タイガー専門店を見つける。これにしょ。結局買ったのは黒でラインが茶のやつ（９０ユーロ/１万２５００円なり）。店のお姉さんに、日本では流行ってるのかと聞かれる。流行ってるだろうねえ。中学時ここのサーカーシューズ持ってた話になる。今回のタイガーブーム、キル・ビルのユマ・サーマン姐さんが火付け役だね。“虎”と漢字入りまであった。ま、黒なら案外フォーマルな格好でもはけるので便利。

ついでに、界隈のＧＡＰで値下がり物のＴシャツ２枚購入（１枚 6.99ユーロ/980円）。去年の夏はユニクロ、アンディ・ウォホール物で通したが、今年はあれじゃなんかクリーンすぎる。もっとラフでタフなのがいい。買ったのはノスタルジック・アメリカン・プリントって風。アメリカングラフィティ時代のアメリカだなあ、やっぱ、いいのは。何故か映画 《バッファロー'６６》 を思い出す、なんでだろ。

今年の夏、女物の靴は船底式エスパドリーユであるらしい。Ｂバルドーとか、ローマの休日のオードリー・ヘップバーンだな。良い。短編《夏服を着た女たち》でアーウィン・ショーが描いたのはニューヨークだが、日差しが射すパリもそんな感じ。美しい人が多いことは良いことです、男も女も。

てなわけで、ショッピングの半日になってしまった。買ったもの：日本マークのスニーカーは中国製で箱だけ日本製。米国マークのＴシャツはトルコ製。寿司、魚と米は欧州産、握った大将は日本製。喰い人とビールも日本製。

園芸大型店まで足を伸ばし、ばら用病気予防剤（農薬とは呼ばない、消費者が逃げる）と、オーガニック肥料購入（我が猫額バルコニーには植木鉢が並んでいるんです）。店に来ているのも、白黒黄色の老若男女。若い女の子はあんまりいない、夏服を買いに行ってると思われる。園芸、去年あたりから流行ってます。ホモのカップルも多い。単独青年も多いんだよね、何故か。レジでとなりだった３０歳ぐらいの園芸オタク、買ったのは食虫植物とゴジラ風変形サボテン。中国の人の選び方は見てて面白い。ここもスゴイ人ごみだが、皆さん気分は和んでいて客同士で苗の育て方とか教えあっている。選んだ植物を得意そうに運ぶ人々は幸せそうである。土に手を突っ込んで、もにょもにょやるというのはやり始めると癖になるのだよね。

と、帰ろうとメトロに乗ったら今日は、マイヨール/Maillol 美術館のクリムト展に行くつもりだったことを思い出す。忘れていた。ギュスターヴ・クリムトのエロチック・デッサン展である。５月末までやってるので時間はあるから次の機会にまわす。

買ったスニーカー、製品名はtai-chi/太極拳なんだよね、んー。

EPIC 2014の恐怖

《EPIC 2014 》春の大掃除の合間に、ビールを飲みながら、ブログは読まず（ゴメンナサイ）該当フラッシュを見たわけです。ある意味、英語が分らない幸せを感じました。大体2014年まで地球は、あるいは俺自身、持つんかね。グルグル展開は夕食後に、続けてみたいと思います。
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続きです。
なんだかなー。前エントリ《共同体のフォンダモンタル、、》 の校正っていうか、誤字直しながら読み返し、急に日差しが入って汚れの目立つわが庵の掃除なんぞをして、ちょいと一息でネットサーフしたらＥＰＩＣにぶつかった。（アイタ、メルＸ！）　２００４年４月１日にゴーグルはたしかに、Gmail の開発着手を発表してるんですね。ただ、１ＧＢ容量の個人情報がスキャンされちゃう、これはエシュロンネット版じゃないかと人権係コンシュマーが抵抗しています。これは知らなかった。ネット最新情報はもうだいぶ前に追っかけるのをやめてしまったのですよ、nekoya は。ブログはじめたのだってこの２ヶ月前（と自慢してしまう）。　なお2014の作者はジョージア・テクノロジ・インスティテュートでサイコロジーを専攻する学生だそうで、マトリックス世代ですね。

