« 2005年11 月 | メイン | 2006年1 月 »
たまたま変換がこうなったタイトルも面白いのでそのまんま。ＮＨＫの同名番組ほぼ見たことなかったけど、タイトルだけ覚えてるのもいとおかし。こちらはまだ２００５年のままです。まだ１時間半ほど２００５年が残ってるのだ。
今日は相棒が旅行に出て不在なのもあって大晦日を持て余し某美術展へ、と出かけたわけだが列を間違え時間切れで入場できなかったというオソマツ。そんなわけで久しぶりに観光客だらけのシャンゼリゼを歩きました。フォトジェニックなこの通りはデジカメショールームみたいな雰囲気。騒々しいティーンもいたけどイタリアの子たちだった。
さて左の写真は先日猫屋亭で行われた第一回パリすき焼きオフ記念写真です。同居人氏と一緒にshibaさんが8000踏み記念シャンペンを持ってきてくださいました（飲んでいい気分になり記念品の写真取リ忘れた）。オフ会での活発なディベイトの結論は『フランス、好きなんだよねえ、やっぱ。』という同居人氏の言葉に要約されていると思います。
みなさまにとって２００６年こそ、良い年でありますように。-- 謹賀新年 --
これは、ル・モンドウェブ版で行われた歴史家 Pascal Blanchard/ パスカル・ブロンシャール（著作：La fracture coloniale/ 植民地断絶 2005年）と読者の間で行われたチャット簡単訳です。現在（１２月末）、フランスの植民地政策をめぐる論争はあきらかに“行きすぎ”の観を呈している。かえって今月アタマまで戻って、確認作業をしてみるのもひとつの理解の仕方かもしれません。
Comment écrire l'histoire de la collonialisation ?
植民地の歴史はどう書けばいいの？
フレッド：ブロンシャールさん、教科書で“海外におけるスランス人の功績”を認知するという２００５年２月２３日法は、国民の一部を刺激する以外にどんな役に立つのか、特にどういった意味があるのでしょうか？パスカル・ブロンシャール：少なくとも、今になってやっと植民地問題と言う過去がフランスで始めて論争の対象になることを示した点で、意味があるでしょう。確かに、この論争はイデオロギーと政治に関わるものです。けれど、４０年間の沈黙の後、フランス社会全体がやっと私達の根本歴史のこのページに目を向けた。あと２月法が示しているのは、国家が - あるいは国議会議員の一部が - この植民歴史の読解に、今、“イデオロギー”を選んだ、と言うことです。
"歴史家のリアルな立場というよりイデオロギー論争"
ローブ：どうしてこの論争がこんなに反響を呼ぶのでしょうか？
Ｐ・ブロンシャール：あなたの質問に答える前に、まず歴史家という仕事について説明しなければなりません。歴史家という仕事は、歴史上のひとつの時代や瞬間にプラスやマイナスの会計結果を書き加えることではありません。たとえば、ゴール/ガリア地方でのローマ人の存在や、アフリカ大探検に興味を持つ場合にも、誰もプラス・マイナスのレクチャーを通してやったりしないでしょう。そういったたぐいの歴史理解は、歴史家のリアルな姿勢というより、イデオロギー論争に帰す。極めて複雑、不明瞭でパラドクサルな（ひとつの）歴史に、“プラス” “マイナス”といった概念は、後付の価値判断をもたらす。確かに、学校や病院や道路について語ることはプラスの活動という印象を与える。けれど、誰が道路を建設したか、学校に行っていた子供数の少なさや、医療サーヴィス設備の性格も思い出さねばならないし、また植民フィールド外でもそれらは作られえただろう。これが意味するのは単に、このように（プラス・マイナスで）植民地時代という過去を理解すること自体、歴史家の振る舞いではないと言うことです。
レイ：植民地時代フランスの有益な役割の法に関する論争はバンリュウ問題のすぐあとに起こりました。。。何故だと思われますか？
