ね式（世界の読み方）

吉本隆明とミシェル・フーコー：おぼえ書き

吉本隆明も亡くなったそうで、87歳とか。んー、あの人はシアワセな天寿を真っ当したと言っていいんじゃないかな。

彼のとなえた「共同幻想」についての考えは、だいぶ前から文章化してみたいと思っていました。とは言え「共同幻想論」を読んだのは20歳になる前、たぶん高校生の時だったですし、肝心の本も手元にはないのですべて記憶に頼ったメモです。

「言語にとって美とは何か」もそのあと読みましたが、こちらはチンプンカンプンだった（それでも読了したのは当時のバカ元気のなせる業か、と感慨深し）。

「純文学」と「大衆文学」の違いを、確か文末形体で区別していてビックリした。ちなみに未だアタクシ「純文学」と「純じゃない文学」の違いが分からない。「芥川賞」と「直木賞」の商業的棲み分け、とか言っていただいた方が分かりやすい。

「共同幻想論」に戻ります。「共同幻想」に対峙しうる概念に「対幻想」を持ってくるところが、どうにも納得できなかった。たとえば「個人幻想」でもいいじゃん、とか思った（バタイユなども読んでた青春乱読時代の頃です）。

この本のだったか、他の文だったか忘れたが、「男は妻の産んだ子供が自分の子かどうかは直感でわかる」みたいなことをおっしゃられてたが：これこそ幻想でしょう。フランスで聞いた話ですが、遺伝子検査が可能になって婚姻カップル子息のDNA調べてみると遺伝子は外注だった子が予想外に多くて関係者大慌てしたってのがある。←もちろんこれは「不埒な」国フランスの例なんで、比較にはならないかもしれないけどね。。。日本ではド根性で信じてしまう、とか。

話を戻しましょう。吉本の対幻想という考えは、たとえばフロイトが、自己の病理を元に「精神分析」の分析コードを作り上げた過程に近いと思うのです。つまり、フロイト個人の「父親」と「息子；フロイト自身」の問題ありな関係物語が、すべての“病例”深層心理の「読み方」対数表として使われるに至った過程に似通っている（ここいらへん実をゆーとミシェル・オンフレの受け売りです；スイマセン）。

この持ってき方で、吉本の思想ベースが（一種無骨な）詩人のロマンティシズム表出である「対幻想」にあるとすると、理解は簡単になると思います。

同時に、詩人のロマンティズムの対極に置かれた「共同幻想」をも、実体のない「幻想」としたところに思想家としての吉本の限界があった。「対幻想」であれ、「共同幻想」であれ、幻想である以上は「測りがたいもの」であって、測りがたいゆえにそれはいかなる努力を持っても分析し切れないし、破壊も、変容させることもできない。

その前では、「へへー」と跪くしかなく、最良の場合でも、「対幻想」が愛の力で「共同幻想」に拮抗するのが限度でしょう：要するに引き分けです。

ここでフーコー方法論の登場です。

1978年にフーコーが日本に来たとき、かのエピステーメーな蓮實大先生が通訳して吉本も対談しております。あの対談は日本にいたとき雑誌だったかで読んでましたが、今はちくまのフーコー・コレクション5に収録されております。

両御大の対話は、まったくもって見事に食い違っておりまして、ある意味、フーコーと吉本の対象＝歴史に対する姿勢、あるいは視座の置き方の違いが浮き出されていておもしろかった。

つまり、スウェーデンのウプサラという街の図書館にこもって医療文献を発掘し、過去の「知」と言うものがどのような仕組み内にはまっていて、ある時期に滑り込んで変性したかを「考古学」的やり方で読み込んでいく。どこまでも観察者としての「明晰さ」を保持することで、対象との距離を保つ姿勢が、フーコーにはあったと思います。

そして、その一種「外科スカルペル的明晰さ」は、過去の「知」全体をサンプルにし、層ごとの語彙や思想が、時代・時代でどのように断層を形成し、亀裂を起こし、また再びフュージョンするのかを示す。そうやって、フーコーは「狂気」「病気」「性」が、あるいは「監獄」がどうやって「生まれ」、それから「変容」していったかの確認作業を（同時にフィードバックして自己の方向性を変えながら）丹念に続けて行った。

晩年近くになった時点で、フーコーの用いる語彙の「真実」、あるいは「バイオ・ポリティック」といった言葉の示す真意も、なにやら最初はとっつきにくいですが、よーく考えてみると、ナーンだってな感じで分かります（ってか分かった気分になってます）。

（なお、フーコーの“病理”について書くと長ーくなりそうなので、ここは御免）

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で、吉本のおいちゃん、なんですが。

「幻想」ともって来ちゃったから、その「幻想」がひとり立ちしてしまい、あとは永劫回帰しちまう。でも、永劫回帰していいのは幻想ではなく、ニーチェ的生のパワーだと思うんですよね。

結局のところ、吉本隆明は民族派って呼べるだろう。ただ、あの当時（1970年代初め）いわゆる「非御用」な在野の人が、哲学なり思想なりの本を書くというのは、奇異なことだった。（アフター68世代のアタクシが丸山真男を読んで感心したのは、ここフランスに来てかなりたってからの話です）。

また、「心的現象論」（心的な現象なんてあるわけないじゃん、と今は思う）あたり以降の文章で読んだのは、吉本バナナ流行期の親子対談だけなので、その後の吉本思想については何も語れません。つまり「引き分け」後は知らないのです。

ただ、たまたまどこかで、「小さな政治」を推している風なネオリベ発言を目にし、まあ「反権力」「反共同幻想＝対幻想」の人だから政治が小さくなった方がうれしいんだろうなー、と感じた覚えがあります。

今回は、オチなしです。推考はまだまだ続くのです。。。

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なお、上の写真はうちのアパート裏のどってことない普通の木。でも昨日の写真と比べると、だいぶ新緑に勢いが出てきたのがわかる。

 

我らが狂気を生き延びるために

今夜は大仰なタイトルにしてみました。

大江健三郎の小説の題「われらの狂気を生き延びる道を教えよ」の変形です。アタクシは、誰も道を教えてはくれないとう認識を持つので、ちょっと変えました。

同時期の大江には「洪水はわが魂におよび」というのもある。こちらは新約聖書からの引用だけど、「われらの狂気」に原典あるのかなあ。

しかし、冷戦真っ只中の重苦しい「心」のありようを大江はよく文章化していたと思う。とはいっても上記2冊ともアタクシ読んでないはずです：記憶にない。大江の作品は初期の何冊かと、あとはレイン・ツリー以降の何冊か+ ヒロシマ・ノートしか読んでません。仏文やってた人なのに、なぜか彼の文体はガリゴリしていてあまり気持ちよくなかったからだろう。