EPIC 2014 を見ても、フラッシュ・オタにはふーんで終わりかもしれない。いくつかコメント。（ただ深入りするつもりはないよ。）

-ＥＰＩＣという単語は叙事詩のことですね。フランス語/épique は派生として、仰々しい・とてつもないといった皮肉の意味に使われることがあります。英語の大きな辞書は持ってないのでわからんが。
-２０１４てのは１９８４に引っ掛けてあるんでしょう。《１９８４》はもちろん、ジョージ・オーウェルの小説。ビッグブラザーによる超管理社会ＳＦ小説ですが、私は最後まで読んでません。最後の新聞がＮＹタイムスとあるから、作者は民主党支持者でしょうね。
-将来のある時点で、メディア博物館がメディア史を紹介するヴィデオなわけですね。２０１４年に最後のトータル管理システムＥＰＩＣが出来上がる。２００４年ぐらいのところ、現実過去とフィクションを混ぜてる。うまいですね。ところどころでチラッと出てくるネタ選びが案外シビアです。
-最後の文章、英語版の文章ページではカットしてあった。あれがあるとモロ google批判になっちゃうんでカットしてるんだね。
-google を始め、各ネット企業のロゴがうまく処理してある。バットマンのゴッタム・シティ的ダークサイドの強調です。

結局、かなりキツイgoogle 批判だなあ。googleウォチャー・ムーヴメントも活発なようですし。

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最初に、幸いながら英語がよく分からないと書きました。時として、本当にそう思う。これは『帝国以降』のエマニュエル・トッドが書いていますが、非英語圏は言語差障害が防波堤となってアメリカ思想 invasion を受けにくい。まあ、日本では直に来ないからこまい（でも肝心な）部分はカットして、ある意味理想化してしまう傾向がある。おフランスの場合は逆で、そのデリケートな部分を増幅する傾向にありますね。

大昔のマンガで、たしか真崎守だったと思うが、近眼の少年のめがねが壊れてしまう。でも少年は『こんな世界は見たくないからいい。』って言うんですよ、そういうのはありでしょう。私の英語力では、ボーっと聞いててなんとなく話が分るぐらいで、案外用は足りる。モロに分るとそのまんま頭に入ってしまう。ボーと分ってるぐらいのほうがかえってこっちの頭脳は独立を守ってて（笑）アラート出したりするんですが、よく分かる言葉だとメッセージが直に滲みやすい。特に繰り返しやられるとコロっと転ぶ。

さて、ＮＹタイムスは暇人金持ちの趣味新聞になる。リベラシオンなんかは非合法活動に入るのかな結局。このフラッシュが予言するような世界になったら、年寄りレジスタンスに入るのだろうか、私は。まだ非合法ブログなんかやってたりして。いや、田舎にこもって農業でもしてるだろう。ま、それもよし。

参考
「EPIC 2014」日本語訳 digi-squad*blog  から
テキストフランス語訳　と　フランス語での解説と批評

共同体のフォンダモンタルが消費という社会活動に集約されてしまっている、と考えてめまいに近い感覚に襲われる

時々ネット上で拝見する宮代氏の文章は、あのポストモダン社会学系語彙と、時として繋がってないとも感じられることもある論理性と、いい視点/切り口からできている場合が多い。今回の短い文章の基本ラインには同意できます。で、以下の抜粋にあげる部分から、nekoyanagi なりのコメントというか、ね式グルグル転回/展開を書いてみます。どこにたどり着くかは書いてみないと分らないけど。
以下は宮台氏の《つまらなさ一段と深刻〜地下鉄サリン事件から十年〜 》からの抜粋です。