Ｐ・ブロンシャール：議会機能の進み方が良く知られていないために、この質問が出てくるのです。実際にこの議論は2003年から議会でなされていた。いくつかの報告書と委員会とと法案があった。特に２００４年にミシェル-アイヨ・マリが政府の名において提出した法案は政府の（方向性）発露だった.....それほどのエレメントがこの考えが長く、古いもので、２００５年に『都合よく現れた』わけではないことを示している。それらの論争に継続するものとして２００５年の法案は浮かび上がった。そんなわけで、第四条は金曜の夜更けに何人かの疲れきった議員によって可決されたに過ぎないと考えるのは、正当でも正確でもない議会の流れの解釈です。だいたい、これらのエレメント全体 － 国議会サイトに提示されている - を正確さをもって分析すれば、この論争における２年前からの議会内グループ群全体のあいまいさと、異なる選挙に向けた、また思想面での駆け引きが計れます。
ヘイ：立法者が歴史を作るのではない、というド・ヴィルパン首相の発言をどう思いますか？同意できますか？
Ｐ・ブロンシャール：はい、彼が言った事に同意します。しかし、首相の言葉と現政府を支持する議会グループの間のズレには驚かされる。けれどこれは今日この歴史を理解することの複雑性も示している。
アルバン：どうしてフランスは植民地歴史を語るのにこれほどの苦痛を感じるのでしょうか？
Ｐ・ブロンシャール：これは根本に関わる質問です。確かに日本と並んで、フランスは過去の植民強国としての歴史をもっとも理解しにくい国です。共和国基礎概念と植民活動の間に矛盾があるというのが根本的説明のひとつだと思います。歴史判断の物差とも言える、共和国と植民地の強い近似性は、現在のわれわれにとって逆説的なものと映る。そして、実際にそうなんです。植民地問題を問いただすことはつまり、フランス革命以来ほぼ２世紀に渡る共和国の歴史を問いただすことでもあるわけです。
アタテュス：フランスの2/3（ＩＦＯＰアンケートによる）が植民地政策の有意義性に関する法に賛成する事実をどう解釈しますか？
Ｐ・ブロンシャール：まず（フィガロのアンケートの）設問の性質を問わなければならない。実際、この質問自体が不明瞭なのだ。なぜなら論議はプラス面を語るべきかどうかではないからです。今、植民という過去について、フランス国民に極めて明確な形で問いかけ、教え、語り、理解しなければならない。この問題に対するフランス人のオピニオンを、相対的に言ってあいまいな修正案の一節への単純な回答に縮小すべきではないでしょう。反対にこのアンケートが示しているのは、ある意味歴史家がなすべき大仕事がフランスでは手付かずだということです。植民地とはなんだったのか、その逆説性、あいまいさ、矛盾、そしてすべての現実性の説明です。とにかくこの回答を通して、フランス国民はフランスの過去について自問自答した。この質問が表面化したことがこの４０年の間極端に少なかった事実を考えれば驚くにはあたりません。この質問は、（アルジェリア戦争に関する論争をめぐる）メディアでも、テレビのドキュメンタリー特集でも、あるいは美術館・博物館や国家主催展覧会でも、すべてのフランス人にとって、この記憶と歴史の共有化がなされたはずなのです。
アルジェリーノ：これは過去への逆戻りなんでしょうか？私達は１９５０年代の考えに戻ったのでしょうか？
Ｐ・ブロンシャール：（答えは）ウイでもありまたノーでもある。思想論議としてはそうだし、同時に多くの人にとって1980年-１９９０年代にはほとんど聞いたこともない論議の発見だからです。
ドック："Indigènes de la République" 『共和国の土着民』マニフェストをどう思われますか？
Ｐ・ブロンシャール：署名はしませんでした。これについてはNicolas Bancel/ニコラ・バンセルとともにル・モンド紙上で説明しています。植民歴史：“フランスは明白な遅れに苦しんでいる”
マルレーヌ：逆説的にアルジェリア戦争は歴史家たちに研究されています。マダガスカル、東南アジアなどの（元仏植民地）は対象になっていません。これは今後変化するのでしょうか？