できの良い仏文学を（すべての良い文学がそうですが）声を出して読むフルイッドさ/流れなしに、仏文を文字の配列と文法だけで日本語化するとあんな文体になるのかも。いやわからん。

とまれ、大江作品のタイトルは初期作品から一貫して素晴らしい。たとえば、好きで何回も読んだ「新しい人」という作品があるが、こんな題をつけちゃうなんて普通の人にはできない。あの頃は文体もガタピシしなくなってたし。

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大江の書いたタガの外れた冷戦が終わってから20年以上経っても、また別の「戦争」は継続中で、「我らの狂気」が世界中のそこかしこで大小の暴発を起こし続けている。

南仏での単独連続射殺事件とほぼ同時に、トゥールーズ23歳射殺犯のマホマッド・メラも何ヶ月か過ごしていたらしいアフガニスタンで、米軍軍曹が未明に兵舎を抜け出しカンダハールの子供を含む民間人16人を射殺している。狂気としか思えないこれら惨殺行為も、アフガニスタンやイラク、さらにさかのぼればパレスティナでの「戦争」がなければ起こらなかったかもしれない、などと思う。

個人による殺人が狂気によって引き起こされると仮定した場合、では「意味のない」戦争は国家の狂気なのではないか。さらには、気の狂った国の国民は気が狂わないほうがおかしいんじゃないか。

今の世界人口の半分には、飲料可能な水への“定期的”アクセスがない。数多くの子供が毎日、下痢から来る脱水症状で命を落としている。

あれだけ食い物が氾濫している日本で餓死する人がいる。

これだけ科学と産業・流通が先鋭化された21世紀に、そりゃないだろう、と思う。まともじゃないよ。

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実は今夜アタクシが書いてるのは、なんと、読み方ブログ1000本目の記事なんです。で、こんなタイトルにしてみたわけ：7年間かけてポツポツと1000もの文章を書いてきたのはまさに「狂気を生き延びる」ためにやってたんだと、思いあたったのだった。

アタクシの自由は文章を書くという行為によって保証（gage）されている。

金融経済がすべて（つまり教育や医療や文化だとか衣食住、移動の自由、職業の選択といった基本的人権）を限定する、あるいは排除する世界にあって、アタクシが選んだ生き延びる方法が、世界を読みながら文章を書くことだったわけだ。

前にボエシーの「自発的従属」のことをちょっと書きましたが、この従属体系はピラミッド型をなしている。で、上からオーダーが下り、最下の俗人までが「へへー」と従うわけなんですが、この図式でいえば一番下の人間がひとりでも上部を支えることをやめて、その不服従が周囲に拡大すればピラミッド自体が崩壊する。

まあ、フーコーの描いた監視システムとはちょっと違うんだけど、そこいらはまた、別の文で考えて見ます。

いろいろ3：一揆と国旗（書き直し版）

猫屋的には発端は2009年選挙後のイラン対政府抗議運動だったと考えるのですが、2010年末にティニジアから始まってエジプトに飛び火し始まった「アラブの春」あるいは「アラブ革命」は、その後地中海を越え欧州に引越した。

この広まりには、言うまでもなく、ネットや携帯での市民間情報流通が大きな役割を果たした。マルティテュード、あるいはリゾームが新しい“武器”を得たわけだ。

ギリシャ危機後、EU首脳（@ドイッチェランド）・IMF・世界銀行からの要請（それはまず、金融界からの要請だった）を受けてとられた「財政引締め政策」は、国の宝の国家所有物を売っ払う・退職年齢を引きあげ最低給与額を大幅に下げ・公務員を首にする等々の、貧民虐待政策でありまして、ギリシャ・ポルトガル・スペインでは（報道されることは少ないが）市民による抗議運動が続いている。そこで「国旗」がどのような役割を果たしているかを考えるのは無意味ではない、と思うのです。

つまり、たとえばタハリール広場に繰り広げられた巨大な国旗の意味です。

国家政府に対する異議を、国旗を掲げることで表わしている。

これは、国際サッカー試合の観客席での巨大国旗とは同じなのか、違うのか。

まあ、この論理展開を日本語で書くのは難しい。なぜなら日本語では、「国家＝法で組み立てた枠」と「国家＝中の人々のあつまり」であるステイトとネーションの概念が明確ではないからです。

なお、共和国フランスでは国民を指すのに、シトワイアン＝市民が多く使われていました。つまり（原則的には）この国土に生きている者すべてはシトワイアンであり、人種（今的認知ではそんなの存在しないんだけど）、国籍、階級、宗教、性別、思考傾向などによって区別（差別）してはならないって憲法に書いてある（はず；読んだことないけど）：ベースは人権宣言です。

で、腹のすいた貧民たちが、独裁政治とひどくなるばかりの貧富格差とワイロ・マフィア横行と仕事のなさに耐えかね、先導者も組織も最終共通目的もないまま「国旗」を掲げて反政府抗議運動を（命をはって）始めるというシナリオは、米国とその近辺での1%vs99%運動でも繰り返されている。

これって興味深い現象です。国旗によって象徴されるはずの国家が、国旗を掲げる人民によって攻撃されている。

「人民に国を返せ。1パーセントの21世紀アリストクラート（成金貴族）が乗っ取った俺らの国を返せ。」

人によっては「愛国」、あるいは「パトリオティズム」、あるいは「郷土愛」と呼ぶのだろう。

アタクシ的には民主主義の喚起なのだと考えている。

同時にそれは「もう、どうにも生きて行けん」という悲痛な叫びでもある。

この99パーセント運動（あるいはindignés/憤慨した者たちの運動）はまた、金と言う単一価値体系が作り出す社会全体への拒否表明でもあるでしょう。この社会は個人を分断し、終わりのない競争へと人を駆り立て、自然を破壊しつくすことで継続している。

元来、人は土地から離れては生きていけない。空中でも水の中でも生きていけない。そして人は社会的動物の一種で、社会がなければ生きていけない。金だけでは生きてゆけない（；だいたい金は食べられない）。

この、休みも終わりもない競争を経済戦争と考えれば、たとえば日本での年間3万人以上の自殺者（世界第5位）という驚くべき数の“犠牲”も、この見えない戦争のもたらした結果なのだと言えるんだろう。

このシステムが生み出すのは1パーセントの、とてつもなく金を持った人々（金はあっても彼らは豊かではない）と99パーセントのカツカツに生きてる人々の不均衡ばかりではなく、遅かれ早かれやってくるだろう金融・経済・社会構造自体の破壊だ。

過剰な消費財と消費者の不在という21世紀社会の内在的矛盾。飽和したクレジット（たしか世界に流通するキャッシュ額面総額は、世界総生産GDPの5倍）。

それら破壊の一端が、フクシマ災害というカタチであらわれたし、より広範囲での影響は、購買力を失った人々が物を買わないことで緩慢に、しかし確実に進み、巨大化・国際化しすぎた金融・生産・流通システムの共食い自己崩壊へと至るだろう。