僕は、成熟社会のつまらなさの問題をより深刻に受け止める必要に迫られました。流動性の高いコミュニケーションが与える殺伐さをどうするかです。この10年でそれが明瞭になりました。 ■問題は国際的です。９・11テロはただの宗教的蒙昧ではない。実行犯は留学経験を持つインテリで、テロ組織の指導者層にも留学組や金持ちなど近代の恩恵を知る者がいます。彼らは近代を知った上で実りがないとしたのです。 ■国際テロの背景に原理主義があるとされますが、核心は先進国の近代化が周辺に蓄積した「歴史的怨念」と、近代を知った上でつまらないとする「再帰的（あえて選ぶ）感受性」です。「狂信は恐い」という捉え方は誤りです。 ■つまらなさは深刻です。三島由紀夫が早くから気づいた通りです。若者から見れば、政界のトップも経済界のトップもつまらなそうな顏です。トップか否かに関係なく、数少ない「面白そうに生きている人」に注目が集まります。処方箋のヒントは、生き方のモデルにありそうです。 ■この十年で気になるのは、監視と排除を求める気分の増大です。人々は客観的安全より主観的安心を過剰に求め、実効性の疑わしい施策に群がります。監視や排除が不信や怨念を増加させる悪循環に無頓着で、近代のベースである信頼の構築にも関心が低いままです。「つまらなさをやり過ごすために不安を消費している」と、僕には見えます。 ■退屈ゆえにハルマゲドン幻想を持ち出して不安を消費する──それがオウムでした。事件が教えたのは、そんなな生き方は危険で滑稽だ、ということだったはずです。

《流動性の高いコミュニケーションが与える殺伐さ》については、当ブログを始めてから読むようになった諸ブログで時として遭遇するアグレッシブなコメントから受ける印象と重なる。どうも、ブログ間を彷徨する若い衆が多いようだ。彼らが望むのはある意味危なっかしい重労働である自己形成ではなく、若い衆の“気分”を形にして語ってくれる、仏語で言えば grande gueule/でかい面、をした頼りがいのあるアニキなんだろう。腹が減ればコンビニに行きゃあ、何か喰うものはある。それに似た消費選択感覚が自己形成というプロセスにおいても強いのではないか。いまさら自分でドストエフスキーだの、サルトルだの読んで悩む必要はない、というかそんな時間はないのだ。（６０年台の開成高校の夏休みの宿題が、岩波文庫５０冊読みだったという話を聞いたことがある。左翼・保守論争に立ち入る心算はない。ただ、いまどきその手の古典を読む少年少女はかなりマイナー視されてるんではないかと思う。実は私もあんまり読んでいないわけだが、今頃後悔している。）

この自己形成の言って見ればコンビニ化現象は、消費社会システム変化に対応するように見える。かつての町内の小型商店街、つまり町角の乾物屋や肉屋や豆腐屋で交換されていたのは金と商品だけではなかった。酒屋が台所の裏口に届けたのも、キリンビールのケースとバヤリースばかりではなかったのだ。そこでは共同体の個人と個人をつなげる媒体、コミュニケーションが成立していた。そして取り交わされる商品もその町からそれほど遠い場所で作られたものではなかった。はるか遠くから来る物品は、祝い事喪事の際に日常を非日常と化す小道具として消費されていたと思う。現在では、こういった町内の暮らしを支えた、またもっと広い区域での流通に伴うコミュニケーション（たとえば職業グループ間の横のつながり）は、消滅あるいはきわめて希薄なものになってしまっている。グローバリ現象の最も大きい弊害はこの地域社会の、そしてその基盤にあった社会共同体意識の解体だ。