P・ブロンシャール：アルジェリアに関するものに比べ、マダガスカル、ブラック・アフリカ・アンティーユ、ニュー・カレドニアに関する研究はあまり知られていないから、と単純に考えます。けれど、多くの歴史学者が以前からこの点に関してよい仕事をしている。単に、一般人はこれらの研究を知らないし、これらの地理的範囲に関わる人々が長年にわたってアクティヴな政治的出版者からさして支持されなかったのも事実です。けれど私の考えでは、研究の不在という印象は、それら別個の研究を知らないことからくるのでしょう。
キャティア：どうして英国では“ポスト・コロニアル・スタディ”がフランスより発達したのでしょうか？共和国の歴史家の思想ポジションのせいですか？
P・ブロンシャール：この質問に答えるにはみっつの説明を引かなくてはなりません：第一に、過去３０年英国では、教育者と研究者を“ポスト・コロニアル・スタディ”枠から募っている事実です。この点でフランスは遅れをとっている。第二点：英国人は早い時点で帝国問題を英国歴史の全体的考察に移し変えている。第三点：アングロサクソンの植民歴史理解の方法は、植民地政策においての共和国の役割について常にあいまいだったフランス歴史家のやり方とは大きく異なっている。この問題は、英国ではこういった語彙で問われることはない。でもそれは、英国ではこの植民地歴史をどう読み込むかという本当の議論がなかったという意味ではありません。反対です。その議論は富裕な、豊かで、また矛盾したものでした。これがたぶん、イギリス帝国の歴史に関する記憶の論争が、英国では存在しない原因なのでしょう。
ナララ：わたしは、コンゴ植民地についてのベルギーの大展覧会で仕事をしました。それらの問題が自由に議論される豊かさに心を打たれましたが、“対する陣営”元被植民者側の事実についての意見がほとんど、あるいはまったく語られなかった。どうやったら私たちは、この違った視点を聞くことができるでしょうか。それは多くの根拠ある怒りと恨みの根源だと、個人的には思うのですが。
P・ブロンシャール：対岸の歴史家達が一緒に仕事をしないと思ってはいけません。そんなことはない。２０年ほど前から、アフリカ、ベトナム、マグレブ、ラオス、カンボジアの歴史家、そしてアメリカ合衆国に住むそれらの国からやって来た歴史家達が多くの共同プロジェクトや共同プログラムを扱っている。確かに、Tervuren/ テルヴュレンで行われたばかりのような大展覧会では、“他者の言葉”は多くないといった印象を持つかもしれない。この点ではあなたに同意しますが、ベルギー人には少なくともこの年、ベルギー植民史回顧大展覧会を企画するという功績がある。フランス国家にも同じことを期待したい。
ビュルブ：植民地化した許しを乞う必要はありますか？
P・ブロンシャール：いいえ。なぜなら、今日私達は過去に植民地化した人々の“遺伝的”後継者ではないから。
ファバッス：フランスはいまでも植民者意識を持っていますか？
P・ブロンシャール：いいえ。肯定するのはアナクロニズムの証明でしょう。けれど、意識や実践のなかにはまだ“植民カルチャー”の名残がある。これは明白だと私には思えますし、じゃあなければ三世紀近くにわたる歴史がなんの遺産も残さなかったことになる。
キャティア：背負っている逆説的遺産から考えて、“共和国の価値”は更新すべきでしょうか？
P・ブロンシャール：共和国の価値は、定義から言って、常に更新されるべきだ。時代に沿い、国民の多様性に適応するために、そして単純にその基礎概念上に日々強化されるために。さもなければ共和国は自分から同一性という後退に陥る。『共同体主義共和国』出現を見る以上の最悪事項は考えられません。
すべての人に答えられないのは残念です。いただいた質問に感謝します。よい一日をお送りください。
---
チャット管理： Constance Baudry/コンスタンス・ボードリ Prudence Cauvin/プリュードンス・コーヴァン
訳出後記：最初にこのチャット記事をすらっと読んだ時は分からなかったが、訳し出してからしまった、と思った。まあいつものことなんですが、今回は特にチャットというのに気を許した。1時間弱のチャットなんですが内容は濃い。また、チャットでありますから明確ではない部分もあり、誤訳の可能性も大きいのです。結局３日かかりの訳になった。誤訳部を見つけた方はお知らせください。