ここフランスでは、今現在もおサル様が、彼の母国破壊を進行中です。

東電国家も自己破壊の道を着々と進んでいます。

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モスクワでの市民抗議運動もこの綿々と続く一揆分布帯の一端でしょうし、これってたぶんインターナショナル。

先週末バスティーユであった仏大統領候補メランションの演説集会では、「インターナショナル」と「ラ・マルセイエーズ」が続けて歌われたそうだ。

（思い起こせば「ラ・マルセイエーズ」はルペン・UMP・サッカー御調達ではなく、革命歌だったのだ）

これはたぶん、「さかさまの世界」ではなく、さかさまがも一度さかさまになった世界なのだよ。

昔の日本の一揆ではムシロを旗としたそうだが、21世紀にあっては中国産化繊布がお手軽価格で入手できるし。

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メランション集会の翌日に、「スクーターのテロリスト」モハマッド・メラがトゥルーズのユダヤ教学校を襲撃した。この事件の流れは、アタクシちゃんと追ってないので書けませんが、23歳のテロリスト・モハマッドの経歴をざっと読んで暗澹たる気持ちになった。

南仏のゲットーに育ち（父親不在）、仏教育システムから見放され、軽犯罪を繰り返し刑務所を経験、孤立化し、いつか過激（しかし特定グループには所属しない）イスラミストになって行ったようだ。

彼のバック・グラウンドについて明確なことはまだ分かってないし、かなりな情報操作もあるんだろう。種種スパイ合戦の駒として使われた可能性もあるだろう。

最終的に、自分のアパートに篭城した23歳のテロリストは、風呂場の窓から身を投げ、集中射撃を受けた。直接の死因になったのは、背後から発射された頭への銃弾と腹部を貫通した銃弾だったそうだ。

疎外・排除でしか自己継続ができない今の国家社会は子供をこんな風に育てるのだ。完璧に狂ってる。

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後記：全然ワケワカラン文章だったので手直ししました（24日夜）

なお最初の写真はうちの近所のただの家：普通さ加減がなかなかよい。

いろいろ 2

いろいろの続きです。

こちらも急に春めいて、梅だかアーモンドだか林檎だかよく分かりませんが木々に花咲いております。（なお右の写真は確か去年ので、今のパリではまだ緑は芽吹いてません）。

こういう気候になると毎年『ああ、生きててよかったなあ』と思うのですが、今年は格別です。日本のこと、死んでしまった弟のこと、出口がまったく見えないこちらの不況、そして人一倍寒かった2月の後に家の近くを散歩しながら、これまで足らなかったお日様の気前のよさにニンマリしています。めぐり行く季節は天の贈り物です。今時めずらしいタダ：お天道様はえらいです。

昨年の今頃は、毎朝「いったい日本はまだあるのだろうか」と思いながらPCをオンにしていました。今もその動作は変わっていません。日本はまだあるようです。でも、あまりうれしくはないカタチで日本は暗闇に向けて進んでいるように思えます。そのカタチとは、どこかで時が進むのが止まったみたいに、あるいは後退してしまったかのような、日本という社会の異様さです。

とってもひどい話

これはだいぶ前ですが、友人たちとアペリティフを飲みながら夕食を作り、飲み・食べ、ワイワイガヤガヤしてた時に聞いた話。

友人の一人に、なんというか昔ではヒッピー、今ではエコロ・オルター系ってのかな、自然系の女の子がいます。彼女は一時、郊外の一軒家で友人グループと共同生活をしてたんだが、ある朝彼女は大きなガラス張りの台所でコーヒーを飲んでいた。窓を隔てた戸外の庭では男友達の一人が、冬に向けた暖炉用の薪を切りだしてた。でも突然、何かの手違いでチェーンソウが暴走した。

女の子は、男友達がどうな風に死んだのかは話さなかった（手で自分を指して、ここからここら辺までやられちゃったの、と言っただけだ）。チェーンソウが暴走した時、彼女は（無意識に）台所の大きな窓越しに見える光景から眼をそらし、たまたま点いていた台所のTV映像に見入ってた、そうだ。

その話を聞いて、緊急医をやっているもうひとりの友人が驚いて続けた。フランスではアメリカと違って、救急車には緊急医が同行する。友人の緊急医は、だから交通事故や火事、貧困家庭内の暴行などにも多く立ち会っている。

そのある意味事故なれしている緊急医女史が立ち会った最もひどい現場というのは、猟銃（散弾）での自殺だった：銃口を口の中に固定し、足の指で引き金を引くアレである。ようするにムチャクチャだったそうですが（彼女はかぼちゃが割れたみたいにと言ってたと思う）、それ以上に描写なんぞできない状態なんだろう。彼女も目撃した瞬間に眼をそらせて、脇で写っているTV画像を見つめたそうだ。

（偶然だろうが、エコロの彼女とベテラン緊急医の彼女が見つめたTV局はどちらもカナル・プルス。）

まあ、眼をそらしてTVを眺めてた時間がどのぐらいなのかは分かりませんね。たぶん数秒だったと想像されますが、それは同時にとても長い、つまりいろいろな意味で“長い”時間だっただろう。

なんか、日本で話題になっているらしい「正常バイアス」で、この話を思い出しました。

日本での「正常バイアス」について：911後の米国での混乱振りを考えると、正気に戻るまでまだ時間がかかるのかもしれません。ただ、人々が気絶してる間にも国の「お偉いさん方」の打ち出すショックドクトリンの方は機能しちゃうのがやばいです。

ロシアとか中国とか

去年は本当にたくさんの人が死んで、猫屋の無常観もパロキシズムまで達した感じなんだけど（いやこれ冗談；誰も、普通は所業無常ゆえには絶叫しない）、考えるに、ビンラディンとかサダム・フセインとか金日成とかの大物独裁者がいなくなって（そういや悪の機軸って誰か言ってましたが）世界が幾分かでも平和になったかと言うと、そんなことまったくない。

実に、本物の悪人は仕立てのいいスーツ着て、あるいはだらしないジャージ上下で、慇懃無礼かつにこやかにあの「独裁者たち」をコントロールしてたんじゃないか？とか思いたくなりますね。

モスクワに住んで3年目の知人がいるんで、時々あっちの様子が聞こえてくる。マフィアに牛耳られたかなり乱暴な街らしい。学校行くにも、車駐車するにも、職を見つけるのにも、医者にかかるのにも、とにかく裏金を払わないと何もできない。しかし、ガソリンとウォッカはビックリするほど安い：高くすると革命が起きてしまうんだそうだ。