以前のエントリ 《近代個人主義の終焉試論》であつかった消費過剰文化への移行にともなう家庭概念の変化を以下のように捉えることもできるだろう。第二次世界大戦終了後の家長制度崩壊と大都市への人口集中は大家族の解体と核家族誕生をもたらした。しかし見方を変えてみると、大戦後の日本家電の発達には、国民の核家族化が必要だったと言い換えることができるのではないか。アメリカのフォード社が行った中産階級向け小型自動車キャンペーンが成功し、社会構造を変えたように、マーケティングが社会をフォーマット化したとは考えられないだろうか。マーケティング用語で言えばインセンティヴをクリエートする、言い換えれば、欲望を創造する巨大な市場に、私たちは生きている。

この仮定から、現在社会 –日本ばかりではない高度消費社会全体に当てはまると思う -- の少年から青年期での自己形成過程を見れば、どのように今の社会がある意味理想的消費者を作り出しているか納得が行く。元来物を（あるいは政府のメッセージを）売る媒体であるＴＶを見て育った子供たちが成人し、その子供たちは仲間で集まってもＴＶ画面に向かってゲームのリモコンを無言で繰っている。彼らの生活は（自由資本主義社会の基盤である）自由競争が科すタイムテーブルによって厳密に管理され、週末にたとえば少年野球をするにしてもそこにはまた厳密な管理体制がひかれている。“子供たちの安全のため” だ。

町内の子供たちが走り回る空き地も、後ろの山ももうない。村や町内の祭りは最善の場合でも観光化され、クリーンで安全な“文化的”催しとなってしまった。荒物（あらもの）としての祭り/祀り/政 は、ミリタリー・ゲームの中かインターネット上の“祭り”に、あるいはサッカーなどのイベント内に隔離されてしまった。あるいはメディアの創造するモードやスターのゴシップのうちに取り込まれてしまった。

入れ替え可能な、フォーマットされた個人は、たとえそれが“引き込み”や“ニート”と呼ばれる人間 --彼らは過剰消費によって作り出される過剰雇用システムの最低賃金労働を拒む人々、と思えなくもない--で あろうと、消費者である以上このシステムの内側にある。神々が、聖なる狂者が住まう周縁はもうどこにもないのだ。

イラクでの日本人人質事件、それに続く香田君殺害時の“ネット世論”の盛り上がり方は、そういった受動態で反応する世代のプロファイルを良く表している。どこからかやってくる“声”を待っている。自分の声はアプリオリに“声”ではないと信じている。そして宮台氏が指摘する“退屈に”満たされた共同体から出て行く人間は“非国民”なのだ。なぜなら、“退屈”を拒否した時点で、彼らは共同体を裏切ったからだ。

日本は消費文化先進国である。アメリカ合衆国での安価量産消費とは明らかに違った、また未だに過去の階級制度を引きずったユーロッパ市場ともことなる、全国民を対象としたハイクオリティ商品開発と販売が可能な世界一の消費先進国だ。そこでは、交換可能性が大であるもっとも効率の高い消費者群が生産されている。しかし、不完全な人間が作った不完全なシステムにはバグが常に付いて回る。それは、経済バブルがはじけたあたりから頻繁に起こる（と少なくとも私には思える）小・青年による理由のない凶悪犯罪、そして日本ばかりではなく欧州でも始まった感のある集団自殺など、メンタルを病む若い人の多さだ。

３月１３日のエントリにあげたショルジュ・スタイナーは、２０世紀について、《最も進んだ西洋文化が、２回の大戦とホロコースト、原爆、そして粛清を生み出した。歴史がそのまま進化であるというのはまちがいだ。》といったことを言っている。同様に、物質的豊かさがそのまま幸福に繋がると言う幻想もまちがいであることはすでに多くの人が感づいている。京都議決書に関するエントリで書いたが、現在の大型経済活動にはモラルが入り込む余地はない。そして宗教はすでにその本来の力を失ってしまった。現在の閉鎖、宮台氏の言うところの“つまらない”世界をどうしたら“つまる”開放システムにしえるのか、、それがわかりゃ世話はない。いや、それには先鋭マーケティングの裏をかくゲリラ的思考とゲリラ的欲望とゲリラ的に柔軟な身体性が必要とされるはずである。やってくるだろうカムイに期待しよう。