また、このパスカル・ブロンシャール先生、誰かに似てるなあ。と思ったら作家井上やすしに似てる。楽しそうな人ですね。
追記２（2006/01/30）：この記事、チャットにしては例外的に今でもル・モンドウェブ版第一面にリフェラーされています。Pascal Blanchard氏は歴史家、CNRS（国立科学研究センターとでもなるのかな）に所属、専門は植民の“イマジネール”だって。同時にACHAC（近代アフリカ歴史の認識）というアソシエーションにも属するマルセイユで活躍する先生。国家研究機関に属しながら、同時にミリトンティズムをしっかりやっているきわめて仏的知識人なり。
後記３（2006/10/15）：語彙、句読点、間違いなど数箇所書き直しました。
頭脳明晰で孤高で内気なChorolyn氏から回ってきました。今回はストックせずにすぐ手放します。欲望は長持ちしない。
Q1．今やりたい事 ： イタリア旅行
Q2．今欲しい物 ： というか今必要な物、金とつぎに仕事。
Q3．現実的に考えて今買っても良い物 ： 本だな。たぶん読めないけど。
Q4．現実的に考えて欲しいし買えるけど買ってない物 ： これも欲しいじゃなくて必要。掃除機、できればダイソン（高すぎて買えないが）。
Q5．今欲しい物で高くて買えそうに無い物 ： ダイソン掃除機。
Q6．タダで手に入れたい物 ：愛（広義の）
Q7．恋人から貰いたい物 ： 甘美な時間とそれから compréhension （理解、寛容とかかな日本語では）
Q8．恋人にあげるとしたら ： 甘美な時間とやはり compréhension
Q9．このバトンを５人に回す。：天神茄子氏 shibaさん クノチャン renqing 氏
あと可能でしたらkiyonobumie（ふ）（き）ご夫妻。
面倒場合はどうぞスルーで、よろしく。
夕方6時前のパレ・ロワイヤル：
急に吹雪になった。
すぐ溶けちゃったけどね。
皆様とわたくしめ、大したプレゼントが届かなかった人々に、、、
これだ→ ff_do_you_want_to.ramをダウンロード リアル・オーディオ。
翌日後記：昨日の夜ダウンロードした時は問題なかったんだけど、↑ストリーミングがストリームしてくれない。プレゼントの調子が悪かったらここ、へ飛んでいただきたいです。ご迷惑おかけしてすみません。
このクリップはＮＹで録画されてる。１９６０年代のポップアート・ギャラリーでのお披露目。Ｆフェルディナンドが大西洋を渡って合衆国市場（もち日本も、）をターゲットにしたわけだね。ヨーロッパのバンドがアメリカで流行るのって久しぶりなんだが、デヴューから２年経ってもナイーヴさっつーか、キュートな荒さを失ってないフェルディナンド、世界レベルでの消費マシンに食いつぶされないで欲しいわけなのね、どうだろう。
まず最初のル・モンド記事（12/24付）。またしてもサルコジの名が出てきてしまうのですが、
M.Sarkozy prend date sur terrain de la mémoire
サルコジ氏、記憶領域上に日付を決める
Quatre pétitions contradictoires et deux missions concurrentes ; des historiens aussi exaspérés que divisés, des politiques (désormais) attentifs mais très embarrassés ; l'outre-mer meurtri, des Arméniens inquiets, la communauté juive sur le qui-vive : voici le bilan provisoire que l'on peut dresser, dix mois après la promulgation de la loi "portant reconnaissance de la nation et contribution nationale en faveur des rapatriés".