モスクワ（ニュー・リッチ）新人類たちは、でかい四輪駆動に乗って、ナイト・クラブに繰り出してカラオケしてるんだ、サンダル履きで。彼らは北欧産のウォッカだったら飲むんだそうだ、なぜなら単に高いから。

（これは米国ですが、50センツの住んでる郷宅；台所6箇所・無使用、フェラーリ等高級車10台とか、を思わせますな、、、）

ツァーの時代から、共産主義時代を経て、再び“自由主義国家”になったはずのロシアだが、いったいぜんたい何が変わったのかと思う。

中国と言う国も、植民地化されて、ww2あって、流れで“共産革命”があり、“文化大革命”もあり、台湾とかのコンフリクトもあり、今は“消費共産大国”になってて大変ですが、国の“本質”とかいえるようなものがたとえばあったとして、あんまり変わってないように感じられる。毛沢東による革命は“農民フェオダル革命”だった。

てな読み方から言えば、日本の“本質”も、見かけほどには変わってなかったんだろう。

150年やそこらで、“本質”なるものは変わらない。もう少し厳密に言えば、ひとつの国の“傾向”、簡単に言えばキャラクターは、3・4世代ぐらいでは変わらない。

国旗とか国家とか

ここ、フランスの学校では国旗掲揚とか国家斉唱とかしない。これは公立・市立とも同様のはずです。まあ、国から公認されてない（一部のプライベート・ゴリゴリ・スクールはやってるかもしれないが）。

大体ここでは入学式とか卒業式というのもない。せいぜいが入学第一日目のオリエンテーションとかだろう。例外が、一部の米国系ビジネス・スクールで、マスター卒業に当たって米国型卒業式をやってるかもしれない（あのエヴァンジリストの集会っぽいハラヒレ・ガウンと変な座布団型ボーシかぶるヤツ）。

一般的に、欧州では米国型（日本型）入学式とか卒業式はやってないと思う。在学中に別の大学にトランスファーとか留学が一般的になっているので、ひとつの学校へのコミットメントもさほど強くないように思う（まあENAとかHECは卒業後のキャリアをめぐって連帯があるようなので別口だが）。校歌なんてのも正式なのはないはず。

フランスの話に戻りますが、“ふつーの”現地人が国家を歌うというのは、まあサッカーとかラグビーの試合、あるいはオリンピックで金メダルを取った時ぐらいだ。中学校とかのéducation civique（/市民教育＝日本での道徳とか倫理でしょうか）で、仏国家ラ・マルセイエーズの意味は一回ぐらいは習うようです。それだけ。

あとは、たとえば政治集会の最後に歌うってのはあります。仏共産党が歌うのはもちろん、インターナショナル。

さて、日本でもアタクシは国旗掲揚とか国家を歌ったとかの記憶がまったくない。つまり、「君が代」を歌った記憶はない。まあ、アタクシ1984年に日本を出てますから、それ以前はそんなもんだった。

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で、長くなってしまったのでいろいろ2はここまで、

次に《イッキとコッキ》タイトルで書いてみます。

福島とサクリファイス：ル・モンド記事翻訳

ジュネーヴ大学のアジア・オリエンタル学部長であるピエール-フランソワ・スイリ教授（日本の新しい歴史、ペラン社　2010年）に、フィリップ・ポンス氏がインタヴューしています。訳してみます（いつもの猫意訳/免責スマソ）。

「福島の人々は、自らを被害者ではなく犠牲（サクリファイス）であるかのように感じている。」

"Les gens de Fukushima ne se sentent pas comme des victimes mais comme des sacrifiés"

ル・モンド　2012年3月10日

Pierre-François Souyri, directeur du département Asie-orientale à l'université de Genève et auteur de Nouvelle Histoire du Japon, Perrin, 2010.

日本には自然災害が多いですが、3月11日の大惨事は歴史のなかにどんな位置を占めることになるのでしょうか。また、世界中を感嘆させた、不幸に向き合う人々の“威厳”ある態度はどう説明できるのでしょうか？

歴史を通して、日本人は生のはかなさに対する特殊な感性を育ててきました。その感性に仏教の教える世の無常（l'impermanence）が接木されました。それが、自然災害に対する人々の態度、特に自然の猛威に直面して運命を受け入れる許容度、に影響を与えなかったとは言えないでしょう。

人のリアクションを語るにあたって、文化重視的な説明は、おうおうに簡単すぎるやりかたです。津波が襲った小さな漁港では、住民たちは昔から共同体内の強いつながりを編み出してきました。この連帯が住民たちの反応をよりよく説明すると思われます。。。そもそも、似通った状況下で、いつも日本人がこのように反応したわけではありません。

例としては、1923年の東京地方の大地震（死者10万人以上）時があります séisme dans la région de Tokyo le 1^er septembre 1923 (édition abonnés) 韓国・中国移民が略奪行為に及んだとの噂が広まりました。これが外国人5000人の死者を数えるポグロム/虐殺に至りました。このケースでは、ナショナリズムと排他主義は残虐なリアクションの原因となりました。前世紀、1855年には江戸（東京の当時の名）が大きな地震に襲われています。

大きなポワソン・シャ/猫魚（ナマズ）が背をうねらせて地震を起こしたという噂が流れました。巨大な魚は破壊する化け物のように描写されていますが、同時にそれは統治者の間違いを正し、世に新しい飛躍を与えるものと捉えられています。地震のメタファー、ナマズの民間伝説はおそらく、徳川政権が外国勢力によって開国を迫られていた時期の江戸の小市民たちの、数々の不満と将来への希望の表現だったと考えられます。

大きな地震は、しばしば政治・社会の緊迫度をあらわにすると受け止められています。2011年の日本は、20年来の経済後退に直面しており、それは格差の再帰と生活の不安定さをもたらしました。一方では、中国を筆頭に隣国は拡大の真っ盛りであるのに、東京の政治家たちははっきりとした方向を示せないのだとわかりました。

福島の原発事故において人為的責任は問われるでしょうか？

福島はシステムの欠陥を明るみに出し、核危機管理体制にも連続した機能不備があることがわかりました；人為エラーの積み重なり、麻痺状態、予期不能、決定の不透明性、情報の不正確さ、想定外の地震と津波の激しさを当初読み違ったことの拒否、責任の回避、政府のコントロール複数機関の全面的破綻。。。これらすべてが、一種の“エリートたちの裏切り”のフォルムにひどく似通っており、住民のすべてが彼らエリートの尊大さと無能に捧げられた。このように、福島の人々は自分たちを被害者ではなく、犠牲（イケニエ/サクリファイス）のように感じているのです。