《ＲＡＹ》 映画レイ・チャールズ伝 ★★★★

今日は、雑用の合間をぬって映画を観てきた。なかなか genius に great なレイ・チャールズ伝記映画 RAY 。行った甲斐はあったな。ストーリーも、最後の当然予定調和風が典型すぎで弱いけど、まあオスカー狙いの妥協ってのはしょうがないんで、全体として音楽にウェイトが行くようにしつらえてあって重過ぎない。脇役人達も、女性やマネジャーが気を抜いてないしキャスティングもよい。

しかしなんといっても主役はレイ・チャールズの音楽なんで、観客の世代によって好きな曲はことなるだろうが、同時にカントリー・ブルーズ・ゴスペル・ファンキージャズから米国民音楽オーケストラつきまでの、----こうやって並べると今更ながらＲチャールズの幅の広さに感嘆しちまうんだが---すべてのファン層を想定してるし、レパートリー展開が無理なく彼の人生の歩みと共に分る仕組みになっている。ラフなシーンで、なんとショパンまで弾いてましたねえ、大将ニクイよ。少年クインシー・ジョーンズが冒頭でポッて出てきて観客を喜ばせるところもなんとも、玄人だねえ、寿司食いねえ。

２時間半の中に、分離主義南部のシングルマザーの暮らしようと悲惨、不幸、少年が盲目になるの話、それからミュージッシャンやマネージャー、プロモーターたちとの出会い、金の話・ビジネスの話、Ｒチャールズの性懲りのない女癖、もちろんヤク話、ハリウッド名産サクセスストーリーまで盛り込んで、後半は若干重いかな、定番になってしまってるがこれは彼自身の人生後半が（映画では途中省略＝ロック全盛期）音楽的にはあんまりエキサイトするモンじゃないのでしょうがない。

中毒治療後、過去のトラウマを乗り切っちゃうとこは『まあな』って感じでしたが、昨年亡くなったＲチャールズ御大が観た（！）と言うことですので、これはもういい“親孝行”だったと言うしかない。少年時代に係わるフラッシュバックには木につるされたストレンジ・フルーツじゃない、ストレンジ・ボトルスの色使いとか、良い。旅行かばんから子供の死体、、のとこはシックス・センスかよ、と戦慄してしまいましたが。

でもやっぱなんといってもの一番は、音の使いかた、主演ジェイミー・フォックスのプレイ部分。途中で、おうおう、こりゃ昔のライヴ映像じゃないの、、＠！？って感じで記憶と現実と映画がオーバーラップしてしまう。関係ない比較ですが、アニメ　“動く城” で女の子が婆さんになったり叔母さんになったりするあのノリです。フォックス自身ピアノが弾けて歌も歌えるけど、実際のチャールズの演奏テープを編集しなおしてダブらせたそうで、スゴイ。『what'd said』、これはnekoyanagi が一番好きな曲ですけど、音がぶれて完璧じゃないのは、ライヴの音がそうだったからかと察しますが、それがまたライヴ感を増強してるという。音キチにはヨダレが出る映画であります。あー、よかった。

大昔ダイアナ・ロスが演じたビリー・ホリデイ/ストレンジ・フルーツ、ベッド・ミドラーのジャニスジョプリン/ローズ、ブルース・ブラザース、（Ｏストーンのドアーズもイーストウッドのパーカーも観てないんだけど）、あとホアマンのモーツァルトもだが、音楽系アメリカ映画はいいのが多いですね。同じくホアマンのヘアーも好きだし、だいたい個人的映画ベストワンは “ウエスト・サイド・ストーリー”であります。

なんだかアメリカ映画が元気取り戻してきたようで、これはうれしい今日この頃、でした。