四つの互いに矛盾した署名運動とふたつの競合する調査；分裂しまた激怒する歴史学者たち、（やっと）この問題に注目するが当惑する政治家たち、傷ついた海外仏領土、危惧するアルメニア人、警戒するユダヤ・コミュニティ：これが“（植民地からの）本国帰還者の国家貢献に対する仏国民の感謝”法が公布されてから１０ヶ月目の中間決算である。（以上記事冒頭部）
０５年２月２３日閑散とした議会でほぼ人知れず可決され公布となったこの法律は、もともと南仏に多く住む、ピエ・ノワール/足だけ黒い人、つまり北アフリカ旧植民地から諸国独立の際本土に帰って来た人々の票をねらったものだった。ところが、まず何人かの歴史学者が怒りました。３月２５日に“植民：国が決める歴史は教えられない”という反対署名があった。1000人からの署名が集まったところで、人権リーグ・MRAP・教員リーグがジャーナリストを集めて記者会見を行った。それからムーヴメントはどんどん広がる。元植民地に住んでいた植民たちと被植民のふたつに、フランスの記憶が分断された観がある。
それからも、もちろん皆さんご存知のバンリュウ騒動も絡むし、ポリガミだの、イスラミストだのと騒ぎは収まらない。ここでサルコ氏が（何故かと言うか当然と言うか）出てきてしまうんですね。内務相はユダヤ系若手弁護士 Arno Klasfeld に調査を依頼する。これはどういうことかと言うと、アルノ・クラスフェルド弁護士の父親はセルジュ・クラスフェルド弁護士でありまして、親子そろって元ナチス戦犯の追っかけ専門なんです。大作Shoahを撮ったクロード・ランズマンにも近いからシオニストと言っていいと思う。サルコジ氏はいつだって問題を横にそらすのは上手いんですが、しかし挙句はユダヤ問題まで行ってしまう可能性が高い。ここまでのサルコの攻撃目標はシラクとドブレ（仏議会議長、同法に関するもうひとつの調査をすでに始めさせていた）だとル・モンドのジャーナリストは読んでいますが。
一行で言えば、この“植民地”問題はどんどん拡大しているのでありますね。
そして２４日付ル・モンド社説 Loi et mémoire 法と記憶
もともと２月２３日法は教科書に植民地政策をポジティヴに（も）記載するべし、という法でありました。で、ル・モンド編集部は実際に使われている教科書を取り寄せて読み込んでみた。結果は問題なし、つまり植民地時代は相対的に扱われていて、必ずしも植民地マンセーの何行かを付け加える必要なし、だそうです。で、疑問は同法案を提出した議員自身が、実際の教科書を丹念に読んだのか？という点です。どうもそうではないと同紙は結論する。だとすると現在行われている議論は、だいたい火のないところに火がついたわけです。
では国家と歴史、国（人民）の記憶は別物と考えるべきなのか。
だが、実は問題点は別にある。国家（＝法）は国（人民）の記憶に介入できるのか、と言う問題。これは“人類に対する罪”否定を唾棄する、アルメニアの虐殺を認める、また奴隷制があったことを認める国家（＝法）はどうなのよ、と言うことになる。
やんぬるかな、歴史と記憶と国家は難しい。さて次エントリは同じくル・モンドのチャットで仏歴史家が読者の質問に答えるの編をご紹介の予定です。
参考：
関連毎日新聞記事 歴史認識：植民地支配の評価巡り論議 暴動起きた仏で
chorolyn氏のとこ経由で日本ブロガーの書く 歴史への介入
以下原文
人種差別・反ユダヤ・排外国人主義的行動を戒める 1990年7月13日法
アルメニア人ジェノサイドに関する2001年1月29日法
奴隷性に関する2001年5月21日法
植民地政策のポジティヴ性を教科書で教える目的の2005年2月23日法
きのう木曜のリベ・ウェブ版で拾った、ニコラ・サルコジへのインタヴュー予告記事。本日金曜日には全文掲載のはずが、少なくともウェブ版には続きが更新されていない。で、暫定的にクリップ・アップだけ。
«Il convient qu'on se remette en question dans notre façon de faire de la politique» --- われわれの政治をするやり方を疑問視する必要があるだろう --- となるかな。（このタイトルからしてカチンとくるわけだ。“われわれの”と言って置いて、インタヴュー冒頭では“Vous”でリベラシオンを（命令形まで使って）批判している。サルコジが政治家であって、政治家が政治をするのだと言う大前提は無視ですか、そうですか。）