この考えは、現代日本を犠牲のシステムと考える歴史家Tetsuya Takahashi（訳注； 高橋 哲哉）が最近のエッセイで言及しています。かつて、何百万という兵士が軍事国家日本の栄光のために倒れ、そして、意図しないまま英雄とみなされ、その魂は靖国のサンクチュアリで崇拝されています。彼らは、帝国イデオロギー防護のための“サクリファイス”となったのです。

その後、日米戦略同盟の利益優先の名において、国は軍事基地を設置するため沖縄領土の一部を“犠牲”にする決定をしました。

すでに19世紀末に、関東北部の農民が足尾銅山開発によって引き起こされた河岸の汚染に反対し闘わざるを得なかったのも、その一例です。

農民たちは、死をもたらす産業を相手に闘うのは生きるためだと言っていました。通常値の10倍、あるいは100倍の放射能に汚染された地域に住み続けることを認可する国家は、別の利益優先のために、住民の一部をまたしても故意に“犠牲”にしているのではないでしょうか？けれど、Tetsuya Takahashiに対して、日本以外のところでは、そうはならないと誰が言いえますか？

Philippe Pons によるインタヴュー

仏大統領選挙とギリシャ・ユーロ危機

こないだの記事《猫屋は元気です》の続きに書いた文に手を入れてどうにかしようと思ったけど、やめた。漢字ばっかりの檄文になっちゃってて、ありゃ（自分を含めて）誰も読まないよ。で、作戦変更：脈絡も順番もなしの出たとこ勝負で行ってみます。では

仏大統領選挙

5年前と変わったのは、ロワイヤル→オランド、ルペンじじい→ルペン女版ニセブロンド（声とイントネーションおんなじ）、ブザンスノ→メランション（歯並び悪すぎ）だけ、と書きましたがこれ忘れてた：おサルの奥さん2番目セシリア（you're breaking my heart♪）から3番目の♂ハンターnakedカルラに変わってた。見栄えはおんなじよーな気もします（10歳若いか）。

で、その3番目夫人がTV局ジャーナリストに「Nous sommes des gens modestes.」と言ったそうな。そりゃあ、ない。

おサルが「わし、大衆の大統領だもんね」というキャンペーン張ってるから、これの一部なんだろうけど、誰がみてもひどい。オーガネもちの元モデル大統領（3番目）夫人が「Nous sommes des gens modestes.」ですよ。訳すると「私たちは慎ましやかな普通の人よ。」

「パンがないならブリオッシュをお食べなさい」といい勝負のお言葉である：、これギロチン・レベル。

なお、左は今週のパリマッチ表紙。社会党候補オランド氏とそのパートナーのヴァレリー（ジャーナリスト）。関係ないけど、まあ、貼っておきます。次回の仏ファーストレディは彼女だろう、というのが大方の人の下馬評のようですな（なお彼女、離婚暦2回で子供3人；ググって探した、ヘヘ）。

ギリシャ・ユーロ危機動向

結局のところ、ギリシャの負債は実質的破綻処理/リストラクション、つまり借金の「53.5 パーセントははチャラ、のこりも長期で返済新債と交換でひとまず落ち着きそうです。ギリシャへの新たな“経済援助”も決まった。

これまでギリシャが発行した国債総額は3500億ユーロ、うち2060億ユーロは民間金融機関（銀行・保険・ファンド）が持ってる。

クレディ・デフォルト・スワップ/CDSも結局、ギリシャ債CDSを起動することになったようだが、実質支払い総額は32億ドルに相当すると報道されています。2008年のAIG破綻は、サブプライム負債をカヴァーするCDSを同保険会社が多く発行していて、支払額が膨大しパンクしたわけで、今回も大手の銀行・保険があぶないと懸念されていた。

まあ、CDSの問題は、他のデリヴァティフと同様にその不透明性にある。（まだ全体は理解できてないけど）いったい誰が発行し、いったい誰が購入したのかが明確でないし、たとえばギリシャ国債を持っていなくとも購入できる。おまけにCDS指数（どんくらい売れてるか、つまり買う人が多いってことは破綻の可能性が高いってワケ）が対象の企業なり国債の評価点数になるから、たとえばA国のCDSを大量に買い込み、ついでにA国財政に関する悪い噂をリークして、さらにCDS値を上げさせ、結局破綻したら、架空の“被害額賠償”を受け取ることができる（これはゴールドマンがリーマン破綻で行ったオペレーションの一部）。

同時に、おなじ金融機関が、中央銀行から低金利で借りた金で（欧州では3年物で金利1パーセント、米国では2014年まで一年もの0から0.25パーセント）CDS値の高い国の国債購入すれば、かなりの金利差を得ることができる仕組みです。

昨年の最悪の時期のギリシャ国債金利はたしか10年物で30パーセント、1年物でナント130パーセントぐらいまで上がっていたはず。まあ、この130パーと言う数字は実際には、誰も貸してくれなかったってのが実情です。しかし、これはサラ金同様、金利を払って満期になった国債を買い戻すためにまた借金せなあかんという借金地獄ですね。

ギリシャはデフォルトしてEUから去れ、ってのがドイツ・デンマークあたりの意見だったわけですが、加入国EUあるいはユーロ圏から退出するためのロードマップが欧州ルールのどこにもないし、ギリシャのユーロ脱退が引き起こすパニック（リーマン・ショックに相当する可能性あり）について思いが及んで、強気の北部組みもしぶしぶ腰を上げたというのが本当のところでしょう。

結局ギリシャは、実質的にはデフォルト/破綻したが、政治的配慮からユーロ圏からは脱離しない、というわけ。まあ、ギリシャ危機が騒がれだした2010年の初めに、すぐ対策取ってなかったことがイタイです。

かつてのポールソンや今のバーナンキもそうですが、あの上のほうにいる人たち今のシステムの本質が分かってないのか、あるいは分かってはいても（何かが恐くて）正当な英断を取れないんだろう。

局部的出血はいったん止まったかもしれないが、瀕死の財政危機を抱えているのは欧州に限っても、スペイン・ポルトガル・アイルランド・ベルギー、それから大統領選挙前なんでいまだタイトな“財政引締め策”をとっていないフランスと続く。欧州全体が経済停滞に入っていますから、輸出国ドイツにも影響も出てきている。

英国は、米国と同じQE/量的緩和と、ドラスティックな“財政引締め”で対処しています。

米国も、今は一時的に安定しているように見えますが、株価の上昇も、実は刷りすぎたドルがだぶついて、それが株式や石油の投機に流れているせいでしょう。（シリアやイランでの政局不安も原油価格上昇の原因となっています→結果、オイル業界はもうかる）

欧州中央銀行が刷るユーロも、低金利での銀行への貸し出も、結局は金融・保険・ファンドの“狭い”サークルの“循環冷水システム”としては機能して銀行破綻ドミノを防ぐとしても、相変わらずの貸し渋りで実質経済内（中小企業・小売業・個人業・個人）には届かない。