昨夜遅く、このページを見つけたとき訳そうかとも思ったんだけど、まあまず明日全文読んでから決めることにした。◎×▲□アレルギー症候群かもしれないし、ここんとこオーギュスト・コントが、とかモンテスキューもなあとか、不慣れな事をぶおーっと考えてたせいかも知れないが、どうもこのディスクール、つーか喧嘩言葉は極めて腹立たしい。私は大体、文化資産だか文化資本だかそんな高尚なもん持っちゃあ居ないが、それにしても今時のちょっと気の利いた高校生だってわかるだろが、この詭弁。
*
２５日追記：該当記事土曜日夜中に見つけました。
全記事版 Il convient qu'on se mettre en question dans notre façon de faire dela politique
ざっと読みましたが、極めてサルコジのサルコジによるサルコジのためのディスクールです。突っ込む気にならん。用はなんだ、ル・ペンの各種宣言と同じで、危ないことを言うとポピュラリティが上がるという、アレでしょう。てなわけで訳さないことにした。（飲みすぎだし）
なお、右の写真はActUp（エイズ関連団体）の作ったポスター、もちろんUMPから抗議があり、現在ではアクトアップのサイトでもデモにも使われていません。
追記の追記（２６日）：上のインタヴュー記事に対するリベラシオン社説がありました。タイトルは“仔細なし”となるか。ル・ペンがユダヤ人強制収用所の遺体火葬処理設備は歴史のデタイユ/詳細、にしか過ぎないといった有名な宣言にかけていますが、そこはそれ言外の意。つまり、サルコジ氏の言説はアナロジー領域に訴える物であるにもかかわらず、そのアナロジー領域に関するインアタヴュアーの質問には、決して答えない。あくまで言語の第一次元での意味に固執いたします。結果として、サルコジ氏の言説、全体でみると極めて矛盾してる。おまけに喋りすぎなわけで、リベのエディトリアルが分析するように、サルコジ氏が自己PRをすればするほど、幸いなことに、それがサルコ反PRにもなってるわけだ。
インタヴュー最後のサルコ氏の言葉は、
Je ne vois ni dérive, ni droitisation, mais des Français de droite comme de gauche qui veulent que les valeurs du travail, du respect, de l'autorité, de la justice et de l'humanité soient davantage mises en avant. Ce sont les valeurs que je défends. Elles sont celles de tous les Français.
私はそこに、脱線も右傾化も見ない。右であろうと左であろうと、労働と尊重と権威と法と人間性という価値を前面に掲げたいフランス国民を見る。それが私の擁護する価値である。それがすべてのフランス人の価値である。（意訳なり）
というわけでありまして。サルコジには背骨となるべき思想基盤がないとかねがね思っていましたが、それはそうなんだよね。自由・平等・博愛という共和国パンドラの箱を壊しかねないわけなので、そこが危ない。先端人であったＷブッシュ氏も今はあのテイタラクでありますから、何おか況やの年の暮れ。。。猫屋は今夜、引き続き“仏国植民地事情問題”を軽くトリートして見るつもりです。
今日は行き掛かり上致し方なく、リュック・べッソンの新作《Angel A》 を観てしまった。いやな予感はいつも当たってしまう。ペケ。ジャメル・ブドゥーズももう少しネカシテおいたら北野武風の顔になる可能性はありだが、まだ一本の映画全体を支えるには（残念ながら）弱いと思う。ベッソンのジャンヌ・ダルクは期待しないで見に行ったら予想を外れてよかったのに、、まあ、あの映画はジャンヌ・ダルクという強ーい象徴があってのことだからなああ、とか思った。『Tu ne tues point/汝、殺すべからず.』って冒頭の言葉だって、すでに過去の（重すぎる）重荷とパラドクスが大体あったわけで、、、、ああ、繋がらない。
などと、今日は遊びに出かけて疲れただけ、、と夜遅くつけたテレビの、Ｆ２のロック番組trafic で、なんとお、Franz Ferdinand がスタジオライヴを（たしか）4曲やった、ヘーイ、ホウ。do you want to, the follen, walk away.... と番組最後に take me out 悔しいのはスタジオではアンコールに答えて jackeline やってたのに番組はそこでアウト、、。