税金・公共料金・医療費の上昇と国家から個人への援助の減額、公共サービス（教育・医療・司法etc.）の質低下、おまけに失業（あるいは失業への不安）から、一般人は使いたくても金を使えない（あるいは金がまるっきりない）。

これは日本でも同じだと思いますが、こんな状態で消費税を引き上げるなんて、国家としても自殺行為でしょう。（なお、今のフランスでは、ガス代にも19.6パーセントのTVAが加算されます）

かつてアルゼンチンが破綻したときアルゼンチンは、IMFや世界銀行のオファーした「財政大幅縮小・国家構造再編成」が条件の援助を断って、危機を独自で乗り切ると言う判断をし、通貨を切り下げ、荒波を乗り切った。

けれど、EUに属しユーロを通貨とする諸国には、その自由がない。

ユーロ危機ばかりではなく、英国も米国も、また日本も、低労働条件と人口数と輸出に頼る中国も、結局は同じ船に乗っている。

今の世界金融・経済界は、蛇口から湯がどんどん出て止まらないバスタブみたいなもんです。湯はあふれ続ける、要人・エコノミストたちが必至で湯をかい出していますが、終わりがない。

蛇口を閉める。つまり、1）暴力的な為替変動を防ぐために新しい国際通貨制度を確立し、2）金融を含むマルチナショナル企業群や個人の（課税と規制をすり抜ける）国境なき利潤追求活動を制限することから始め、その上で現行の金融・経済システム構造を変え、世界レベルでひどくなる失業者問題をクリアしないかぎり、危機は終わらないだろう。

それが不可能な場合、悲惨なところに行き着くという可能性は大きいわけで、それではウィン・ウィンどころか（人類ばかりではなく、自然とすべての生き物も含めた）ルーズ・ルーズに行き着いてしまう。

もうこの地球上には、（いくら金や方便があろうとも）逃げていくべき先のパラダイスはないんですよ：あーあ。

日本での今の状況も同様だと感じますが、以前のようには決して戻れないのです。失われたものは、それをいくら認めたくなくても、取り戻せない。それを認知しないで、同じセオリーを繰り返して元に戻そうといくら努力してみても、被害が大きくなるばかりでしょう。

しかし、システムは人間が作ったものです。そうである以上、人間がそのシステムを変えることは必ずできるはずです。

Vクリップス「津波の子供たち：BBC」貼りなおし

3月11日が近くなり、地震・津波やフクシマ1関連TV番組が放映されています。6日の夜はTV5とアルテで同時間にF原発関連番組が放送されてた。アタクシが見たのはアルテの最初のもの（2部はフランス・ドイツの反核活動家たちのドキュ）。

放送後7日間はネットで見ることができます。タイトルは《核ハイパーカタストロフを探る》かな。長さは53分

リンクはここ→　Enquête sur une supercatastrophe nucléaire

 一連のドキュメンタリー・シリーズ《"Récits de Fukushima" 福島の物語》の一部らしい。プログラムはここ Les leçons de Fukushima

先のドキュを作ったのは前にも御紹介したチェルノビル・フォー・エヴァーのアラン・ド・アルー氏：日本に行ったんだね。

アルテ（仏独公共TV；本部ストラスブール）は、もともとエコロジー色の強い局だったんだけど、311直後は別として最近は《核》テーマはあまり扱ってなかった。というより、“政治性”に引っかかりそうなテーマは避けてた感があるから、一周年を期に踏ん張ったんだろう。

311にはフランス・インターは再び日本特集を流すみたいだし、反核運動としてはリヨンからアビニョンまでを人間の鎖で繋ぐという計画がある。

さて、この次は地震・津波もののBBC。やはり3月放映のようです（59分）。津波の子供たち

大川小学校のようすと子供や親たちも、また南相馬の小学校なども出てきます。大人たちの苦悩とは別の、子供たちの賢さや悲しさ・明るさがうまく撮られています。しかし、子供ってホントかわいいですね（これ、最近気がついた：歳取ったってことかなあ）。

BBCドキュメンタリー「津波の子供たち」_Japan's c... par sievert311*

また他のヴィデオ見つかったらリンクします。

あとこのブログ、アタクシのなのに何故かコメント欄に書き込めない状態になっとります。Midi氏はじめ、スミマセンですだよ。

チェルノビルと私；その後

昨年4月に「チェルノビルと私」と言う記事を書きました。

これに、この一年私が見聞きしたことを加えてみます。

もちろんチェルノ事故後まだ26年しか経っていませんから、「疫学的」証明はありませんし、欧州全体国別比較が可能な放射能影響絡み発病・死亡統計研究もないと思います。以下はあくまで個人的「伝聞」でしかありません。

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フクシマ放射能事故をきっかけとして、こちらの普通の人々も、チェルノビルについて語り始めました。核が、敗戦とその後の米国占領に直接結び付いてた日本で、この話題（放射能と人体への影響）は長い間タブーだったと同様、国家の中枢に核政策があるフランスでも、フクシマが起きるまでは「核被害」を語ることが、ある意味「反社会的」と感じられていたんだと、やっと気がつきました。（←感じる事と思うこと・考えることは別ものなんです）

ドイツやポーランド・北欧諸国では、冷戦下体制を経験し核戦争に敏感だったことも影響するのでしょうが、ヨウ素剤配布も、ミルクなどの汚染食品流通制限なども行われていたようです。フランスではそういった動きはありませんでした。「チェルノビルの雲は仏国境手前で方向を変えた」というのが、当時メディアが広めた仏政府見解でした。－甲状腺がんの患者たちが、当時の政府医療責任者（仏版山下教授）に対して民事裁判を起こしていましたが、上告は昨年に無効と判断されました。理由はもちろん「疫学的証明の不在」です。－

けれど、「チェルノビルと私」のシュミレーションを見ていただければ分かるように、仏政府発表とは反対に放射能雲はしっかりフランス本土を覆っていた。特にコルシカ山岳部・南仏に多くの放射能が降った。

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よく聞くのは、パリ在住でもコルシカに別荘を持っていて、春夏冬の休暇には長期滞在する人たちの話です。甲状腺がん・脳腫瘍・白内障などが目立つようです。小児甲状腺がんは言うまでもありません。

チェルノビル事故のすぐあと、放牧羊たちに異常をもった子羊が多く生まれ、心配した村人が役場まで報告に行った。だが職員に「それは放射能とは関係ない」と追い返されたそうです。

放射能と疾病の直接因果関係を証明することはとても難しいですし、繰り返しになりますがフランスは核大国です。ゆくゆくは、この国も核発電・核輸出を断念せざるを得なくなると思いますが、まだまだ道は長い。