２年前Ｆフェルディナンドがこの番組に出たときのショックを覚えている。今日言ってたけど、あれは彼らにとって２回目のテレビ出演だったそうで。。２年前にビートルズを歌ったヴィデオも流しておった。今日はかなりリラックスして楽しんで歌ってたなあ。でも相変わらず高校友達バンド的荒削りのところがあって、そこがなんとも良い。レコードが売れて買った車はポロだとか。
メンバー紹介をフランス語でやってたり、とってもヨーロッパ。スコットランドはロンドンよりはちと遠いけど、まあご近所だ。このごろの欧州若い衆は三ヶ国語ぐらいは平気でしゃべる。
番組では、あとルワンダのイイ男コルネイユやヨーコ・オノのインタヴューや、ジョニー・キャッシュとか、ソニック・ユースのライヴ・ヴィデオ、the Kills のスタディオ・ライヴとか盛りだくさん。テレフォンというフランス伝説のバンドのソロ、ジャン-リュック・オベールや、ハチャメチャバンドのディオニソスとかもうもうてんこ盛り状態でしたが、やはりキメはフランツ・フェルディナンド。ふふ、テレビを見るなら夜１１時過ぎがよいと思うぞ。（ボリューム上げられないのは痛いが。）
ルモンド関連記事
Wikipedia propose une version plus fiable de son encyclopédie gratuite
ファイナンシャルタイムズ関連記事Wikipedia plans site shape-up to counter "abuse" は残念ながら有料化しててアップできせん。のでこちらWikipedia to restrict access to encyclopaedia
ウィキぺディア創立者のJimmy Wales が１９日のFT紙上で、ウィキを今まで通りの“フリー”ライヴ・ヴァージョンに、“間違い”の少ない点検済みヴァージョンを加えると発表したんですね。同時に新しい項目を書く、あるいは追加項目を書き入れる人物にまず登録を義務付ける、と言うもの。最近、アメリカ版のロバート・ケネディ・ページで、ケネディ兄弟暗殺に関連したとする人物の（ガセ）経歴が書き込まれた。フリーに書き込めるシステムで困る人も居るわけだ。
だが科学専門誌 Nature はこの１２月に、科学分野に関してのウィキは百科事典ブリタニアと同じように“正しい”と指摘している。ウィキにアップされている項目は２００万、２００言語サイトがあり、そのうちの１０言語全体で５万項目あるとか。
ネイチャーのウィキに対する批判は、項目の構造と、論争のネタ・セオリーの方に重点が置かれてしまう点だそうです。
んー、点検済みヴァージョンと言っても、だれがスーパーヴァイズするかがネックだし、ウィキを見てて面白いのは有機的リゾーム現象なんで、フリー・ソースがどこまで行くのか見極めたいとも思うんですが、同時にネット・ゾーンの“自由”がどこまで生き延びるか、、という問題でもあるな。どっかで“神の手”が現れそうな悪寒。
googleだって、結局ぜんぜん自由じゃないわけでね。やっぱり古本屋でポール・ヴィリリオの本を探そうと思う。
１１月のはじめから５週間ほど、プレスを集中して読み込み訳出もして、結果狭い我が家は紙だらけになり、脳天は久しぶりにスッカーンとテンションが上がって、も、あかんかなとか思ったころに世間がいちおう落ち着いた。世間もル・モンドも私と同様疲れてしまったのだろう。
個人的には、また見えてきた事象もあるのである。世間さまが今何を感じているかはこの後また大事があってから出てくるのだろう。一歩前進二歩後退なのか、あるいは三歩前進、二歩後退であるのか。散歩全身、仁保交代。あしたはたまった新聞雑誌をリサイクル・ゴミ箱に捨てよう。
もう一回、『資本主義は、今、その発展の中ほどにあるに過ぎないのではないか。』 というスーザン・ソンタグがテレビで言っていた言葉を噛み締めている。
日本の財政赤字は1000兆円だそうだ。JMM最新号で金融専門家達が原因についていろいろ語っている。アメリカの財政赤字は4126億ドルらしい。フランスの数字はここにはないが累計負債が２ビリオンユーロを越える言う記事があった。、、、これらの数字が“本当に”指し示すものを知りたいわけでも、この三国の経済状態を比較したいわけでもない。だいたい私にはそんな能力はない。この各国の借金地獄がわれわれ生活人の日々の不幸の源泉だと言いいたいわけでも、もちろんない。
言いたいのは、世界でもっとも豊かなはずの国々がとてつもない財政赤字を背負い込んでおり、同時にこれらの国内部で貧困層が増え続けている、という事実だ。中国・ブラジルやインドの経済活動の急激な発展があるが、その新経済ゾーンでも貧困層がなくなる様子はないようだ。おまけに急激な開発は急激な自然破壊を伴う。60-70年にかけて日本の自然がどういう風に切り刻まれたかを、思い出す。
そして、成長率１５パーセントというどう考えても非人間的数字をノルマにせざるを得ない株式会社経営が、“ヒューマン・リソース”を初めとするコスト削減でしか競争を続けていけない事実だ。結果としてのチキン・レース的終わりなき失業率増大と、高所得者と低所得者の収入格差増大が世界中で起こっている事実である。
短期的に見れば、米国では対テロ戦という名の侵略戦争での出費、そして原油高という複合的経済理由が挙げられるのだろうし、日本ではバブル崩壊後の経済政策の不味さが挙げられると思う。経済先進国一般で言えば、人口の高年齢化と国家支出増大、伸びない経済成長率があるのだろう。
だが、そういった“経済先進国”での経済的行き詰まりの個々の“原因”とは別のところで、もっと長いスパンで起こっている現象について考えている。端的にいえば、われらが生きる新資本主義時代の行く末、についてである。“自由”を掲げる“資本主義”が人間をどんどん不自由な状態に追い込んでいる。競争原理が、個人間のヒエラルキーを強化させ、自己よりも下にいる（と想定した）他者の排除に誰もが躍起になる。消費するがゆえに、我あり。そこでは、単により多く消費するものが勝者なのだろう。
*
久しぶりに訪れた松岡セイゴー氏のサイトから、、、
『西田幾太郎哲学論集』
『アンチ・オイディプス』 ドゥルーズ・ガタリ
『情報化爆弾』 ポール・ヴィリリオ
大病から帰還した松岡氏はこのところ大作相手に読みを続けている。建築家であり、パリ建築大学の長であるポール・ヴィリリオ/Paul Virilio に関する松岡氏の文章から引用してみよう。
脳がアナロジーを担当すべきところを機械がテクノロジーで代替してしまったのだ。一言でいえば今日のＩＴ社会の問題のすべてが、この「アナロジーからテクノロジーへ」ということに集約される。
こんなことは世の中を見ていれば至極当然な推移だと思っていたのだが、意外にも誰も指摘してこなかった。もっとも世の中の推移を見抜くには少しは鍛練がいる。縮めていえば「人間の生物的な本来」と「文化の社会的な将来」の両方についてちょっとばかり思索を深めていなくてはいけない。もっと短く縮めていえば「脳と言葉」「経済と機械」の両方の問題を解くスコープが同レベルで重なって見えてなければならない。世の中の推移を見るには、大脳主義者ふうの唯脳論や言語主義者ふうの素朴意味論者やＭＢＡふうの予測に走る経済主義理論では、まったく役に立たないのだ。「脳と言葉」「経済と機械」をいつも連動させて見る必要がある。‥ベネトンがやったことは誰が誰をメディア化するのかという広告テロ戦略だった。広告はメディアの裂け目を見いだすしかなくなったのだ。‥映像の検閲がゆるゆるになるにしたがって、映像作家たちの想像力がさらにゆるゆるに衰えている。それより速く観客の想像力は枯渇する。
‥ＣＮＮのせいで、いまや大衆はどこの国に対してもホームシックにかかれるようになった。その病気に罹らなかった連中は、たいてい自分に対してホームシックになっている。‥自動車の著しいハイテク化は、建物の一部を切り離してコンピュータにして、そのあとに４つの車輪をついでにつけたようなものだった。それでも事故がおこるのだから、あとは無視界コックピットが待つだけだ。‥ユビキタスな電子住宅こそ監獄である。閉じ込められれば閉じ込められるほど便利になるというのだから。‥ＯＰＡ（株式公開買付制度）が残された経済的自由だと思えるのは、１秒後の瞬間情報を確信したいからである。きっとその情報が自分のところに来たものだと思いすぎたのだ。‥選挙はとっくにサブリミナル戦争になっている。政治がカジノになるのは投票者が博打が好きになっているせいだろう。・・・
**
読み通せないことはわかっているが、ヴィリリオの本をさがしてきて積読書架に加えようという気になる。you may say that I'm a dreamer, but I'm not the only one.....