だが、現在日本の、運行中原発2機でも電力不足が起こっていない現状を鑑みると、案外フランスでも動きは加速するかも知れません。アレバ経営不振も、その方向性を思わせます。

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もうかれこれ6年、定期健診で眼底検査を担当してくれてる女医さんがいます。昨年は初めて個人的な話をしました。

彼女も、放射線は白内障の原因になる、と言っていた。

そして日本の様子をかなり心配してくれて、どうして大規模な避難をしないのだ、と問われました。

私は、国やテプコが正確な情報を公開せずに嘘の情報発表を繰り返している。ソ連と違って資本主義の日本では、人々に私有財産を放棄させ強制避難させることは難しく、またすべての損害賠償をする財源が政府にもテプコにもないようだ。大家族で暮らし先祖の墓を守る農民たちには土地への執着があるし、地方とはいえ都市部の住民数はチェルノに比べてかなり多い。といった話をしました。

彼女は、いなかの人が土地を去りたがらない話はよく分かる。みんながみんなパリに住んでるわけではないものね、と言ってくれた。で、私は彼女に「失礼ですが、先生のご出身はどちらですか？」と聞いてみた。「カトリック系パレスティナ人です。レバノンからの血筋もちょっとあるけれど。」

小柄で、栗毛色の髪の女医さんの仏語アクセントはどこ系だろうかと前々から思っていたけれど、やっと理解。

昨年5月の診察の時、先生の「特別なストレスはありますか」という問診に「弟が死んで」と答えたら、「弟さんの魂に平和を」と、言ってくれたのも彼女である。

「パレスティナがユネスコ加入を認められて、やっと始めてパレスティナの旗が国際の公の場で掲げられた」と、うれしそうに笑っていた。

*

古い友達のアンヌは、保守系の父親が医学史専門学者で、兄の一人も脳神経外科ドクター。やはり日本のことを大変心配していた。彼女は政治にも関わっていたから、そのレベルでの知識もあるはずだが、絶対口にしない。

彼女の家族には癌が多く、本人も去年に初期子宮口癌が定期検査のエコグラフィーで見つかって手術を受けている。脳神経外科医の兄も脳腫瘍を患い、手術後のリハビリを終えて職場に復帰したばかりだそうだ。家族内（古典的カトリック大家族）には甲状腺がんも多く、近頃の専門医は「これはチェルノビルの影響」とはっきり言うのだそうだ。

*

かなり前、10年ぐらい前か、こちらに来ていた体育系日本の女の子（たしか26歳）が、夏休みで故郷の広島に帰って発病。原爆病院に入院し、あっと言う間に亡くなった。もちろん被ばくしたのは彼女自身ではない：白血病。

***

放射能系ボキャの話。

これも気になっていたので書いておく。

放射能ボキャには仏語系が多い。あまり威張れるもんでもないがね。

プルームというのをプ（マル）ではなくでブ（テンテン）と空目してブルーム（霧）のことかと最初は思ってた。ありゃプリュム/plume ＝羽　なのね。スティロプリュム/万年筆もおなじプリュム。これは昔のペンが鳥の羽だったからプリュム。

でもIRSNとかはパナッシュ/panache という言葉を使っている。語源はやはり羽なんだけど、派手な羽をつかった羽飾り（軍服の帽子やご婦人の夜会服等の飾りにつかう）、その派生としてもくもく立ち上がる煙にも使うようである。これがパナシェつまりpanaché となると、派生としてのビールとレモネード半々の夏の飲み物のことにもなる。

デブリ/débris は原子炉から出した放射性物質を示すのに使われてるけど、本来はどっちかというと大きい破片・ガラクタ全般をさす。

あと、これは仏語ってわけでもないですが、よく使われるモラトリアム/moratoire のラテン語源の意は停止。仏語では死刑廃止、GMO（遺伝子組み換え食品）停止、それから負債の支払い一時停止とかに使われる。私の嫌いな日本語話法のペンディングが、ま、それにあたるかな：いったん停止。

*

これもついでに。猫屋の嫌いな「日本語話法」ボキャ集。

リテラシー；カタカナで書かなくても、これってことによると「読み方」のことではありませんか？

KY；空気読めない。そこにいないんだから読めるわけねーだろ、バーカ。

「弱者によりそう」；アタクシはっきり言って弱者（自主的島流し外人・無職・ビンボ・ド近眼・年寄りetc.etc.）ですが、誰にも寄り添われたくない。何ゆーてんねんエラソーニ。

上から目線；これは身長1m98cmにまで成長したK夫人の息子G君（18歳）に対する「差別」であろう。

なんか最近の日本ってサドマゾ。いや、昔からそうだったようにも思うが、いま目立つのは経済的繁栄がタソガレたからでしょう。繁栄タソガレはここ、おフランスも同病でありまして、この地がモンテスキューとヴォルテールとモンテーニュとサン・シモン（以下略）の国とは思えない様変わり。しかし、シンドロームの出方が日本とは違う。どこが違うって；以下参照

SM文化、最たるものが

「差別」；あのねえ、差別の本場から見るとまったく理解できない。人なんてみんな違うから、差異の認識から生じる差別というのは社会から除外できるものではないが、それが実際に社会生活運営に損害を及ぼすものだというコンセンサスが生まれたときに、やっと法なりで国家が規制をはかるのではないか。あまり明解な説明ではないけど、言ってみれば元来、「差別」というのはあいまいなものだろう。それを、ある目的を持って誘導するのが「プロパガンダ」。

ただ、島国単一言語日本の場合、古典的「階級」意識は薄いし人種的差異もほぼないし、収入格差も近場の中国やロシア、親玉米国にくらべてさほどひどくない。逆説的だが、狭い国土上に多くの人々がひしめき合って生きてる超消費国日本では、コマイ差異自体が価値化し（＝マーケティング）、閉じた領域内での「差別・被差別」階級再編成がとんがってるように思う。バブル崩壊後の「ニート」攻撃とか「上流・下流」論争、「学歴」自慢話もそうでしょう。閉鎖競争社会では、上部・下部間でフィードバックする内部分裂が繰り返され、コーラテラルに発生する有毒ガスで全面自己爆発するのかもしれん。

前にも書いたけど、「父権社会」→「会社社会」＝「軍隊階級イッポウ方向命令制」の面もあるだろう。ワタミ社長の言動なんてこれそのものだし、これは単に「民主主義」の不在だ。

これに飼いならされるとボエシーの「自発的従属」です。オーウェルの《1984》世界です。

同時に欧米で起きている歴史的・経済的見地での「民主主義」後退と逆相関してるけど、結果は同じ。グローバリズムは素晴らしい（毒）。

*

我ながらため息出るが、これが現実だから仕方ない。

こんな話は、日本ばかりではない。そのうえ、これから何十年かは、どこで何が起こっても驚くこたーない時代が続くはずです。

「一揆について」の記事も書きたいなあ。

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今夜のおまけ

一週間ぐらい前にネットで見たBBCの1時間番組　《inside the Meltdown》

猫屋、元気なり

どもども、長らく御無沙汰いたしました。5ヶ月ほど休んだかな。

相変わらずアタクシは、激動の欧州でデフォ貧乏型生活人を坦々とやっております。

この2月にはかなり強烈な寒波が欧州に居座り、2週間ほど仕方なく家に閉じこもっておりましたがその寒さもやっと和らぎ、このところ陽が差す午後には春めいた空気が漂っております。小鳥たちも忙しそうに囀っている: もう少し暖かくなったら、春の大掃除しなくちゃなー。

*

ブログさぼっていたのは「なんや、世の中むちゃくちゃやし、なにゆーたらええんか、さっぱりわからんようになってしもた」からです。なおこのエセ関西語は、さっきまで今はなき枝雀師匠の噺のヴィデオ見てたせいです。

「談志が死んだ（回文）」あと、いくつか落語ものヴィデオをネットで探して見てましたが、談志師匠と桂枝雀師匠のが、群をぬいておもしろい。もっと前の大家の落語（母が仕事しながらラジオで聞いてたの）は、うまいし洗練されてても、ナンカ物足りないんですよね。これは若い頃に（TVでですが）リアルタイムで聞いてた時のインパクトと、あの時代の空気とに反応してるからでしょうか。

同時代と言っても小三治のは、今聞いてもやっぱりおもしろくない。上記お二方の噺には、ひねくれたウィットがあって、これが多分自分にはぴったりするんだろう。なお自分のハンドルも、落語っぽく、ということで選んでますし。猫屋寅八、下町系です。

*

しかしなんだね。考えてみますってえと、落語ってのはどうしたって下町の、それもお江戸か難波じゃないと生まれなかった文化だね。トントントーンと叩き込む会話の、おまけにどっかで話の筋が脱線しちまう、あのおかしみは、江戸弁、あるいは難波弁でないと出てきません。そこそこ近場ではあっても、杉並あたりとか関西では須磨あたりのおっとりした語りではあかん。NHK日本語でもBBC英語でもダメ。（逆で言えば、ウディ・アレンのジュイシュ系ニューヨーク訛りはほぼ落語だよね。）

狭い町内の長屋というビンボウ人社会内でのビンボウ人の宝は、あのウィット/諧謔だったわけです。お上や仕事の旦那や借金取りやウチのおっかあなんぞの圧力をかわすための手立てだったと思います。

あの愛すべき東北とか、北海道とか信州では落語は育たなかった。そのかわり北のほうには民謡がありますね。厳しい自然の中で、山や川や田んぼ、海、馬や牛を相手に暮らしていたら、人は寡黙になる。たまった想いを高々と歌い上げる「民謡」というのは、また違った文化でありますね。（ジョン・ウェインやジョニー・キャッシュは民謡だなあ。）

*

と、マクラもこのぐらいにして、本文に入りたいと思いますが、なんで落語とか民謡とかの話になっちゃったかと言うと、どうも最近、今アタクシたちが生きているのは、ある「文化の終焉」期なんだろうなあ、とつくづく思っているからなのであります。ただ、いま死に絶えようとしている「文化」がいったいナンなのかはよく分からない。

単に、ハイエクが唱えサッチャーとリーガンがミルトン・フリードマン教授とともに展開し、グリーンスパンが破裂させたネオ・リベラル自由競争主義借金地獄の終焉なのか。

もっと時代をさかのぼって、19世紀産業革命に始まった西洋主義のおしまいなのか。←　言い換えれば、西欧的自由概念の終息でもありうるわけです。

資本主義経済構造のおしまいなのかもしれない。

いや、貨幣制度の、つまりカネカネという人類の文化終焉かも知れんが、オカネというのは実に素晴らしい発明だったわけで、人類を肯定するならオカネを否定すべきではないと思います。

じゃ銀行かもね。フィレンツェやローマを散歩してると、ストラテジックな場所に大手銀行本社が（何百年も前から）あって、その石造りの大きな窓（暑いし暗いからこれ必要）には非常に頑丈な格子が付いている。パリのユニクロ本店がそれっぽいつくりになってるんだけど、あれパリ風ではないと思う。

***

と、この4倍ぐらいの（ひどく）長い文章を書いてみたんですが、まとまらないので途中で切ってアップします。

また別に、日本で継続する“原発事故”系事象の分析（＝これはそのまま近代日本の社会・政治・経済構造自体の分析と重なる）と、それからこれと、メタファーとしての、しかし、同様に多くの被害者をだす汚染（or津波）を世界に伝播している「金融」危機とのアナロジー/類似性についても書きたい。ストレステストだの御用学者（金融の場合はグリーンスパンはじめとする経済学者）、モデルとリアルの格差、利権と天下りとロビーイング、人間に起因する避けられないエラー、、多国籍大型プロジェクトの諸問題点などときりがないわけで、おもしろそうでしょ。。ま、そのうち。

***

今夜のおまけ、3日に東京であったシンポジウム、というかお話し会の映像。地震・火山の専門家とラップのお兄さんがおもしろい話をしています。タイトルは「首都圏直下地震と富士山噴火」の模様。2時間半と長いですが、見る価値多いにあり。

聞き手：DELI  学者：早川由紀夫 (群馬大学教授、地質学・火山)、小山真人 （静岡大学教授、火山学)、長尾年恭 (東海大学教授、固体地球物理学・地震予知・地球熱学)、山岡耕春 (名古屋大学、地震学・火山学)

Video streaming by Ustream

この2時間半の対話にも出てきた映画「日本沈没」（2006年版←山岡センセイが監修、出演もしてるそう）、ネットで見つけて始めて見た。いや、これもおもしろい。貼っときます。

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ところで、5月にはここフランス共和国大統領選挙があるのですが、アタクシはそれに向けた動きをまったく追っていない。

社会党候補が元女房（ロワイヤル）から元亭主（オロンド）に変わっただけで、あとは5年前と何も変わってない。ルペンが親父から娘になった、ブザンスノがメランションになった。おサルの大将の作戦もまるっきりおんなじだし、どう逆立ちしても興味がわかない。仏国籍取ってないから選挙権もなしだし。

おサルの大将（あるいはルペン）が選出されたら、アタクシはここのアパート売って九州に移民しようかと思っとります。

右上はポリティカリ・アンコレクトなシミュリュス氏のポンチ絵：アタクシもまさにこの状態でありまして、今のフランスの政治状況を知りたい読者の方には申し訳ないですが、どうも何にも書けない。どうしても、という場合はうちのアーカイブの5年目の記事読んでも、それはそれで、知識になるかもです。